郭松民
2007年02月17日
這些年來(lái)，每到春節(jié)臨近，我們總是能夠看到一種似乎是非常矛盾的場(chǎng)景：一方面，是無(wú)數(shù)人乘坐火車、汽車、飛機(jī)等交通工具，進(jìn)行地球表面最大規(guī)模的人口流動(dòng)，其目的不外乎是“回家過(guò)年”；另一方面，大家又總是在感嘆：“年味”越來(lái)越淡了，過(guò)年“沒(méi)意思”。
“沒(méi)意思”，換句話來(lái)說(shuō)就是“意義的喪失”。在傳統(tǒng)年代里，春節(jié)的意義是不言而喻的。對(duì)我們這個(gè)深受儒家文化浸染的農(nóng)耕民族來(lái)說(shuō)，春節(jié)不僅是一元復(fù)始，萬(wàn)象更新的標(biāo)志，也是重新確定倫理等級(jí)關(guān)系的一個(gè)重要契機(jī)。春節(jié)中的許多儀式，如祭神祭祖，是為了重新確證人神關(guān)系，以求獲得神靈的庇佑；晚輩給長(zhǎng)輩拜年，是重新確證長(zhǎng)輩的權(quán)威，長(zhǎng)輩給晚輩發(fā)壓歲錢，是為了獎(jiǎng)勵(lì)晚輩的孝順，等等。而在物質(zhì)匱乏的年代里，春節(jié)豐盛的年夜飯、孩子的新衣等，則是對(duì)平日艱苦生活的一種補(bǔ)償，所有這一切，都讓人們對(duì)春節(jié)充滿了憧憬和期待。
但隨著時(shí)間的推移，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌起，整個(gè)社會(huì)逐步世俗化、功利化、理性化了，春節(jié)也漸漸被“脫魅”，神靈早已不復(fù)具有原來(lái)的地位，長(zhǎng)輩也不再具有原來(lái)的權(quán)威，過(guò)年演變成了吃吃喝喝、打打麻將以及在電視熒屏前打瞌睡等。在這樣的情況下，春節(jié)“沒(méi)意思”是必然的，甚至逐漸消失也不是不可能的，一個(gè)失去意義的節(jié)日是沒(méi)有存在價(jià)值的。
但事物發(fā)展總是否極泰來(lái)，當(dāng)春節(jié)的意義被降低到極致的時(shí)候，其新的意義也開(kāi)始出現(xiàn)了：因?yàn)楝F(xiàn)代商業(yè)社會(huì)在賦予個(gè)人極大自由的同時(shí)，也讓個(gè)人陷入了一種空前的孤獨(dú)當(dāng)中，而人在本質(zhì)上卻是一種社會(huì)動(dòng)物、倫理動(dòng)物而不是沒(méi)有社會(huì)認(rèn)同需要的“無(wú)毛兩足動(dòng)物”。任何人都必須回答“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的答案又只能在這個(gè)人和他所屬的社會(huì)、家庭的關(guān)系中才能找到，而春節(jié)恰好為我們提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。
現(xiàn)在可以回答我們?yōu)槭裁匆丶疫^(guò)年了：就是因?yàn)槲覀儽仨毥璐藱C(jī)會(huì)來(lái)重新確證自己作為兒子、女兒、丈夫、妻子等的倫理關(guān)系（當(dāng)然，這種關(guān)系的主要內(nèi)容是愛(ài)和親情，而不再具有傳統(tǒng)意義上的等級(jí)含義）。而我們作為官員、軍人、職員、學(xué)生、打工者等的身份，則在平時(shí)就已經(jīng)被反復(fù)確證過(guò)了。一個(gè)人只有通過(guò)了這樣的確證，才能是完整的，才能從一個(gè)自然人上升為一個(gè)具有文化意義的人。
在當(dāng)今這樣一個(gè)全球化的時(shí)代，作為中華民族一分子的我們，比任何時(shí)候都更需要通過(guò)一種儀式來(lái)確認(rèn)自己的主體性。正如追求自由與權(quán)利是人的本性一樣，追求認(rèn)同和歸屬感也是人的本性。如果我們不能確證自己的歸屬和主體性，那么我們就會(huì)像德國(guó)作家沙米索的小說(shuō)《出賣影子的人》中的主人公那樣，變成一個(gè)“沒(méi)有影子的人”，被所有的人所害怕，自己也害怕所有的人，就只能做地球村中的二等公民。而要確認(rèn)我們是文化意義上的“中國(guó)人”，春節(jié)的儀式性作用，是任何其他節(jié)日都無(wú)法替代的——春節(jié)之于中國(guó)人，恰如圣誕節(jié)之于基督教文化背景下的歐美人。
從這個(gè)意義上說(shuō)，尊重、珍愛(ài)、守護(hù)春節(jié)，就是尊重、珍愛(ài)、守護(hù)我們自己！因此，讓我們開(kāi)開(kāi)心心，認(rèn)認(rèn)真真地過(guò)年吧。
來(lái)源：新華網(wǎng)
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