平等的慈悲心怎么修
2012-02-24
達(dá)真堪布
在無(wú)數(shù)的生生世世當(dāng)中，每個(gè)眾生都當(dāng)過(guò)我們的親朋好友，也都當(dāng)過(guò)我們的怨敵仇人。都傷害過(guò)我們，也都幫助過(guò)我們。現(xiàn)在應(yīng)該恨還是應(yīng)該愛，不好說(shuō)。這么一思惟，我們的平等心就修出來(lái)了。對(duì)親朋好友的貪戀心和對(duì)怨敵仇人的怨恨心，把這兩個(gè)分別念統(tǒng)統(tǒng)舍掉，這叫舍無(wú)量心。為什么說(shuō)無(wú)量心呢？發(fā)心的對(duì)境——眾生是無(wú)量的，我們所得到的功德也是無(wú)量的。
平等，這是前提條件，然后要發(fā)慈悲心就容易了。如果這個(gè)沒有做到的話，要發(fā)慈悲心很不容易啊！因?yàn)榇缺氖瞧降鹊模瑢?duì)每一個(gè)眾生都要平等，所以首先要修舍無(wú)量心。
都會(huì)說(shuō)慈悲心，時(shí)時(shí)刻刻都掛在嘴邊，我慈悲，他慈悲，這個(gè)慈悲，那個(gè)慈悲，太慈悲了。但是都不是真正的慈悲心。為什么這么說(shuō)呢？都不是平等的。
我們現(xiàn)在很多人發(fā)慈悲心是這樣的。對(duì)窮人發(fā)慈悲心，對(duì)富人就不發(fā)慈悲心；對(duì)恩人發(fā)慈悲心，對(duì)仇人就不發(fā)慈悲心；對(duì)有困難的人發(fā)慈悲心，對(duì)家庭條件比較好的就不發(fā)慈悲心；對(duì)沒有權(quán)沒有勢(shì)，比較平凡的人，能發(fā)慈悲心；對(duì)有權(quán)有勢(shì)的人，就不能發(fā)慈悲心。看見有人沒有吃、沒有穿，我們就發(fā)慈悲心；但是看見有吃有穿的，就想不起來(lái)慈悲心了。有人有病了，或者是沒有人管了，就會(huì)給他發(fā)慈悲心；但是身體比較健康的，有人關(guān)心的，就想不起來(lái)慈悲心了。我們的慈悲心是有分別的，而佛法里講的慈悲心是無(wú)分別的。我們現(xiàn)在不知道要慈悲的原因，也不知道眾生最可憐的地方。
沒有吃、沒有穿、沒有住、沒有人管，這些都是暫時(shí)的困難。窮也不可能永遠(yuǎn)窮，富也不可能永遠(yuǎn)富。身體不好，也不可能永遠(yuǎn)身體不好；身體好的，也不可能永遠(yuǎn)身體好。沒有人管、有人管，也是早晚的事，這也不是恒常的，都在剎那剎那當(dāng)中變。
眾生最可憐的地方是什么？就是無(wú)明愚癡顛倒，這也是眾生痛苦的根源。我們這些眾生其實(shí)一點(diǎn)點(diǎn)也不明白諸法的真相和真理，迷而不覺。苦，執(zhí)著于樂；無(wú)我，執(zhí)著于有我。不凈，執(zhí)著于干凈；痛苦，執(zhí)著于快樂。不管是有錢的還是沒有錢的，有權(quán)的還是沒有權(quán)的，健康的還是不健康的，有家的還是沒有家的，有人關(guān)心的還是沒有人關(guān)心的，統(tǒng)統(tǒng)都是無(wú)明愚癡顛倒，都一樣可憐。
我們的所思所想、所做所行都是背道而馳。都想得到快樂，得到幸福，但是所做的一切都是痛苦的因，不是快樂的因。所以每個(gè)眾生都是，站在不同的角度里感受不同的煩惱，處在不同的環(huán)境中感受不同的痛苦。這樣思惟，我們才會(huì)發(fā)出平等的慈悲心。
能把眾生痛苦的根源弄明白了，慈悲心就很容易修出來(lái)了；但是我們現(xiàn)在還沒有弄明白。我們所發(fā)的這個(gè)慈悲心都是有限的，有條件的，有分別的。你看看，你所發(fā)的慈悲心是不是這樣的？對(duì)那些當(dāng)官的，尤其是有權(quán)有勢(shì)還貪污的，你肯定發(fā)不出來(lái)慈悲心，還說(shuō)“有什么了不起的。”對(duì)條件比較好的，一看就比較貢高傲慢的，你肯定發(fā)不出來(lái)慈悲心，還會(huì)罵他們，“怎么這么壞呢？”這不是佛法里講的慈悲心。
佛法里講的慈悲心是什么呢？對(duì)每一個(gè)眾生都一樣地對(duì)待。你對(duì)自己的親生父母、親生兒女有什么樣的慈心和悲心，對(duì)每一個(gè)眾生也都有這樣的慈心和悲心，這才是佛法里講的慈悲心。我們現(xiàn)在很多都不是佛法里講的慈悲心，而是一種同情心。很多人連同情心都沒有，更談不上慈悲心了。
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