國學大師 一代宗師——記一代學術泰斗陳垣先生陳垣先生在撰稿 資料圖片 經過三個階段思想上有三次飛躍
陳垣先生一生熱愛祖國，追求真理，對敵人大義凜然，對人民忠心赤誠，為人景仰推崇，成為我們學習的楷模。 陳垣先生在他漫長的９２年生涯中，經過了３個歷史階段，一是封建社會，有３２年；二是半封建半殖民地社會，有３８年；三是社會主義社會，有２２年。他在思想上也經歷了３次大的飛躍，主線是終生不斷地隨著時代而進步，其精神境界，十分難能可貴，令人感動。 第一次，上世紀初，他從一個追求功名、參加科舉的青年到投身于反帝反封建的民主革命。在清朝光緒年間，他２１歲在縣試考取秀才，在府試時因文章“多有怪論”，被加以“直類孫文（即孫中山）之徒”。２３歲時，他放棄科考，轉向關注鉆研歷史和現實社會政治。２５歲時，美國政府拒絕廢除《限制來美華工》的苛約，激起中國人民反美愛國運動，他與革命畫家潘達薇、高劍父一起創辦革命刊物《時事畫報》，公開報道孫中山在國外的革命活動。他除了發表文章外，還經常參加群眾集會、演講。２７歲時，他“認為要使中國擺脫落后的狀態，一定要使科學發達起來”，而選擇了“科學救國”之路。２９歲至３２歲，他在完成醫學院學業的同時，投入對近代醫學和中國醫學史的研究，做了開創性、奠基性的工作。 清王朝時期，正值他青少年時代，他對清政府的昏庸腐朽，痛心疾首，并積極投入到推翻清廷反動統治、建立資產階級民主共和的斗爭中。 民國初期，他擔任過教育次長職務，幻想如何辦好教育，振興國家，但時局變幻，事與愿違，由于軍閥混戰，國家漸弱，民不聊生，他毅然辭職，不理政事。他對蔣介石國民黨反動派統治時期政治腐敗，橫征暴斂，百業凋零，甚表失望。抗戰前，蔣介石曾邀請他參加國難會議、廬山會議，他都拒不參加。 第二次，抗日戰爭期間，陳垣先生的愛國主義思想升華到了一個新高度。８年抗戰，人民在日寇的鐵蹄下生活，政治、思想、經濟、生活上受到很大壓力。面對言論寫作不自由的惡劣環境，他用巧妙的手法，回避敵人的監視和威脅，通過課堂講歷史和閉門著書，教育學生愛國家、愛民族，傳播抗戰必勝信念，并且要求學生讀好書、掌握好科學知識，待機報效國家。他把宗教史作為主要研究對象，以史鑒今，影射現實，闡揚正氣，對忠貞進行褒揚，對奸逆施以貶斥，如以《佛教考》一書表彰明末遺民的愛國精神、民族氣節，用借古諷今的手法表達自己身處亂世憂國憂民的心情；以《明末殉國者陳于階傳》一書用隱喻的宣傳，寄托自己對祖國忠誠。這期間，他撰寫了７部史學專著，短文多篇，使史學研究進入一個新的顛峰。與此同時，他還以輔仁大學校長的身份，機智地與敵偽周旋，彰顯民族氣節。他拒絕了敵偽要他擔任“東亞文化協會”會長的職務，拒不執行日本當局要占領區大學掛日本旗、聘日本老師、用日本課本、學生向日本旗行禮的規定和要求。在校運會上，他斥責“賁軍之將、亡國之大夫與人后者不入”。一個人的愛國主義思想在國難當頭、民族危機的時候是要受到生死考驗的，事實已經證明陳垣先生以史學為武器，同敵偽展開斗爭，充分顯示了他臨危不懼、威武不屈的精神。他真正是一位今人欽佩和尊敬的具有滿腔愛國良知的炎黃子孫。 第三次，解放后，他由一個愛國主義者逐步轉變為一個共產主義者。翻閱陳垣先生的歷史，這種發展順乎邏輯，并非偶然。這里有一個正反對照的實例：北平解放前夕，蔣介石曾３次派飛機來接他，他不為所動，婉然謝絕南下，但在１９４９年１月３０日北平和平解放之后，他夢寐以求的新社會呈現眼前，卻態度鮮明地表明自己向往祖國獨立富強，要堅定不移地走中國共產黨領導的革命道路。此后，他如饑似渴地學習馬列主義、毛澤東思想。在他書屋的書架上增添了大量的馬列主義著作。眼力不好，他就拿著放大鏡閱讀，稱這是“政治補課”，“做一名馬列主義小學生”。他是第一、二、三屆全國人大常委會委員。他每次出席全國人大常委會會議回來，只要有毛主席的講話，他總要請他的秘書將講話記錄加以整理，并寫成大字，便以學習。他自覺地要求參加各種政治活動，接受實際鍛煉。１９５１年，他７１歲時申請參加土改，擔任由５００人組成的西南土地改革工作團總團長，深入到四川巴縣的田間，訪貧問苦。１９５９年，是他８０虛歲的耄耋之年，他正式向黨組織提出入黨申請，于１月２８日正式加入中國共產黨，完成了他從一個資產階級民主革命派、愛國主義志士仁人，到社會主義者向共產主義者邁進的歷程。他說：“我年近８０才找到政治上的歸宿。蘧伯玉知非之年是五十，我卻是年八十而知七十九年之非。”入黨之后，他更加努力地學習馬列主義理論，以無產階級先進分子嚴格要求自己，即使在“文革”中受到沖擊，他仍相信黨，相信人民，相信社會主義事業。１９７１年６月２１日，他病逝于北京醫院。家屬按照他的遺愿，將他幾十年來珍藏的４萬余冊圖書、一大批文物全部捐獻給國家，４萬元稿費交作黨費。 陳垣先生是近代中國一位杰出的國學大師，歷史學界的一代宗師。他是江門籍一位著名的學者，他的成就和影響在全國是很大的，而他早年思想的形成和知識基礎的奠定則在江門、新會、廣州。在近代，嶺南率先對外開放，較早地融合了中西文化和思想，這對生于斯、長于斯的學者必然產生巨大影響。康有為、梁啟超、孫中山的及陳垣的青少年就是同這種特殊的地區文化環境相聯系的。 陳垣先生享譽全國，聞名世界，作為他的故鄉——江門、新會出了這么一位杰出名人，感到十分自豪和驕傲。要通過各種形式認真地整理、宣傳、學習陳垣先生的先進事跡和偉大貢獻，做到家家喻曉，不斷繼承和弘揚陳垣先生的時代精神和懿行風范；要做好陳垣故居以及其他史跡的保管、使用、開放，并把它辦成愛國主義、黨史教育的基地和富于教育意義的人文景觀；北師大以及有關的學術部門、學者提出開展“陳垣學”研究的意見，江門也要為此乃至整個陳垣學術研究配合做些力所能及的工作，使他的學術成就得到繼承和發揚。我們相信，經過一段時間如此卓有成效的努力，“陳恒”將成為江門五邑僑鄉文化名市建設中令人矚目的新亮點，其意義和影響是深遠的、無可估量的。 （完） 參考資料：陳智超編注《陳垣來往書信集》、《紀念陳垣校長誕生１１０周年學術論文集》、《陳垣教授誕生百一十周年紀念文集》。 (梁振權)
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