凈空導(dǎo)師——發(fā)十種心能生極樂世界
凈空導(dǎo)師————發(fā)十種心能生極樂世界(圖片來源:資料圖)
我們?cè)倏茨┖筮@一大段，第十五大段是全經(jīng)的總結(jié)。
爾時(shí)。彌勒菩薩白佛言。世尊。如佛所說。阿彌陀佛。極樂世界。功德利益。若有眾生。發(fā)十種心。隨一一心。專念向于。阿彌陀佛。是人命終。當(dāng)?shù)猛?。彼佛世界?/p>
彌勒菩薩這幾句話，為我們顯示出世尊介紹阿彌陀佛極樂世界，是常常講的；三經(jīng)是專說??！除了三經(jīng)之外，時(shí)時(shí)講經(jīng)都講到西方極樂世界。我們中國(guó)人沒有這個(gè)耐心，不如日本人。日本人所編的凈土全書里面（可能現(xiàn)在臺(tái)灣也有出版），他們真的去查大藏經(jīng)，發(fā)現(xiàn)經(jīng)里面有介紹西方極樂世界的，總共有二百多種，有很明顯的文字是講得很清楚，像這部經(jīng)上就講得很清楚。所以古德說：‘千經(jīng)萬論處處指歸。’世尊四十九年說許許多多經(jīng)論，我們可以說到最后都總歸凈土——殊途同歸。“如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益。”佛常講的。那么這十種心，佛一定也曾經(jīng)說過，否則的話，彌勒菩薩怎么會(huì)問？“發(fā)十種心，隨一一心，專念向于阿彌陀佛。”就是《無量壽經(jīng)》上講的：‘發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢?rsquo;
下面這十種心，是什么心呢？
給諸位說，就是菩提心。講‘發(fā)菩提心’這一句叫總說。
菩提心怎么個(gè)發(fā)法？
什么樣的心才是菩提心？
這十條就是菩提心具體的事相。我們修念佛法門有沒有這個(gè)心，如果有，那你就真的發(fā)菩提心了。若沒有這個(gè)心，趕緊要發(fā)啦！
世尊。何等名為。發(fā)十種心。由是心故。當(dāng)?shù)猛?。彼佛世界?/p>
彌勒菩薩慈悲代我們啟請(qǐng)。
佛告彌勒菩薩言。彌勒。如是十心。非諸凡愚。不善丈夫。具煩惱者。之所能發(fā)。
釋迦牟尼佛這一句話，跟《彌陀經(jīng)》上所講的‘不可以少善根、福德、因緣得生彼國(guó)’，是不是一個(gè)意思呢？?jī)敉岭m然是易行道，也不是每一個(gè)人都能往生的啊！這個(gè)善根、福德、因緣不具足，不能往生。此地說“非諸凡愚”，換句話說，
如果你善根、福德、因緣具足，你不是凡夫?。?/p>
真的嗎？
你們念《無量壽經(jīng)》念得很熟，《無量壽經(jīng)》不是說得很清楚——不是凡夫??！
你是什么人呢？
如來第一弟子??！
這話是釋迦牟尼佛說的，一切諸佛如來都承認(rèn)的；要發(fā)這種心，就得一切諸佛護(hù)念、一切龍?zhí)焐粕癖Ｓ幽惆。∷?ldquo;不善丈夫”、愚癡的人、煩惱重的人，他決定發(fā)不出來，這個(gè)話說得很清楚、很明白。那么這十種心就重要了。我們發(fā)不出來，就知道我們的煩惱很重、習(xí)氣很深；要努力把自己的障礙克服，一定要認(rèn)真的學(xué)習(xí)，使我們得佛的加持，這個(gè)經(jīng)教就是加持。我們真的覺悟了、真正肯干、肯學(xué)了；肯學(xué)就是你肯發(fā)這個(gè)心了。
何等為十。
一者。于諸眾生。起于大慈。無損害心。
這十條里面慈悲列在前頭。佛法是慈悲為本，方便為門。一切諸佛菩薩都是大慈悲心，沒有慈悲心就不相應(yīng)了，所以一定要培養(yǎng)自己的慈悲心。慈悲里面最重要的，于一切眾生決定沒有損害的心，不能有這個(gè)念頭，如果要是傷害一個(gè)眾生，對(duì)那個(gè)眾生的真實(shí)利益有所損毀的，你的慈悲心沒有了。
二者。于諸眾生。起于大悲。無逼惱心。
不能夠壓迫眾生，不能叫眾生因我而起煩惱，那你的悲心就沒有了。‘慈’能與樂，‘悲’能拔苦。要像諸佛如來一樣，憐憫一切眾生，時(shí)時(shí)刻刻，在在處處，存心幫助眾生破迷開悟、離苦得樂啊！
苦是什么？
三界苦！輪回苦??！真正幫助他斷煩惱、開智慧，念佛往生，這一生真的能出離輪回。修學(xué)其他的法門，在理論上講沒有錯(cuò)——法門平等，無有高下?？墒且磺斜娚母圆幌嗤?，煩惱習(xí)氣不相同，學(xué)其他的法門，未必能斷煩惱。念佛這個(gè)法門，不需要斷煩惱，這就方便太多了，只要這一句佛號(hào)念得有工夫了，能把煩惱伏住，這樣就能往生。
有一些同修來給我說：‘一面念佛，一面還是打妄想；一面讀經(jīng)，一面還是有妄念。’問我：‘怎么辦？’
我說：‘你學(xué)了多久了？’
‘二、三年了。這是什么原因？’
‘工夫不得力。還有可能，你不會(huì)用功，所以工夫不起作用。’
會(huì)用功的人，那個(gè)佛號(hào)怎么念法呢？
不一定叫你一天念幾萬聲。念頭一起——阿彌陀佛。古德說：‘不怕念起，只怕覺遲。’煩惱習(xí)氣，你當(dāng)然起念，你不起念就不是凡夫，是菩薩了。六道凡夫一定會(huì)起念頭，所以起念頭不怕，怕的是你覺得太遲了。
我們這一個(gè)法門里面什么是覺呢？
‘阿彌陀佛’就是覺。我念頭一起，不要去想這個(gè)念頭是善念、惡念，惡念是妄念，善念還是妄念；無念也不行。有念是妄想，無念是無明，都不行啊！所以念頭一起——阿彌陀佛——把這個(gè)念頭馬上轉(zhuǎn)過來，這叫會(huì)念佛。你能在這上注意、在這上用功，有個(gè)二、三年，你的妄念自然少了，這個(gè)時(shí)候工夫就得力了。當(dāng)然這里頭還有一個(gè)很重要很重要的原則，那就是前面講要破迷、開悟啊！
悟個(gè)什么呢？
悟人間這種種統(tǒng)統(tǒng)是假的，不是真的。你要是真覺悟明白了，這就放下了——你心里面憂慮、牽掛放下了，對(duì)于你工夫得力有大幫助。所以一定要曉得身心世界統(tǒng)統(tǒng)不可得。
《金剛經(jīng)》上講的‘夢(mèng)、幻、泡、影’，這是教你看破，這是事實(shí)真相——沒有一樣是真的。‘萬般將不去，唯有業(yè)隨身’。何必因妄念、煩惱而造作惡業(yè)呢？這是最愚癡的、最不值得的。所以一定要看破、要放下，這個(gè)佛號(hào)就用得上力。能夠有這個(gè)工夫，好的，二、三年往生就有把握。真的可以想什么時(shí)候去，就什么時(shí)候去，真有把握?。∷源缺闹匾。?/p>
沒有慈悲心就不相應(yīng)了，佛念得再好，甚至于工夫用得再好，也不能往生。
為什么呢？
因?yàn)槟愀鞣綐O樂世界的諸佛菩薩、海會(huì)大眾，心理上有障礙。你到那里，看不慣他們，他們也看不慣你，不能同住啊！所以你去不了。西方極樂世界每一個(gè)往生的人，都具足這十心。這十心有一條，下面九條統(tǒng)統(tǒng)具足。如果你說我有九條，還有一條有點(diǎn)問題，你十條都沒有；一即一切，一切即一。所以不能把它看做十個(gè)，它是整體的，一體的十面，菩提心的十面，一條都不能欠缺??！
三者。于佛正法。不惜身命。樂守護(hù)心。
對(duì)佛的“正法”，我們現(xiàn)在所修學(xué)的凈宗法門——五經(jīng)一論，決定依教奉行?？v然遇到什么樣的災(zāi)難，乃至損失生命也在所不惜，我也決定不會(huì)回頭、不會(huì)更改，要有這樣堅(jiān)定的信心——我就守定這個(gè)法門。對(duì)待別人也用這個(gè)法門勸勉，自行化他居于正法。
四者。于一切法。發(fā)生勝忍。無執(zhí)著心。
前面第三是對(duì)自己選修的。像我們學(xué)校念書，我念這個(gè)科系，對(duì)這個(gè)有信心，決定不改，我四年就畢業(yè)了。但是不同科系的那一些同學(xué)，在佛法里是不同法門、不同宗派的，我們要尊敬，不能誹謗?。∷砸?ldquo;發(fā)生勝忍”。“勝”是殊勝；“忍”是承認(rèn)、認(rèn)可、同意。他那個(gè)法門也是無上法門，也可以拿學(xué)位、拿博士??！不能有執(zhí)著心。執(zhí)著我這個(gè)第一，他那個(gè)第二；我殊勝，他不如我，你這就自贊毀他。那個(gè)法門是佛說的，你謗佛；法，你謗法；依照那個(gè)法門修學(xué)成就的，你謗僧。雖然你這一門修得很好、很不錯(cuò)，因?yàn)槟阏u謗三寶，不能成就。‘誹謗三寶’，諸位看看《戒經(jīng)》里面結(jié)罪——阿鼻地獄??！
我們要用什么樣的心態(tài)對(duì)修學(xué)其他法門的？
《華嚴(yán)經(jīng)》上五十三參是好榜樣。就是此地所說的，五十三位菩薩，每一個(gè)人自己都修一個(gè)法門，談到其他的法門，就告訴善財(cái)說，我不如某某人，我只懂得這一個(gè)法門，不如那些菩薩，我不懂那些法門，你向他們?nèi)フ?qǐng)教。自己謙虛，贊嘆別人啊！
有些人聽到你這個(gè)說法——
奇怪！你既然贊嘆那個(gè)法門，你為什么不修那個(gè)法門呢？
往年我在香港講經(jīng)，大嶼山的圣一老法師邀我到他們道場(chǎng)去講開示，他那個(gè)道場(chǎng)——禪宗道場(chǎng)，參禪的。我是個(gè)念佛的，我到那里去極力贊嘆禪、贊嘆道場(chǎng)、贊嘆法門、贊嘆法師、贊嘆大眾同修。贊嘆完了，人家問我：‘法師，禪這么好，你為什么不修呢？’
‘我不是那個(gè)根器??！’老老實(shí)實(shí)回答。
參禪要上上根人才能開悟?。∥沂窍孪赂耍以趺茨軌虮鹊蒙纤麄?。我說真話，我老實(shí)念佛，帶業(yè)往生就很幸運(yùn)了。記住，自己要謙虛，懂得贊嘆別人，要與不同法門互相尊重，和睦相處。古人常講：‘若要佛法興，唯有僧贊僧。’彼此互相贊嘆，互相謙虛，佛法就興旺??！不要認(rèn)為自己修得不錯(cuò)，就感到值得驕傲，就傲慢了，瞧不起別人、瞧不起其他法門，不知道最后是自己度化自己。佛在這個(gè)經(jīng)上對(duì)于這個(gè)道理、這一樁事情講得很多，所以“于一切法，發(fā)生勝忍，無執(zhí)著心”。
五者。不貪利養(yǎng)。恭敬。尊重。凈意樂心。
這是佛在這經(jīng)上也是大篇幅的教誡我們。“利養(yǎng)”不得了啊！一沾上前途就毀掉了。利養(yǎng)的過失無量無邊，沾不得。所以修行人的生活愈清苦愈好，清苦對(duì)這個(gè)世間沒有留戀，出離的心常常能提得起來，這個(gè)好，這是增長(zhǎng)道心。如果貪著利養(yǎng)了，阿彌陀佛來接引你，你還舍不得去啊！這個(gè)地方利養(yǎng)你放不下，大麻煩！恭敬、尊重都不可以貪著，決定不能夠要求，縱然別人很恭敬、很尊重。譬如我在許多地方，人家請(qǐng)我去講經(jīng)，我首先告訴他們不要宣傳，人家要作海報(bào)，還要登報(bào)紙，這決定不可以。頂多你們自己家里信徒，打個(gè)電話、發(fā)個(gè)簡(jiǎn)單通知告訴他，就可以了。不要搞廣告召集好多人來，不是好事情啊！頭一天把那么多人找來了，人家聽我們講一講并不怎么樣，第二天就不來，人就少一半了，你說這個(gè)道場(chǎng)多難看?。]見過面好奇來了，結(jié)果一看不怎么樣嘛！道場(chǎng)聽眾一天比一天少，衰相?。∵@個(gè)要懂得啊！我不宣傳，第一天來三個(gè)人，第二天來五個(gè)人，這個(gè)道場(chǎng)興旺之相啊！——我這兒人一天比一天多??！要懂這個(gè)道理，這是成功之道。所以不能搞廣告，不能像唱戲一樣，那是要作秀，不可以??！你能夠離開這個(gè)利養(yǎng)、恭敬、尊重，始終保持心的清凈法喜；這個(gè)“意樂”就是我們講的法喜充滿。
六者。求佛種智。于一切時(shí)。無忘失心。
這是我們學(xué)佛正確的目標(biāo)、方向，一時(shí)一刻都沒有偏差。
目標(biāo)在那里呢？
“求佛種智”。“種智”就是阿耨多羅三藐三菩提——無上正等正覺。
我們學(xué)佛為什么？
就為這個(gè)啊！不為其他。我們得正覺，就等于阿羅漢；得正等正覺，那就是菩薩；得無上正等正覺，就圓滿成佛了。這是學(xué)佛正確的目標(biāo)、方向，不能有絲毫偏差，往生西方極樂世界也是為這個(gè)。因?yàn)樵谶@個(gè)世界障礙太多，修學(xué)環(huán)境不好，很不容易成就；到西方極樂世界換一個(gè)環(huán)境，還是為這樁事情。
七者。于諸眾生。尊重。恭敬。無下劣心。
我們用什么樣的心態(tài)對(duì)人，對(duì)一切眾生？
這里面沒有分別，要用清凈心、平等心去修。“尊重”，對(duì)一切眾生都尊重、恭敬，都不可以有“下劣心”。“下劣”是輕慢、輕視！修敬，“敬”是什么呢？敬是性德。你看普賢菩薩十大愿壬第一愿——禮敬諸佛，這就是修禮敬諸佛，這個(gè)“眾生”是廣義的意思。一切法都是眾緣和合而生的。動(dòng)物，我們這個(gè)身體眾緣和合而生的；植物也是眾緣和合而生的；這個(gè)桌椅、板凳還是眾緣和合而生的。這就說明對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物都要尊重、恭敬，這叫學(xué)佛??！這個(gè)心是菩提心，覺悟了。覺悟的心，他一定是這樣做的；不能這樣做，迷惑顛倒，他沒覺悟。覺悟的人，一定會(huì)尊重、恭敬別人。
八者。不著世論。于菩提分。生決定心。
“世論”，世間的學(xué)術(shù)言論。這個(gè)地方是叫“不著”。并不是講這些東西你不可以接觸、不可去看、去學(xué)習(xí)，不是的；是不能貪著。如果貪著，對(duì)這個(gè)東西產(chǎn)了愛好，麻煩大了。不能有愛好，可以隨緣。這個(gè)心里一有貪著、愛好叫攀緣。攀緣就壞了，隨緣好。隨喜功德嘛！“于菩提分”，菩提是覺，不迷啊！“著”是迷，貪著是迷；不迷?。∮X而不迷，這個(gè)“生決定心”。
九者。種諸善根。無有雜染。清凈之心。
世法善根有三條：無貪、無嗔、無癡，這叫三善根。世間一切善法從這地方生的，所以叫它做三善根。出世間大法，我們講菩薩善根。菩薩善根只有一條——精進(jìn)。諸位一定要記住‘精進(jìn)’；‘精’是純而不雜。我們學(xué)佛，修凈土，我對(duì)于凈宗五經(jīng)一論，讀誦、受持、為人演說——精進(jìn)。我要摻雜其他宗派里面東西進(jìn)來了，那叫亂進(jìn)、雜進(jìn)，就不是精進(jìn)了。所以精進(jìn)是菩薩善根，必定能有成就。這是說明一門深入的重要，一門深入叫精進(jìn)。我們現(xiàn)在人的根性，大不如古人，這是事實(shí)??！現(xiàn)在人的心，沒有古人那么清凈。古人的心，可以說大多數(shù)是定的?，F(xiàn)在人心是浮動(dòng)、躁動(dòng)的。古人有耐心，現(xiàn)在人沒有耐心。所謂求新、求變、求快，這都是沒有耐心的表現(xiàn)。因此真正想學(xué)、真正會(huì)用功的人，都求單純、簡(jiǎn)便、容易修學(xué)。所以不希望復(fù)雜、困難，總是避免這些。因此凈宗雖然講的是五經(jīng)一論，如果我們沒有這個(gè)能力、時(shí)間；現(xiàn)在生活艱難，工作很忙，壓力很重，抽不出這么多時(shí)間來讀這些經(jīng)論，受持一部就夠了。五經(jīng)一論這六種里面選擇一種，你一生不改變，決定成就。這六樣?xùn)|西最簡(jiǎn)單的——《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》，二百四十四個(gè)字，就可以保證你往生，這是最少的啊！
你要是問這么少可靠嗎？
那你就又起疑惑、又起諍論了，受害的是自己。
你沒有看到我們這邊印的倓虛老法師的《念佛論》，我把他老人家在香港打佛七的開示，從錄音帶上已經(jīng)節(jié)錄成文字，附印在《念佛論》的后面：你們仔細(xì)看看，他說諦閑老法師的一個(gè)徒弟——箍捋匠，就一句南無阿彌陀佛成功了。六個(gè)字都能成功，二百四十四個(gè)字還不能成功嗎？你還有什么好懷疑的。諦老那個(gè)徒弟就是一句阿彌陀佛念三年。老和尚教他的方法妙極了——念累了就休息，休息好了再念——你看看多自在，絲毫約束都沒有啊！他是真老實(shí)，成功在老實(shí)??！他聽話，依教奉行，念了三年，他成功了，預(yù)知時(shí)至，沒有生病，站著往生。死了以后還站了三天，等師父給他辦后事。稀有?。≌局覀円猜犝f過，但是站著三天，沒聽說過，他有本事能站三天，六個(gè)字就成就了。
所以有很多人跑來跟我講：‘師父，好多人講，一部經(jīng)太少了，不能成功啊！’
佛在這部經(jīng)上都說明了，你心生疑惑，起諸諍論，那就真的不能成功。你要真信，一絲毫懷疑都沒有，決定成功；你懷疑不成功，那決定不成功。所以要緊的是“無有雜染”，一定要保持清凈心。
十者。于諸如來。舍離諸相。起隨念心。
末后這一句講到究竟圓滿。不但一切相要離，連佛的相也要離，這個(gè)心才干凈啊！你有這一條的時(shí)候，就能念到理一心不亂；沒有這一條，有前面九條，你可以念到事一心不亂。這一條那是《金剛經(jīng)》上講的：‘凡所有相，皆是虛妄。’西方極樂世界的相也是虛妄，也不能執(zhí)著。這是入理一心，入一真法界了。正是佛在經(jīng)上所說：‘法尚應(yīng)舍，何況非法。’那個(gè)‘法’是佛法，佛法也要舍。這個(gè)舍你要懂得，不是我們的法都不要了；法不要了，你準(zhǔn)墮阿鼻地獄??！不執(zhí)著！法要不要呢？要，依教修行，絕不執(zhí)著。他‘舍’是這個(gè)意思——舍執(zhí)著的念頭、舍執(zhí)著的心。別說我們要依法，等覺菩薩還要依法啊！那有不依法的道理。人家依法而不執(zhí)著法，他心清凈，沒有疑惑、沒有諍論。我們依法執(zhí)著法，于是起疑惑、起諍論?？吹椒鹪谶@部經(jīng)上說有，那部經(jīng)上說空，這糟糕了，這一下到底是有還是空啊！疑惑生起來了。我們自己沒有能大開圓解，智慧沒有開??！佛講經(jīng)是跟大夫一樣，因病施藥?。∵@個(gè)人執(zhí)著有，佛就跟他講空，講空的意思是破他執(zhí)著有。那一個(gè)人他執(zhí)著空，那佛對(duì)他就講有，講有破他空?qǐng)?zhí)?。∧阋梅鹫f話的意思，他對(duì)什么人講的，他治什么病?。∧悴粏柲莻€(gè)，單單聽佛一會(huì)兒說空，一會(huì)兒說有，還懷疑釋迦牟尼佛頭腦有問題，不太清楚，怎么說話的時(shí)候沒有一定的主意，怎么會(huì)亂說話；你要懂得佛說話的義趣！所以這經(jīng)論，你看這些祖師大德，真正的善知識(shí)教誡初學(xué)——不準(zhǔn)隨便看經(jīng)——意思在此地?，F(xiàn)在這樣的善知識(shí)沒有了；即使是有，學(xué)生也不聽。真正好老師教學(xué)，不準(zhǔn)你看經(jīng)；為什么呢？就怕看到這些地方，你起疑惑、起諍論，自己惹好多麻煩，到最后信心都沒有了，有害沒有利益。所以佛的經(jīng)典要有過來人指導(dǎo)，我們可以用少時(shí)間得真實(shí)利益。
彌勒。是名菩薩發(fā)十種心。由是心故。當(dāng)?shù)猛浲臃饦O樂世界。
佛在此地說完這十種心，給彌勒菩薩說這一句，這是非常肯定的言詞，絲毫疑慮都沒有——當(dāng)?shù)猛浲臃鸬臉O樂世界。
彌勒。若人于此。十種心中。隨成一心。樂欲往生。彼佛世界。若不得生。無有是處。
“隨成一心”，前面我們說過，‘一即一切’。
《彌陀經(jīng)》上給我們講的‘一心不亂’；什么叫一心？
圓滿具足叫一心。任何一心里頭都具足其他九種心；這一即是多，多即是一，這叫一心。
有慈心，怎么會(huì)沒有悲心呢？
真正慈悲自然護(hù)持正法，自然于一切法得勝忍，一定的道理。你那個(gè)心是圓滿的，所以“隨成一心”就是大經(jīng)里頭常講的入不二法門，不二就是一。這樣的人要是有一個(gè)愿望——希望往生阿彌陀佛極樂世界；如果不能往生，沒有這個(gè)道理，無有是處??！經(jīng)文到此地，正宗分講完了。后面這一段是本經(jīng)的流通分。
——《發(fā)起菩薩殊勝志樂經(jīng)講記/凈空法師》
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