修行人不要論是非
2012-02-21
其實，在學(xué)習(xí)佛法之初，我對于佛陀的這個規(guī)定也很迷惑，難道佛法真的是讓我們是非不辨、黑白不分嗎？還好，在學(xué)習(xí)佛法之前，我就沒有“嚼舌頭”的習(xí)慣，但是對于社會上一些不好的現(xiàn)象還是喜歡發(fā)表一些評論和見解，但是隨著深入的學(xué)習(xí)佛法之后，我現(xiàn)在慢慢開始學(xué)會非常理性的面對這些人我是非了，也對佛陀的遠(yuǎn)見由衷的佩服。
學(xué)習(xí)佛法不管是小乘行者還是大乘行者，你至少要先做到自我解脫才行，也就是說，你自己必須是個覺悟的人才可以做到客觀的了知整個事情的發(fā)展過程，否則我們看待事物一定是片面的、不公正的、是主觀的而不是客觀的，以此片面看法就去談?wù)撌鞘欠欠牵欢ㄊ菚竿Z大戒的。這樣導(dǎo)致的結(jié)果，輕則誤人子弟，重則毀人慧命。也就是說，你很可能是好心辦了壞事，因為凡夫一直處在顛倒夢想之中，并且依此衍生出了很多所謂的是非黑白的評判標(biāo)準(zhǔn)，因此很多我們看上去像是好事的卻未必是好事，同樣，看上去像是壞事的卻未必一定就是壞事。好事與壞事只不過是事件的外相而已，我們根本無法知道事件的真實內(nèi)涵。
其實，對錯的標(biāo)準(zhǔn)一直都在改變，例如：幾百年前西方人認(rèn)為地心說、日心說是正確的，但是現(xiàn)在看來卻是錯的。中國人以前談性色變，現(xiàn)在卻有人大張旗鼓的談和研究性問題，這在以前一定會被認(rèn)為是有傷風(fēng)化的，是被唾罵的，但是現(xiàn)在研究性的人也可以成為專家，還被尊稱為性學(xué)家。像我的父輩這一代人曾經(jīng)經(jīng)歷了很多的“運動”，而在當(dāng)時他們認(rèn)為對的行為在今天看來卻是很瘋狂的，當(dāng)時被批判的在今天看來卻是對的。也許若干年后，可能我們今天認(rèn)為對的，也可能會被認(rèn)為是錯的。類似這樣的事情很多，只要你有興趣可以去發(fā)現(xiàn)更多的事例。
可見，我們經(jīng)歷的對錯標(biāo)準(zhǔn)，一直在改變，它們之間甚至是會互相轉(zhuǎn)換的，這樣是也符合佛陀宣講的無常真理，因為所謂的對錯的標(biāo)準(zhǔn)只是從人的分別執(zhí)著心中產(chǎn)生的，是不客觀的，更談不上究竟的真理，必然是變化無常的，既然如此無常，那么我們用什么標(biāo)準(zhǔn)去衡量是非呢？如果無法衡量，那作為修行人還有必要去談?wù)撨@些變幻無常的東西嗎？浪費時間就是浪費我們的生命，如果你是一個大乘行者，你浪費的就是成就佛道、利益眾生的無盡愿力，將直接導(dǎo)致佛行事業(yè)的失敗。
佛陀希望我們通過學(xué)習(xí)佛法來得到解脫，如果我們總是陷入是是非非的討論中，那么我們將會花費大量的時間和精力在里面，況且世界上的是非是無量無邊的，談?wù)撌欠遣贿^是陷入輪回的另一個陷阱罷了，無有解脫之日。
雖然有時候我們也會看見一些高僧大德針對一些事情做一些批判，那是因為他們可以客觀、完整了知整個事情發(fā)展的前因后果，具有了僅僅能夠看一個人的外表就能知道他心里在想什么的能力，并且他們認(rèn)為評判的事情是符合利益眾生的修行原則，因此才會示現(xiàn)批判的外相，如果你也具有他們的能力，那么你可以盡情的批判，如果你沒有這些的話，還是先解決自己的問題比較好，試問，一個夢游者能喚醒另外的夢游者嗎？
如果你是一個剛開始學(xué)佛的修行人，一定要知道為什么不要談?wù)撌欠牵蝗荒阋恢睂Ψ鹜舆@個規(guī)勸心存迷惑，又得不到解決的話，長久下去是會喪失對佛法的信心的，會誤以為佛教就是一個黑白不分，是非不辨的糊涂教育，那就很遺憾了。如果是修行很久了的三寶弟子，還在談?wù)撌欠堑脑挘且粯邮遣幻靼追鹜拥拿芤猓补钾?fù)了世尊的一片苦心了。
?京公網(wǎng)安備110102000421號
