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　　第三只眼看凈土

　　2012-01-12             來源：中國佛教凈土網

　　凈土的信仰源自于古印度，是隨著大乘佛教的興起而不斷地開展，最終成為佛教信仰的一大主流，獨踞于一切法門之上，被歷代祖師稱為第一法門。尤其在中國，西方凈土的流行，可謂源遠流長。直至今日，“十方三世佛，阿彌陀第一”，仍在教內廣泛地傳誦著。由此可見凈土法門在中國佛教之地位是何等重要。“諸經所贊，盡在彌陀”，這是確實的。然而，“是法平等，無有高下”，一切佛的福德、智慧、大愿是平等的，若說阿彌陀第一，那么其他佛是第幾呢？當然，一切佛都是第一。但以方便言辭，令眾生悟入佛之知見故，巧說第一。后人不解，執事廢理，故于此中妄作分別，實乃義學不興之大患矣！
　　
　　凈土法門以其簡單易行、普攝群機而成為修學佛法的重要行門，阿彌陀佛的極樂凈土也確是圓滿究竟的。但是，在修持凈土法門時，首先要著重凈土的正因，若以為受持一佛名號即無所不辦，那實在有失佛陀施設方便道的意趣。“念佛法門，以信愿行為三要，缺一不可。念佛為佛法的一門，所以修凈土法門的，對佛法應有正確的信解。凈土經中所說，素來不知佛法的，到臨命終時，得到善知識的引導，能專誠懇切地念阿彌陀佛，便可以往生凈土。這是不得已的方便，因人到臨死時，時間無多，不能再為其開導其他的佛法，只好以簡易的阿彌陀佛，教他誦持。若說平時學佛，只憑一句阿彌陀佛，別的什么都不要，就可以往生，這與神教的因信得救有什么差別？所以佛教中最基本的道理，如因果、善惡、輪回、解脫等，都應有一明確的信解，這就是信三寶、信四諦等。假使連這些基本的道理，缺乏信心，疑惑不定，說他念佛便可往生，實在是笑話！”

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