萬緣放下，老實念佛
2012-03-14
智諭法師
所謂放下，是世、出世間的一切功德的根本。大家要放下你的家務事，放下你的課業，放下你的一切麻煩，一切的煩惱，來老實念佛。
萬緣者，總說不外六種，就是色聲香味觸法。放不下的，不過是這六種法。換句話說，放下萬緣就是放下攀緣心，攀緣這六種法的心。放下攀緣心，就得清凈心。這個清凈心，就是菩提心，以菩提心念佛，當然可以往生。
世間有很多人說佛教講放下，太消極了。他不知道，放下是世出世間的功德本。
應該知道，世間的忠，不可得，放下不忠就是忠；世間的孝，不可得，放下不孝就是孝；世間的仁愛，不可得，放下不仁愛就是仁愛；世界的信義，不可得，放下不信義就是信義；世間的和平，不可得，放下不和平就是和平。如果不肯放下不忠，不孝、不仁愛，不信義，不和平，而而求忠、孝、仁愛、信義、和平，這是緣木求魚，鉆冰求火。
出世間法也是這樣，沒有一法可得。若有一法可得，是外道；唯有放下，就是一切功德本。
就戒定慧來說，事實上，沒有戒定慧可得，放下毀犯，就叫作戒，放下散亂，就叫作定；放下愚癡就叫作慧。若是在放下以外，另求戒定慧，那也是緣木求魚，鉆冰求火。一般學佛人，十人九錯路，就錯在這里。他總想有所得，不肯放下。所以恰恰相反，這樣學佛是學到外道去了。
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若也是一樣。放下慳貪，就是布施，在放下慳貪以外，沒有布施。假使有人在放下慳貪之外，另找布施功德，此人好像抓風一樣，風是得不到的。放下毀犯，就是持戒波羅密。放下慎恨心，就是忍辱波羅密。放下懈怠，就是精進波羅密，另外沒有精進可得。放下散亂心，就是禪定波羅密。放下愚癡心，就是般若波羅密。所以沒有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若可得。
各位學佛都為了成佛，其實沒有佛可成。放下“生死”叫成佛，放下“障礙”叫成佛，得清凈妙法身，是大圓滿覺，也就是成佛。放下“我”叫成佛。放下生死的人，說他得究竟涅盤。放下障礙，是指什么障呢？煩惱障、所知障。放下了二障，得清凈妙法身，是大圓滿覺，也就是成佛。放下“我”，是放下什么呢？人我、法我。我空、法空也就叫成佛。總的說來，其實沒有一法可得；徹底放下，徹底無一法可得的叫作佛。偏偏眾生要想得，不想放下，和佛想違背，那怎么能成佛呢？
我記得經上有一偈頌，佛告訴菩薩，說：“我于諸法無所得。”菩薩深解佛所說義，就稱贊說：“如來無量不思議，普現世間無所依。”因為有所依，是有所住著，是有所見，是有念生。后面經文作解釋，說，“不見一切法，即見般若波羅密；不住一切法，即住阿耨多羅三藐三菩提；一念不生，菩提生。”仔細講起來，假使有人能體會到“無所得”，此人可說已成佛。所以吉藏大師講：“有所得是外道，無所得是佛法。”
因此，大家來念佛，應知道無一法可得，要把家務，雜事放下。能放下，才能老實念佛。怎么叫老實念佛呢？心不動，叫老實；心不攀緣，叫老實；心不煩惱，叫老實；心能夠放下，叫老實。只有放下萬緣才能老實念佛，而老實念佛才能萬緣放下。只有放下萬緣才能老實念佛，而老實念佛才能萬緣放下。這是把一句話作兩種說法。
當時佛在世的時候，有一個出家人，叫二十億耳，他在印度是個大財主，家財有二十億。他發心出家，把二十億財產放棄了。佛在世的時候，比丘托缽乞食，要打赤腳走路，二十億耳在家時嬌生慣養，現在赤腳走到舍衛城，雙腳都流血了。佛很憐愍他，說：“二十億耳！我準許你穿鞋乞食。”二十億耳說：“世尊！我二十億耳財產都放下了，難道放不下半一雙鞋嗎？大眾僧都不穿鞋，我也不穿鞋。如果世尊憐憫我，”準許大眾僧穿鞋，我也就穿鞋。“由于這個因緣，佛才準許比丘們走碎石路時穿鞋。大家想一想，我們有什么放不下？我們的一切比二十億金錢要差得遠啊！我們還有什么放不下呢？
希望大家萬緣放下，老實念佛。有一天能徹底放下了，就可以成佛了。放下分段死、變易死，就證究竟涅盤；放下煩惱障、所知障，就成無上菩薩；放下人我，放下法我，就得清凈妙法身。菩薩是這樣修成佛的，我們也要這樣修。
在佛法里，修行有兩條道路，叫做無間道和解脫道。放下就是無間道，徹底放下了，便成就解脫道。究竟放下了，叫”斷德圓“。獲得究竟解脫，叫”智德滿“。阿彌陀佛也是這么修成的。我們念佛的人，怎么可以不放下一切來念佛呢？應該知道，萬緣放下，才是阿彌陀佛的弟子呢！
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