念佛應(yīng)遠(yuǎn)離五欲
2012-03-06
智諭法師
今天和大家講一講，你們回家去，念佛應(yīng)該注意到些什么。昨天講過，不要貪戀娑婆。不貪戀娑婆一定要少欲知足。要知道，少欲則道增，多欲則道消。消有減退的意思。所以各位回去，不要多欲，自然就不貪戀娑婆了。平時(shí)對一切享受，存足夠的心就可以了；吃得只要療饑，便很不錯(cuò)了，已經(jīng)很好了；穿這衣服，不合體，料子也不好。這樣會大損福報(bào)。對一切事物都應(yīng)該認(rèn)為很可以，很好，少欲知足，莫多貪求，尤其是不可生奢泰心。奢就是奢侈浮華，泰就是處處求安逸。如若有了這個(gè)心，你想哪還有心求生西方，哪還有心求阿彌陀佛呢？
“欲念”到底有多少種呢？世間法染污我們的心的，略說有五種。一種就是錢財(cái)。大家對錢財(cái)不要生貪心。家產(chǎn)、家業(yè)不要希望太擴(kuò)大；要不然，臨命終時(shí)會落入一個(gè)“戀”字；家財(cái)不太大，臨命終時(shí)就能落入一個(gè)“舍”字。大廈千間，睡眠不過八尺之地，你要那么多，有什么用呢？你覺得你是享受，命終以后，洋銅灌只，熱鐵纏身，有你受的了。
錢財(cái)不是不可以要，要會用。用它干什么呢？供養(yǎng)三寶，布施眾生。菩薩也要錢，他把他的錢財(cái)供養(yǎng)三寶，布施眾生。這是第一個(gè)欲，大家記住，不要貪戀，它是牢獄，使你脫不掉。
第二個(gè)是色。男貪女色，女貪男色，也是人間的牢獄。家破、人亡、國敗，差不多都是因?yàn)樨澤２灰f別的，我們看看中國歷史，每一個(gè)朝代幾乎都是貪色亡國的。智者求脫離，愚人受樂者。智者遠(yuǎn)離色欲，如避蛇蝎，如高地獄。所以古德有一句話說：“已出遠(yuǎn)離色欲，沒有再想入地獄的”。色也是一項(xiàng)牢獄，我們一定要求脫離。
第三項(xiàng)欲是名。名，也是一個(gè)大牢獄。有的圣賢有基實(shí)在的才能，德行，還求遠(yuǎn)離其名呢。古人說，“實(shí)至名歸”，古德有其實(shí)，還不求其名，我們愚癡凡夫，毫無實(shí)德，怎可虛求其名呢？虛名是傷德之物。大家可能都知道，人差不多都是為名喪失命的。你愈想求名，而名愈喪失，因?yàn)槟銢]有實(shí)德，而且貪求聲色，虛妄作為還將傷德。你要是有實(shí)在的德行，名不必求而自來，來也不必貪戀。只聽說過，賢哲保身，沒聽說過，賢哲要名的。賢就是賢人，哲就是很有才智，很有學(xué)問的。
第四個(gè)是我們在世間的一項(xiàng)大欲，那就是食，就是貪口腹。貪戀口腹，處處講究吃喝，那還有心求生西方，求見彌陀？“口腹自恣，罪由此出”。一切罪都是由這兒產(chǎn)生。大家都知道，貪圖口腹的人一定要?dú)⑸脑趺床辉熳锬兀渴篱g人一年三百六十五天幾乎天天為了吃，應(yīng)該減輕食欲，修道要緊。
第五項(xiàng)叫睡眠。智者大師說，睡要不節(jié)不恣。睡眠不足，念佛時(shí)容易昏沉，打瞌；睡眠過多，浪費(fèi)時(shí)間，妨礙修持，正當(dāng)睡眼是需要的，可是不能太過分。
假使財(cái)、色、名、食、睡這五項(xiàng)欲不入舍的話，就絕對沒有心念阿彌陀佛，沒有心求生西方。所以一定要下決心，舍此五欲。少欲自然就知足；知足自然安心求道：“安心求道，才能真正念佛，真正念佛，才能往生極樂，大家回家。要少欲知足念佛。要是真的這樣念，不超過一個(gè)月，定可得到一個(gè)很好的境界，那就是，一句佛號能輕輕易易地就起來，能不由自主地就念起來。你要想其他的事情，倒還要用力先把這聲佛號放下，然后再想，這叫做念佛心，”初調(diào)“。初調(diào)就是初初調(diào)伏粗重的散亂心，雖然沒有大用處，不過說明你念佛已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步了。這個(gè)境界不不久就會消失。為什么呢？因?yàn)檫@一念不容易持久。如若再努力，再精進(jìn)念佛，這個(gè)境界就會再出現(xiàn)，久久用功，就可念到心不離佛，佛不離心。當(dāng)這個(gè)境界消失時(shí)，自己就知道散亂心，五欲心又在起來了。
假使已有人得到這種境界的，希望努力精進(jìn)念佛，有些還沒有得到這境界，也希望努力精進(jìn)念佛去得到它。雖然它不能耐保證肯定往生，可是它是往生極樂世界的第一步。希望大家固回去后，少欲知足，精進(jìn)念佛。
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