禪觀與凈土念佛之間的差異
2011-09-15
我們為了發明禪凈雙修的內涵，有三個主題：第一個，總標禪凈的相互關系。我們先把禪觀這個智慧的觀照跟凈土宗的念佛，它們之間到底有什么相互關系先作一個籠總的說明，它們之間應該如何來配合？它們各自應該扮演什么角色？第二個，別明禪凈的個別修法，這一科我們就分別地來說明什么是禪觀？什么是凈土的念佛？它們之間是什么差異？第三個，結示禪凈之雙修法要。我們第二科是把禪凈分開來個別說明它的內涵，到了第三段我們把這個禪跟凈把它結合起來，應該怎么來雙修。這三個主題。好，我們看第一個主題，甲一、總標禪凈之相互關系，這一段是印光大師的開示，他把禪跟凈它們所修的內涵作一個說明：
“禪”者，即吾人本具之“真如佛性”，宗門所謂父母未生以前“本來面目”。宗門語不說破，令人參而自得，故其言如此。實即無能無所，即寂即照之離念靈知，純真心體也。“凈土”者，即“信”“愿”“持名”，求生西方。非偏指“唯心凈土，自性彌陀”也。
印光大師先把什么是禪、什么是凈土，這兩個修學的重點先標出來。禪觀它的所緣境是我們本具的真如佛性。真如佛性，簡單地講就叫作清凈心；那么它相對的名詞就叫攀緣心。我們一般人內心所安住的不是安住在清凈心，是安住在向外攀緣五欲六塵的一種攀緣心。所以禪宗主要的目的就是把清凈心找回來，我們講把心帶回家，從宗門的角度就是我們的本來面目。我們現在的內心不是本來面目，我們是在無始劫的生死輪回當中累積很多錯誤顛倒的想法。但是我們在沒有輪回之前我們的面目是清凈的，必須把這個最早的原始生命的相貌把它找出來。在禪宗當中，當然它在發明清凈心的時候它是不立文字的。你看祖師他在表達我們的清凈心，你看我們說是德山棒、臨濟喝。什么是我們的本來面目？你問德山禪師，他打你一棒；那么臨濟禪師，他就嚴厲地呵責你。他透過棒喝的過程當中，把我們的妄想把它截斷妄流，把妄想停下來。因為我們平常都活在表層意識，表層意識其實是把我們內在的本性給遮蓋了，所以禪宗說我跟你講道理也沒用，干脆打你一棒。那么在痛的感覺當中把你整個妄想給截斷了，在那一瞬間，讓你自己回光返照，去感受你的本來面目。所以禪宗在發明心性當中，他習慣性不用文字的，他們喜歡采取行動。他的重點就是讓你自己去覺悟，讓你去回光返照，參而自得。所以在整個禪宗的修學當中，就是在破除我們那種攀緣心的能所，（開顯）寂而常照、照而常寂的那種離念真實的心性。所以禪宗的重點就是回光返照、正念真如，破除我們的攀緣。
那么凈土宗，它的方法就不一樣了，它的重點在憶念彌陀的圣號。當然它是包括了信心跟愿力來憶念彌陀的圣號，而依止這樣的資糧力來求生凈土。所以我們在凈土宗它不是講唯心凈土，因為唯心凈土它強調的是內心的凈土，西方凈土所強調的是十萬億佛土外的凈土，不是內心的凈土，也不是內心的彌陀。那么我們從印光大師的這段定義，我們可以清楚禪凈的內涵是有所差別的。你看禪宗是向內，凈土宗是向外。禪宗是回光返照去看我們的本來面目，它是一種理觀；凈土宗是去憶念阿彌陀佛的功德，它是向外去緣佛法界，它是一種事修。所以這個地方是有所不同的。
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