念佛治病的關(guān)鍵
2012-05-09
在《念佛四十八法》中，還有“病中持名”一法，現(xiàn)摘錄如下：病者，死之機(jī)也。死者，凡圣凈穢之關(guān)也。病中當(dāng)作死想，勤念佛名，決定帶死，必有光明接引，遂我往生之愿，若于病上略一停想，則一切愛(ài)戀、恐怖、煩惱安排種種雜念一齊現(xiàn)前，生死關(guān)頭如何濟(jì)事？昔有一僧病甚，呼“啊耶”，自覺(jué)其非，即念阿彌陀佛，如是痛不自止，一聲“啊耶”，一聲“阿彌陀佛”，晝夜不絕。病愈謂人曰：“我病中念‘啊耶’，念‘阿彌陀佛’，今病好，阿彌陀佛尚在，啊耶二字不知何往矣！”善哉，此病中之精進(jìn)者也。
請(qǐng)注意，“病中當(dāng)作死想”，是念佛治病的關(guān)鍵。
對(duì)此，印光大師解釋說(shuō)：“念佛人有病，當(dāng)一心待死。若世壽未盡，則能速愈，以全身放下念佛，最能消業(yè)，業(yè)消則病愈矣。”
《摩訶止觀》卷二也說(shuō)道：“若坐疲極，或疾病所困，或睡蓋所覆，內(nèi)外障侵奪正念心，不能遣卻，當(dāng)專稱一佛名字，慚愧懺悔以命自歸。”
凈土宗的教導(dǎo)是先出離，往生凈土，待留學(xué)畢業(yè)后，乘愿再來(lái)，救度眾生。由此，把疾病徹底放下，一心念佛，反而會(huì)收到意想不到的效果。
如僅為治病而念佛，雖也能收到好的效果，但心有掛礙，效果就會(huì)大打折扣。
人在病中，還可念觀世音菩薩，以助治療。印光大師說(shuō)：“若病苦至劇，不能忍受者，當(dāng)于朝暮念佛回向外，專心致志，念南無(wú)觀世音菩薩。
觀音現(xiàn)身塵剎，尋聲救苦。人當(dāng)危急之際，若能持誦禮拜，無(wú)不隨感而應(yīng)，即垂慈佑，令脫苦惱而獲安樂(lè)也。”
念佛也是養(yǎng)氣調(diào)神之法。印光大師解釋說(shuō)：“何以言之？吾人之心常時(shí)紛亂，若至誠(chéng)念佛，則一切雜念妄想，悉皆漸見(jiàn)消滅；消滅則心歸于一，歸一則神氣自然充暢。”
說(shuō)到身心疾病，印光大師有如下的論述：“大覺(jué)世尊，善治眾生身心等病，善使天下太平，人民安樂(lè)。心病者何？貪嗔癡是。既有此病，則心不得其正，而逐情違理之念，熾然而起。此念既起，必欲遂己所欲，則殺盜淫之劣心，直下現(xiàn)諸事實(shí)矣。所謂由惑造業(yè)，由業(yè)招苦，經(jīng)塵點(diǎn)劫，無(wú)有了期。如來(lái)愍之，隨彼眾生之病，為之下藥。為彼說(shuō)言，貪嗔癡心，非汝本心。汝之本心，圓明凈妙，如凈明鏡，了無(wú)一物；有物當(dāng)前，無(wú)不徹照。物來(lái)不拒，物去不留；守我天真，不隨物轉(zhuǎn)。迷心逐境，是名愚夫；背塵合覺(jué)，使入圣流。人若知此，心病便愈。心病既愈，身病無(wú)根；縱有寒熱感觸，亦無(wú)危險(xiǎn)。”
需要強(qiáng)調(diào)的是，同其他法門一樣，念佛治病并不排斥醫(yī)藥。印光大師也說(shuō)：“凡人有病，可以藥治者，亦不必決不用藥。”
念佛法門，種類繁多，一時(shí)難以述盡。因此，上述內(nèi)容，只是管中窺豹。眾多法門中，以持名念佛最為簡(jiǎn)易。一聲佛號(hào)，含攝萬(wàn)法，其中的道理博大精深。讀者如欲實(shí)修，建議到附近寺院的法物流通處，先請(qǐng)一本《印光大師文鈔菁華錄》，仔細(xì)研讀，按書(shū)中的教授既可修行。凈土一法，人人可修，修之均有感應(yīng)。這也是持名念佛又一個(gè)殊勝之處。如能以此入門，再進(jìn)一步拜讀印光大師全集，那當(dāng)然是最好不過(guò)了。
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