——史式教授有關(guān)帝制問(wèn)題訪談錄
著名史學(xué)家、今已85歲高齡的史式教授多年來(lái)一直從事探討中華文化、批判皇帝制度、重寫中華古史的工作。2004年4月重慶出版社出版了他的《史式談史叢書》之一《皇帝是個(gè)什么東西》一書，2004年臺(tái)灣《歷史月刊》（總203期）發(fā)表了他的長(zhǎng)篇論文《皇帝是個(gè)什么東西》，2005年12月韓國(guó)出版了他的《皇帝是個(gè)什么東西》一書的韓
確實(shí)漏掉了一個(gè)楚王朝
記者問(wèn)（以下簡(jiǎn)稱問(wèn)）：史老，您是如何發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤的？您認(rèn)為這是無(wú)心的失誤，還是有人存心偽造歷史？
史式教授答（以下簡(jiǎn)稱答）：我是在撰寫《中國(guó)帝制兩千年——是非功過(guò)從頭說(shuō)》一書時(shí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤的。我認(rèn)為：這不可能是無(wú)心的失誤，只能是存心偽造歷史。
問(wèn)：您能否用最簡(jiǎn)單的辦法來(lái)證實(shí)這個(gè)錯(cuò)誤確實(shí)存在，大家相信了這一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)生探討的興趣。
答：完全可以。請(qǐng)各位讀者順手翻一翻手頭所有的《中國(guó)歷史紀(jì)年表》，是任何一部歷史書的附表也行，是語(yǔ)文工具書（包括大陸的《辭海》與臺(tái)灣的《大辭典》等等）的附表也行，請(qǐng)看一看，其中秦、漢兩代斷限的年代是哪一年？是不是公元前206年？如果是的，那就說(shuō)明，秦漢兩代是銜接的，在此以前，是秦朝；從這一年開始，是漢朝。中間并沒有楚王朝。可是歷史事實(shí)并非如此。在公元前206年秦王子?jì)胂虼蛑钠鞄玫目骨芈?lián)軍投降，秦亡。而在公元前207年，秦王朝的丞相趙高已經(jīng)召集百官公開宣布，秦帝國(guó)戰(zhàn)敗之后，六國(guó)復(fù)國(guó)，帝國(guó)朝廷已不存在，皇帝制度從此廢除，秦國(guó)還是恢復(fù)為秦王國(guó)，所立之王子?jì)敕Q為秦王，不稱三世皇帝。從此以后，直到公元前202年末，這5年中中國(guó)沒有皇帝，也就是說(shuō)，秦王朝的皇帝制度并沒有延續(xù)下來(lái)，而是中斷了。
問(wèn)：劉邦登基做皇帝（成為漢高祖）是哪一年？
答：是公元前202年之末。
問(wèn)：《中國(guó)歷史紀(jì)年表》上將公元前206年至前202年這5年稱之為漢高祖元年至5年，看來(lái)您不同意？
答：當(dāng)然不同意。因?yàn)檫@不是事實(shí)。歷史事實(shí)是：公元前202年末，在項(xiàng)羽敗死之后，劉邦才敢登位稱帝。
問(wèn)：劉邦稱帝的真實(shí)時(shí)間是公元前202年，《中國(guó)歷史紀(jì)年表》卻寫成公元前206年，提前了4年，您認(rèn)為這是偽造歷史？
答：肯定是偽造歷史。中國(guó)人對(duì)于紀(jì)年的工作比較認(rèn)真，即使有人偶然記錯(cuò)了，哪怕只記錯(cuò)了幾天，當(dāng)時(shí)不發(fā)現(xiàn)，后代也會(huì)發(fā)現(xiàn)。至于記錯(cuò)了4年，而且讓它一直錯(cuò)了兩千多年，不被發(fā)現(xiàn)，不被糾正，這樣的事，確也非常少見。還需要說(shuō)明的是，在戰(zhàn)亂時(shí)期，起義隊(duì)伍所建立的這個(gè)楚王朝，不見得會(huì)有一座巍峨的大廈，他們先在盱眙，后在彭城所建立的王廷，也許只有幾間茅屋，極為簡(jiǎn)陋，只不過(guò)是建立一個(gè)機(jī)構(gòu)，以資號(hào)召而已。
究竟是誰(shuí)在偽造歷史
問(wèn)：?jiǎn)栴}是什么人在偽造歷史？他們?yōu)槭裁匆獋卧鞖v史？
答：回答這個(gè)問(wèn)題，話要說(shuō)得稍遠(yuǎn)一點(diǎn)。可以從陳勝在大澤鄉(xiāng)起義說(shuō)起。當(dāng)時(shí)秦帝國(guó)的暴政幾乎把天下人都?jí)浩鹊街舷⒌某潭取２徽撌橇鶉?guó)貴族，還是普天下的平頭百姓，農(nóng)工商賈、戍卒刑徒、還包括千千萬(wàn)萬(wàn)舍死忘生為丈夫萬(wàn)里送寒衣的孟姜女們，經(jīng)過(guò)陳勝的振臂一呼，大家群起響應(yīng)，揭竿斬木，奮起反抗，在中華大地上，立刻點(diǎn)燃了抗秦的熊熊烈火。大家萬(wàn)眾一心，犧牲奮斗，勇往直前，義無(wú)反顧，從商鞅變法以后經(jīng)過(guò)百余年銳意經(jīng)營(yíng)的金城湯池般的秦帝國(guó)巍峨的大廈終于土崩瓦解，轟然倒坍。從大澤鄉(xiāng)起義算起，不過(guò)兩年多的時(shí)間，這一場(chǎng)大仗就打完了，勝利是輝煌的。秦帝國(guó)垮臺(tái)了，皇帝制度廢止了，老百姓“除秦苛制”的目標(biāo)是達(dá)到了。往后應(yīng)該由各路起義軍（包括六國(guó)貴族與草莽英雄）共同協(xié)商，組織一個(gè)聯(lián)邦政府，與民休養(yǎng)生息，發(fā)展生產(chǎn)，這是一條前途光明的求治之路。走這一條路的基礎(chǔ)是有的。從整體形勢(shì)來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的楚人是長(zhǎng)期抗秦的主力軍，所以有“楚雖三戶，亡秦必楚”之說(shuō)。最早在大澤鄉(xiāng)起義的陳勝是楚人，陳勝犧牲以后繼起的領(lǐng)袖項(xiàng)梁是楚人，項(xiàng)梁犧牲以后其侄項(xiàng)羽又成為領(lǐng)導(dǎo)諸侯軍隊(duì)與秦軍主力決戰(zhàn)一舉破敵的青年統(tǒng)帥。
滅秦之后，諸侯擁戴他成為聯(lián)邦政府的盟主也是比較合適的。因?yàn)樗膶?shí)力最強(qiáng)，他的戰(zhàn)功最大，當(dāng)時(shí)很難找到一位比他更為適合的盟主。從公元前209年至前207年，這3年抗秦之戰(zhàn)打得明明白白，大家目標(biāo)一致，行動(dòng)一致，不到3年，這個(gè)仗就打完了，勝利也取得了，但是后來(lái)楚漢相爭(zhēng)的5年卻打得糊里糊涂。楚漢相爭(zhēng)的誰(shuí)是誰(shuí)非，鄧之誠(chéng)先生說(shuō)得好：“項(xiàng)羽既為盟主，于是親出勘亂，疲于奔命。”（《中華二千年史》卷一頁(yè)43）。也就是說(shuō)，項(xiàng)羽是為了維護(hù)一種聯(lián)邦的新秩序而戰(zhàn)，是為了保衛(wèi)和平而戰(zhàn)，所以打仗打得很辛苦，不斷地消耗自己的實(shí)力。劉邦是為制造糾紛而戰(zhàn)，是唯恐天下不亂而戰(zhàn)，他四處挑撥，興風(fēng)作浪，坐山觀虎斗，他的仗就打得輕松。項(xiàng)羽最后是失敗了，是劉邦利用韓信、英布、彭越等人圍攻使得他四面楚歌，兵敗垓下。這位青年統(tǒng)帥項(xiàng)羽之?dāng)。粩∮谲娛拢粩∮谡危鴶∮趧畹谋承艞壛x、陰謀詭計(jì)。
在項(xiàng)羽敗死之后，劉邦終于露出了真面目，復(fù)辟了帝制。他為了達(dá)到個(gè)人渾水摸魚的卑劣目的，一再制造混亂，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果造成老百姓的傷亡人數(shù)至少在百萬(wàn)以上，比抗秦之戰(zhàn)雙方傷亡的總?cè)藬?shù)還要多，結(jié)果是老百姓血流成河，劉邦坐上了漢高祖的寶座。經(jīng)過(guò)4年的惡戰(zhàn)，各路諸侯打得精疲力盡，民窮財(cái)盡。國(guó)家窮得連皇宮里都找不出4匹毛色一樣的駕車的馬來(lái)。到這時(shí)候，劉邦登上帝位。大家要想反對(duì)他，連起來(lái)反對(duì)的氣力都沒有了。要是在前幾年，誰(shuí)敢說(shuō)再想當(dāng)皇帝，立刻成為眾矢之的，到了5年內(nèi)戰(zhàn)打下來(lái)，國(guó)力耗盡，民力耗盡，一時(shí)之間，什么事都做不成了。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在秦未滅六國(guó)之前，以趙國(guó)一國(guó)之力抗擊匈奴，就能對(duì)付，匈奴并未成為重大的威脅；但在中原8年大戰(zhàn)打完之后，劉邦親領(lǐng)重兵去抗擊匈奴，都不是匈奴的對(duì)手，只好屈辱求和，這不是明顯的對(duì)比么！
偽造了歷史劉邦就能冒功
問(wèn)：看來(lái)，偽造歷史的人是劉邦及其子孫、部下與漢王朝的御用文人，那么他們偽造歷史的目的想必就是貪天功為己有了？
答：是的，他們?cè)谑窌夏ǖ舫醭拿Q，首先就是為了冒功。因?yàn)榭骨兀銮兀说墓谧畲蟆Ｋ^“楚雖三戶，亡秦必楚”是也。劉邦想以他自己于公元前206年從秦王子?jì)胧种薪邮苷?quán)作為歷史發(fā)展的主線，來(lái)一筆抹殺至少是淡化楚王朝和許多楚人的功勞。
問(wèn)：劉邦在公元前206年從秦王子?jì)胧种薪邮芰饲赝鯂?guó)的政權(quán)，那件事算不算他的功勞？他是以什么身份去接受投降的？
答：那時(shí)候的劉邦只是楚王朝楚懷王部下的一員將領(lǐng)，是從楚懷王那里接受任務(wù)，向西略地。正是因?yàn)轫?xiàng)羽作為聯(lián)軍統(tǒng)帥抗擊了秦軍主力，他才得以乘虛西進(jìn)。他在楚軍各將領(lǐng)中的地位并不高，是作為楚王朝領(lǐng)導(dǎo)下的各路諸侯抗秦聯(lián)軍的先遣隊(duì)伍進(jìn)入咸陽(yáng)的。能夠乘虛奪取咸陽(yáng)，算是他的一件功勞，但他并不是抗秦聯(lián)軍的負(fù)責(zé)人，更不是楚王朝的負(fù)責(zé)人。他當(dāng)時(shí)只是作為抗秦聯(lián)軍先遣隊(duì)伍的將領(lǐng)劉邦去受子?jì)胫担皇亲鳛闈h王劉邦，更不是什么漢王朝皇帝劉邦去受降的。所以他進(jìn)入咸陽(yáng)接受子?jì)胪督抵螅怄i宮室府庫(kù)，還軍霸上，等待抗秦聯(lián)軍兵到，再作處理（劉邦本人無(wú)權(quán)處理）。在當(dāng)時(shí)，他根本不知道自己日后會(huì)封漢王，當(dāng)然更不會(huì)想到會(huì)當(dāng)漢王朝皇帝的事。把當(dāng)時(shí)的劉邦和子?jì)朕k理投降受降的交接作為秦、漢兩個(gè)朝代的交接是牛頭不對(duì)馬嘴的事。當(dāng)時(shí)的子?jì)胫淮砬赝鯂?guó)（戰(zhàn)國(guó)七雄之一）而不能代表秦王朝，當(dāng)時(shí)的劉邦只是楚王朝所屬聯(lián)軍中的一員將領(lǐng)，漢王國(guó)、漢王朝都是還沒有出現(xiàn)的事。《中國(guó)歷史紀(jì)年表》上說(shuō)這一年是西漢高祖元年是欺人之談，是把世界上還沒有發(fā)生的事先寫在史書上。
問(wèn)：楚懷王在發(fā)兵攻秦的時(shí)候，曾經(jīng)與諸將相約：“先入定關(guān)中者王之”。這是怎么回事？
答：這是當(dāng)時(shí)楚懷王對(duì)部下將領(lǐng)的一種鼓勵(lì)，說(shuō)是楚軍中的各個(gè)將領(lǐng)，誰(shuí)能帶兵先攻入咸陽(yáng)（關(guān)中地區(qū)）的，以后就讓他在那里封王（當(dāng)?shù)胤秸氖最I(lǐng)）。楚懷王既然有了這么一句話，劉邦是最先襲取咸陽(yáng)的，就認(rèn)為以后楚王朝有把咸陽(yáng)這塊地區(qū)封給自己的可能。但是后來(lái)項(xiàng)羽不認(rèn)這個(gè)帳，把關(guān)中地區(qū)封給了秦的降將章邯，司馬欣等人，這也成為項(xiàng)羽與劉邦結(jié)怨的原因之一。
中國(guó)的帝制是一輪還是兩輪
問(wèn)：您所說(shuō)的中國(guó)的帝制是一輪還是兩輪是什么含義，是不是指皇帝制度在中國(guó)實(shí)行了一次還是兩次？
答：正是這個(gè)意思。如果皇帝制度從秦始皇26年（公元前221年）開始實(shí)行，中間沒有中斷，一直沿用到辛亥革命（公元1911年）為止，那么，中國(guó)的帝制只是實(shí)行了一輪。如果中間中斷過(guò)一次，那就是實(shí)行了兩輪。第一輪是從秦始皇26年（公元前221）開始，到秦王子?jì)爰次粫r(shí)宣布廢止，連頭帶尾只是15年。第二輪是從漢高祖劉邦登位（公元前202年）開始，一直沿用到辛亥革命（公元1911年）為止，一共二千余年。兩輪之間中斷的時(shí)間只有5年。由于有過(guò)一次中斷，這兩輪皇帝制度就可以區(qū)分為秦帝制與漢帝制。
問(wèn)：有必要將兩者加以區(qū)分嗎？將兩者加以區(qū)分的意義何在？
答：我認(rèn)為有此必要。因?yàn)榍氐壑婆c漢帝制的內(nèi)容既有共同之處，也有不同之處。比較而言，恐怕不同之處還更重要。兩者不是大同小異，而是大不相同。
問(wèn)：兩者之間有何不同？
答：我想先談帝位繼承的問(wèn)題。秦帝制規(guī)定，皇帝只能由秦王室贏姓男子擔(dān)任（秦始皇是呂不韋的私生子，那是不能公開的秘密），因此，臣民中不可能產(chǎn)生覬覦帝位之心。漢帝制卻打破了這種限制，因?yàn)閯钭约壕褪莻€(gè)流氓地痞，什么條件都沒有。他能通過(guò)陰謀詭計(jì)奪得帝位，就鼓勵(lì)了后世所有的野心家都來(lái)?yè)尞?dāng)皇帝，成為國(guó)家致亂之由。（歷史上的女皇帝武則天得到承認(rèn)，說(shuō)明男女老幼都可以做皇帝）人人都能當(dāng)皇帝，這事看起來(lái)似乎很公平，實(shí)際上是治國(guó)者完全不負(fù)責(zé)任。因?yàn)楣礁?jìng)爭(zhēng)總得有個(gè)秩序，有個(gè)程序，只靠暴力競(jìng)爭(zhēng)，一窩蜂地亂搶，那就全無(wú)公平之可言。中華民族很重理性，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就提出了天下為公、世界大同的政治理想，久為外國(guó)學(xué)者所推重。但是他們對(duì)于我們歷史上那種野蠻的搶皇帝的行為，實(shí)在難以理解。如果有外國(guó)學(xué)者來(lái)問(wèn)我們：“你們不是早就提出了天下為公、世界大同的政治理想么，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了2000多年，你們離‘大同’還有多遠(yuǎn)？”如果他再問(wèn)我們：“中華文化不是熱愛和平的文化么，對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)暫且不說(shuō)，2000多年來(lái)，你們內(nèi)部的改朝換代總是打得一塌糊涂，死人無(wú)數(shù)。長(zhǎng)期以來(lái)，就是一治一亂，不能長(zhǎng)治久安，這又是為什么？”追本溯源，這正是漢帝制留給我們的后遺癥，是劉邦不擇手段搶皇帝留給我們的后遺癥。
一個(gè)是強(qiáng)迫，一個(gè)是強(qiáng)迫加欺騙
問(wèn)：秦帝制全面推行只有幾年時(shí)間就徹底失敗了，漢帝制則在中國(guó)綿延了兩千多年，我們是不是可以從推行的手段上作一些比較，找出二者之間的不同之處？
答：你說(shuō)得很對(duì)。從二者推行手段之不同來(lái)加以比較，正是找出二者不同之處的突破口。秦帝制是純粹作為政治任務(wù)來(lái)推行的，秦吏執(zhí)行政令非常嚴(yán)格，說(shuō)辦就辦，老百姓接受不了，容易激化矛盾，所以反抗的怒火一旦點(diǎn)燃，迅速燎原，秦帝制本身就在大火中燒成灰燼了。后來(lái)的漢帝制接受了這個(gè)教訓(xùn)，利用儒家學(xué)說(shuō)協(xié)助推行帝制，把政治與倫理，政治與教育綁在一起，緩緩?fù)菩校菩衅饋?lái)就容易得多。如果把話說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，直率一點(diǎn)，就可以說(shuō)：秦帝制推行的手段是單純的強(qiáng)迫，漢帝制推行的手段是強(qiáng)迫加欺騙。二者的目的是一樣的，就是如何統(tǒng)治老百姓，壓榨老百姓，主要的不同之處在于手段。我認(rèn)為：秦帝制主要來(lái)源于西戎文化、游牧文化，它排斥中華文化，拒絕與儒家合作，公開推行暴政，從商鞅變法開始，秦這個(gè)邊疆民族運(yùn)用法家理論治國(guó)，推行了100多年，把老百姓當(dāng)軍隊(duì)管理，老百姓雖然負(fù)擔(dān)奇重，卻也收到了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與“強(qiáng)兵”的實(shí)效。秦滅六國(guó)，把這個(gè)制度強(qiáng)迫推向中原，推向長(zhǎng)期由中華文化覆蓋的地方，立刻引起最激烈的反抗。一種制度不可能在與自己民族歷史文化不同的地區(qū)強(qiáng)迫推行，如果這樣做，是在玩火自焚。因此，秦帝制一旦在中原推行，就引起了爆炸，秦帝制推行十多年就失敗了，這很正常，它完全沒有延續(xù)下去的可能。漢帝制是在外來(lái)的皇帝制度與本土的中華文化、儒家文化之間尋求到一種相互妥協(xié)的辦法，變法家的統(tǒng)治為外儒內(nèi)法，披仁政之外衣辦暴政之實(shí)事，磕磕碰碰地拖了兩千多年。
劉邦竊取反秦果實(shí)復(fù)辟帝制
問(wèn)：對(duì)于“漢承秦制”一語(yǔ)，不知道您有何看法？
答：我想，這可以從兩個(gè)方面來(lái)回答。如果僅僅是問(wèn)漢代的治國(guó)方法從秦代學(xué)到了哪些東西，那么，把1975年12月在湖北云夢(mèng)城西睡虎地所發(fā)現(xiàn)的秦簡(jiǎn)1000余支的內(nèi)容和過(guò)去發(fā)現(xiàn)的許多漢簡(jiǎn)的相關(guān)內(nèi)容比較一下，就可以知道一個(gè)大概，可以作出有根有據(jù)的回答。如果不是談具體內(nèi)容，而是評(píng)論其精神，則可以說(shuō)，是劉邦對(duì)反秦大業(yè)的背叛。
問(wèn)：請(qǐng)說(shuō)說(shuō)您的具體看法。
答：從大澤鄉(xiāng)起義開始，到處燃起反秦的熊熊大火，不管是六國(guó)貴族還是平頭百姓，大家都不是學(xué)者，當(dāng)時(shí)都不會(huì)考慮到在秦制中有什么可取之處，可資借鑒之處，在受盡了秦制的迫害之后，都會(huì)發(fā)出“除秦苛制”的怒吼。劉邦初入咸陽(yáng)，也對(duì)關(guān)中父老作出“除秦苛制”的承諾。說(shuō)起秦制，人人切齒，誰(shuí)還會(huì)去繼承它。過(guò)去秦人對(duì)六國(guó)制度文書是一把火燒光，劉邦初入咸陽(yáng)，蕭何能夠耐心地收集秦的圖籍，已經(jīng)是很理性的做法，但也只是作為參考，實(shí)在沒有繼承秦制的必要。因?yàn)榍刂埔試?yán)酷出名，自是損害老百姓的。前三年的反秦之戰(zhàn)，大家萬(wàn)眾一心，旨在滅秦。所以迅速取得勝利。但是見過(guò)咸陽(yáng)宮廷的劉邦已經(jīng)做起了皇帝夢(mèng)。滅秦之后，劉邦衡量當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，自己一無(wú)實(shí)力，二無(wú)條件，暫時(shí)不可能與盟主項(xiàng)羽公開敵對(duì)，只有接受分封，以后從內(nèi)部進(jìn)行破壞，才可能有出頭之日。這時(shí)他的根本態(tài)度，已經(jīng)從反秦轉(zhuǎn)為反楚。這與天下人的愿望是對(duì)立的。以后5年，他的一舉一動(dòng)都在反楚，使出渾身解數(shù)，挑撥離間，又打又拉，從內(nèi)部瓦解楚王朝陣營(yíng)，圍攻盟主項(xiàng)羽，一定要置之于死地。當(dāng)時(shí)有許多人上了他的當(dāng)，看不清反秦還是反楚這個(gè)大方向，只去計(jì)較個(gè)人之間利害得失的小是非，跟著他跑。結(jié)果兔死狗烹，自食其果。如果在抗秦聯(lián)軍滅秦之際，秦還在實(shí)行皇帝制度，聯(lián)軍是在接受秦軍投降的時(shí)候連這個(gè)制度一起接受下來(lái)，暫時(shí)實(shí)行，以待整改，猶有可說(shuō)。但是歷史事實(shí)并不如此。是秦人自己已經(jīng)廢除了這個(gè)制度，從此徹底拋棄，中國(guó)已經(jīng)5年沒有皇帝，皇帝迷劉邦卻宣布帝制復(fù)辟，重新登位，這是劉邦對(duì)起義的背叛，對(duì)抗秦大業(yè)的背叛，對(duì)楚王朝的背叛，對(duì)所有楚人的背叛，對(duì)天下老百姓的背叛！
問(wèn)：您認(rèn)為，劉邦復(fù)辟帝制這件事是必然的還是偶然的？
答：不是必然的，因?yàn)轫?xiàng)羽對(duì)人寬厚，多次放過(guò)劉邦，讓他死里逃生。如果項(xiàng)羽稍微厲害一點(diǎn)，他也就人頭落地了。在鴻門宴上，項(xiàng)羽完全可以對(duì)他問(wèn)成死罪，你不過(guò)是個(gè)先遣隊(duì)伍的將領(lǐng)、前衛(wèi)司令官，為什么在進(jìn)了函谷關(guān)之后，閉關(guān)拒守，不讓聯(lián)軍大軍進(jìn)關(guān)，這不是叛變是什么！劉邦在戰(zhàn)場(chǎng)上也多次負(fù)傷，被打死的機(jī)會(huì)也不少。
問(wèn)：如果劉邦死了，還會(huì)有別的野心家來(lái)復(fù)辟帝制么？
答：很難說(shuō)，估計(jì)不會(huì)有。因?yàn)橐靶募覛v代都有，但是像劉邦那樣老奸巨滑的野心家井不多。如果當(dāng)時(shí)不出劉邦這種人，或者他在打仗時(shí)打死了，那中國(guó)的前途就要好得多。世界各國(guó)都沒有皇帝，為什么中國(guó)必須出皇帝？外國(guó)也有君主，也出現(xiàn)過(guò)專制，獨(dú)裁現(xiàn)象，但是他們的特權(quán)都沒有中國(guó)的皇帝那么大。外國(guó)的emperor或king都與中國(guó)的皇帝不同，在他們之上，有神權(quán)或教權(quán)，在他們之下，有民權(quán)。在商量國(guó)家大事的時(shí)候，神權(quán)（教權(quán)）、君權(quán)、民權(quán)各占一定的比重，作出的決定也就比較慎重。中華民族是個(gè)宗教觀念比較淡薄的民族，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，比較成熟的宗教還未產(chǎn)生， 民間學(xué)者在政治理想方面已經(jīng)有了比較成熟的學(xué)說(shuō)，有了天下為公，世界大同的說(shuō)法。如果正常發(fā)展下去，民權(quán)逐步抬頭，君權(quán)逐漸讓步，可能會(huì)有新的政治制度出現(xiàn)，秦國(guó)引進(jìn)“西戎之法”，建立皇帝制度，上面一刀砍斷神權(quán)，下面盡力壓制民權(quán)，放任君權(quán)瘋狂擴(kuò)張，出現(xiàn)了畸形的一人專制制度，而又強(qiáng)行推行于中原地區(qū)，于是引爆了天下人與秦帝國(guó)的大沖突。秦人把外來(lái)的皇帝制度強(qiáng)加給文化比較發(fā)達(dá)的中原地區(qū)，肯定是一種失策，但是他們已經(jīng)沒有改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)了，只能是付出亡國(guó)滅族的代價(jià)。秦帝制帶給中國(guó)人的損害確實(shí)不小，在十多年中間，老百姓被屠殺的被拖死的至少是幾百萬(wàn)人，消滅知識(shí)和知識(shí)分子（也就是焚書坑儒）使得中華文化中多年積累的精神財(cái)富大量損失，可謂創(chuàng)巨痛深。但是只要從此告一段落，不再繼續(xù)作惡，這個(gè)損失也還是有限的。秦國(guó)滅亡以后，秦人失敗以后，確也沒有任何反復(fù)，一切都成了歷史陳跡，只希望這個(gè)殘暴的皇帝制度不要卷土重來(lái)。
問(wèn)：如果劉邦復(fù)辟帝制沒有成功，帝制能不能再產(chǎn)生？當(dāng)時(shí)的中國(guó)會(huì)出現(xiàn)什么局面？
答：我想，如果劉邦敗死，中國(guó)也就不會(huì)再出現(xiàn)帝制。有可能出現(xiàn)由楚王朝領(lǐng)導(dǎo)的諸侯聯(lián)邦政府。中國(guó)在3000多年前能夠出現(xiàn)周王朝領(lǐng)導(dǎo)的諸侯聯(lián)邦政府，為什么在2000多年前不能出現(xiàn)楚王朝領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)邦政府呢？周王朝興起時(shí)，其面積人口還趕不上戰(zhàn)國(guó)晚期的楚國(guó)。在戰(zhàn)國(guó)晚期，中華文化發(fā)展的步子很快，北方有齊魯文化與三晉文化，南方的楚文化也迅速地追了上來(lái)。在諸子百家中影響最大的北有儒家，南有道家，儒家是追求人與人的和諧，道家是追求人與自然的和諧，這兩種和諧成為整個(gè)中華文化的底色。當(dāng)時(shí)的楚國(guó)版圖很大，民族眾多，南方的苗蠻和百越都是文明起步較早的地區(qū)，如果由南方的楚王朝帶頭發(fā)展生產(chǎn)，提高文化，全國(guó)各地就會(huì)平衡發(fā)展，不會(huì)出現(xiàn)后來(lái)漢唐各代重北輕南的現(xiàn)象，特別是南方的百越族群是世界上最早的海洋民族，遠(yuǎn)在秦漢之前，他們已經(jīng)揚(yáng)帆太平洋上。北至夏威夷，東至復(fù)活節(jié)島，南至新西蘭，西至東非的馬達(dá)加斯加，都有他們的后裔居住。如果在兩千多年前，由楚王朝帶頭向海外發(fā)展，我們很快地就會(huì)成為海洋大國(guó)。秦秋時(shí)期，吳、越等國(guó)向海外發(fā)展，并未受到周王朝的壓制；到了秦漢時(shí)期，旱鴨子大王朝才限制海濱居民不得隨便出海。戰(zhàn)國(guó)晚期的楚國(guó)沒有及時(shí)崛起，卻讓殘暴的秦國(guó)一度橫行，令人深感遺憾。總之，劉邦復(fù)辟成功，對(duì)于本不適用于中華大地的皇帝制度進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)，讓它帶病延年，拖了兩千多年，這才給中國(guó)帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難。
秦帝制損害有限，漢帝制遺患無(wú)窮
問(wèn)：看來(lái)，您是認(rèn)為漢帝制所造成的損害要比秦帝制大得多。
答：正是這樣。如果秦亡以后，沒有一個(gè)來(lái)自楚王朝陣營(yíng)內(nèi)部的叛徒劉邦利用自己的特殊條件進(jìn)行帝制復(fù)辟又僥幸成功，則中華大地上，以后就不可能再出現(xiàn)皇帝這種怪物了。那么，中華文化，中華民族，將按照自己內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律，逐漸從北方向南方發(fā)展，逐漸從大陸向海洋發(fā)展。在政治制度上，可能出現(xiàn)一個(gè)聯(lián)邦政府，實(shí)現(xiàn)一種在文化上大一統(tǒng)（以儒道等家學(xué)說(shuō)為中心的中華文化，具有極強(qiáng)的凝聚力），在政治上相對(duì)寬松（由具有不同民族成分，不同風(fēng)俗習(xí)慣的各個(gè)邦、各個(gè)國(guó)既高度自治，又緊密團(tuán)結(jié)）的制度。漢帝制的出現(xiàn)，雖是一個(gè)偶然，但卻給中國(guó)人帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難。超過(guò)秦帝制的百倍、千倍、萬(wàn)倍。我們不妨冷靜地分析一下，秦帝制給我們帶來(lái)的傷害究竟有多么大，到了今天，誰(shuí)還記得秦始皇給我們說(shuō)了什么，李斯給我們說(shuō)了什么！他們給我們?cè)斐傻臑?zāi)難早已遠(yuǎn)去了，淡化了，記憶也模糊了。但是漢帝制所帶給我們的傷害則歷歷在目。這兩千多年來(lái)大大小小幾十次帝位爭(zhēng)奪戰(zhàn)打得尸骨如山，打得血流成河，打得瘡痍滿目，打得民窮財(cái)盡，使得二十四史成為一部相砍書。使得中華民族從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那種很理性的民族竟然倒退為一個(gè)瘋狂的自相殘殺的野蠻民族，和平的日子少，戰(zhàn)亂的時(shí)候多，民族怎能進(jìn)步，國(guó)家怎能富強(qiáng)？物質(zhì)上的損失雖然已成過(guò)去，精神上的傷害還在繼續(xù)。我們今天一走進(jìn)書店，就會(huì)看到許多“南面之術(shù)”、“馭人之方”、“帝王智慧”、“帝王謀略”等等。在這些書里，一整套利用人的權(quán)術(shù)仍在毒害我們的心靈。
皇帝制度絕對(duì)不是中華文化的產(chǎn)物
問(wèn)：您認(rèn)為皇帝制度究竟是不是中華文化的產(chǎn)物？
答：絕對(duì)不是。中華民族自古以來(lái)的政治理想是“大道之行也，天下為公”；而自秦以來(lái)的皇帝制度則是“帝制之行也，天下為私”，二者尖銳對(duì)立，沒有傳承的可能。探討皇帝制度，確實(shí)另有來(lái)源。當(dāng)時(shí)的秦國(guó)一意窮兵黷武，以侵掠為能事，所以被中原各國(guó)視為“虎狼之秦”。秦用商鞅變法，重視耕、戰(zhàn)，用管理軍隊(duì)的辦法治理老百姓，一人犯法，幾家連坐，以嚴(yán)刑竣法保證新法的執(zhí)行。我國(guó)老一輩史學(xué)家范文瀾在《中國(guó)通史》中，臺(tái)灣著名史學(xué)家陳致平在《中華通史》中都作了提示，告訴我們秦制頗采“西戎”之法。也就是說(shuō)，帝制的基本框架不是來(lái)自中華文化（農(nóng)業(yè)文化），而是來(lái)自西戎文化（游牧文化）。秦王朝對(duì)中華文化深惡痛絕的態(tài)度，也可以反證皇帝制度絕非來(lái)自中華文化。對(duì)于傳播中華文化的人――知識(shí)分子，他們用一個(gè)字來(lái)對(duì)付，那就是殺！對(duì)于傳播中華文化的工具――詩(shī)書、他們也用一個(gè)字來(lái)對(duì)付，那就是燒！即所謂“焚書坑儒”。“焚書坑儒”并非秦王朝一時(shí)的政策，而是他們對(duì)中華文化的根本態(tài)度。中華文化與皇帝制度的對(duì)比
問(wèn)：雖然皇帝制度并非中華文化的產(chǎn)物，但是在中國(guó)幾千年的歷史中，最近的兩千多年，中華文化和皇帝制度處于一種共生狀態(tài)，兩者的關(guān)系既說(shuō)不清又道不明。您能不能用最簡(jiǎn)單扼要的語(yǔ)言說(shuō)明這二者的不同之處？
答：可以，請(qǐng)一閱這張對(duì)照表：
中華文化 皇帝制度
天下為公 天下為私
世界大同 萬(wàn)世一系
以民為本 以君為本
民貴君輕 民賤君尊
選賢舉能 政出私門
推行仁政 推行暴政
崇尚文治 崇尚武功
以德治國(guó) 以嚴(yán)刑峻法治國(guó)
我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，秦吏在推行秦帝制的時(shí)候，純用強(qiáng)迫的手段；后世各個(gè)專制王朝在推行漢帝制的時(shí)候，是兼用強(qiáng)迫與欺騙的雙重手段。正因?yàn)槎咧g的關(guān)系既說(shuō)不清又道不明，他們才好進(jìn)行欺騙。因此，雖然說(shuō)不清，我們還是要想辦法說(shuō)清，雖然道不明，我們還是要想辦法道明，這樣才能讓廣大的學(xué)者、讀者不受他們的欺騙，才能使皇帝制度陰險(xiǎn)毒辣的欺騙手段大白于天下。問(wèn)：反對(duì)中華文化的秦王朝迅速垮臺(tái)了，后來(lái)的漢武帝推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，給了以儒學(xué)為代表的中華文化以一定的地位，您對(duì)這件事有何看法？
答：秦的暴政確實(shí)是失敗了，但是皇帝制度卻延續(xù)下來(lái)了，這樣，漢的暴政又建立起來(lái)了。漢武帝寧愿“獨(dú)尊儒術(shù)”，而不準(zhǔn)許“百家爭(zhēng)鳴”，這是一種陰謀。真理，是在爭(zhēng)鳴中，討論中才能求到。既然不讓爭(zhēng)鳴，只把儒家一家的學(xué)說(shuō)教給學(xué)生，進(jìn)行宣傳，那他們就很容易進(jìn)行審查，進(jìn)行控制，凡對(duì)專制王朝不利的內(nèi)容都可以予以刪除。這種做法是限制百家，孤立儒家，把儒家學(xué)者作為自己手中的玩物。
問(wèn)：這是不是只對(duì)專制王朝有利，而對(duì)儒家學(xué)者不利？
答：那也不是。漢武帝的做法比秦始皇的做法總要好得多，有限度的開放總比絕對(duì)封殺好得多。你雖然不能討論，至少可以進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以進(jìn)行宣傳，使儒家學(xué)說(shuō)中的精華能夠傳承下來(lái)。
朱元璋為何仇恨孟子
問(wèn)：在儒家學(xué)者宣傳“民貴君輕”這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，是不是會(huì)與專制帝王發(fā)生磨擦？
答：肯定會(huì)發(fā)生。從漢武帝開始，專制帝王和儒家學(xué)者之間實(shí)際上是達(dá)成了一種妥協(xié)。就是帝王不反對(duì)儒學(xué)，學(xué)者不反對(duì)皇權(quán)。其實(shí)儒學(xué)和皇權(quán)是根本對(duì)立的事物，不可能長(zhǎng)期和平共處，只能是短期的相互容忍，還會(huì)常常發(fā)生磨擦，在妥協(xié)中，專制帝王得到實(shí)惠，保有特權(quán)，儒生得到虛名，受到尊重，全國(guó)到處建起了文廟、夫子廟。每逢節(jié)日，萬(wàn)世師表的孔子，還有三千弟子，七十二賢人，都可能享受冷豬頭的祭祀，看似頗為風(fēng)光。但是這種尊重也極為有限。你不觸動(dòng)我皇帝的特權(quán)，我就對(duì)你尊重，如果你觸動(dòng)我的特權(quán)，那就別怪我對(duì)你不尊重了。儒家學(xué)者因觸怒皇帝而被殺頭的事，歷代有之。朱元璋讀《孟子》一書時(shí)，讀到“民為貴、社稷次之，君為輕”，“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫，聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”，“君之視臣為手足，則臣視君為腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君為國(guó)人；君之視臣為草芥，則臣視君如寇仇”等處，不禁拍案大怒，惡狠狠地說(shuō)：“使此老在今日，寧得免耶！”（這個(gè)老家伙要是活在現(xiàn)在，他一定跑不了！）身為流氓無(wú)嚴(yán)者，大老粗的朱元璋對(duì)于知識(shí)分子（包括古人和今人）都有一種本能的仇視心理，時(shí)時(shí)刻刻想殺之，辱之而后快。1393年，他下令刪書，把《孟子》中他所不滿的地方一律刪除，幾乎刪了一小半，這些地方正是儒家學(xué)說(shuō)的仁政思想，精華所在。不久，朱元璋病死，《孟子》被刪之處，一律還原。知識(shí)分子最大的特點(diǎn)，就是要想，要說(shuō)，一不注意就難免要議論朝政。朱元璋最痛恨這一點(diǎn)，他公開向各級(jí)學(xué)校（包括國(guó)子監(jiān)）頒布禁令：“一切軍民利病，工農(nóng)商賈皆可言之，惟生員（讀書人）不可建言（不可上書言事，也就是不許提意見）。”他還規(guī)定在科舉考試中，凡寫文章，“但許言前代，不及本朝”，也就是不許知識(shí)分子談?wù)摦?dāng)代問(wèn)題。
問(wèn)：在專制帝王和儒家學(xué)者達(dá)成了一種妥協(xié)之后，是不是可以說(shuō)他們已經(jīng)合作了？
答：可以這么說(shuō)，但是說(shuō)得不全面。應(yīng)該說(shuō)，他們有時(shí)候是在合作，有時(shí)候又在互相牽制、掣肘，或者說(shuō)他們又“團(tuán)結(jié)”，又“斗爭(zhēng)”。皇帝對(duì)儒生最大的要求就是利用儒家的倫理道德由勸人盡孝發(fā)展為勸人盡忠，所謂“求忠臣于孝子之門”，而儒生在皇帝施行暴政之時(shí)，可以引用儒家經(jīng)典加以勸止，皇帝只好接受。盡管是互相妥協(xié)，各讓一步。但是雙方很難打個(gè)平手，皇帝一般要占上風(fēng)，筆桿子總是敵不過(guò)槍桿子。皇帝修養(yǎng)好一點(diǎn)的，可以從諫如流，贏得一個(gè)圣君的美名，進(jìn)諫者也可以獲得敢諫的美譽(yù)，得到雙贏的結(jié)果。如果皇帝輸不起了，翻臉不認(rèn)人了，進(jìn)諫者就不會(huì)有好果子吃。
五四運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”之說(shuō)肯定不對(duì)
問(wèn)：對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的“打倒孔家店”之說(shuō)，您有何看法？
答：五四運(yùn)動(dòng)時(shí)所做的許多事情都是正確的，例如反對(duì)二十一條，拒簽巴黎和約；例如內(nèi)懲國(guó)賊，外爭(zhēng)國(guó)權(quán)；例如提倡新文化運(yùn)動(dòng)，提倡白話文，提倡科學(xué)與民主等等，豐功偉績(jī)，永載史冊(cè)。但是只有一件事肯定做得不對(duì)。那就是提出“打倒孔家店”的口號(hào)，徹底否定傳統(tǒng)文化。世界上不論是大民族、小民族，大國(guó)家、小國(guó)家，都有自己的傳統(tǒng)文化，都有自己的民族精神。這都不容任意拋棄，事實(shí)上也拋棄不了。如果因?yàn)樽约簢?guó)家民族一時(shí)的落后，就不分青紅皂白地歸罪于自己的傳統(tǒng)文化，歸罪于自己的民族精神，這是找錯(cuò)了對(duì)象。當(dāng)時(shí)反對(duì)孔夫子，是說(shuō)他做了專制帝王的幫兇。這只看到了問(wèn)題的一部分，并不全面。儒家學(xué)者與專制帝王之間既有互相妥協(xié)、合作的一面，也有互相牽制、掣肘甚至斗爭(zhēng)的一面。即使在“合作”的時(shí)候，儒家學(xué)者也是弱勢(shì)的一方。我們豈能放縱強(qiáng)勢(shì)的一方而只苛責(zé)弱勢(shì)的一方。請(qǐng)想一想歷史上重要的儒家學(xué)者文天祥與方孝儒的事跡。文天祥殉國(guó)時(shí)的衣帶詔上寫著“孔曰成仁，孟曰取義”，說(shuō)明他是真正的儒家學(xué)者，他為了保持民族氣節(jié)與侵略者抗?fàn)幍降祝环叫⑷迨敲鞒醯囊淮遄冢瑢?duì)統(tǒng)治者的合法性如“正統(tǒng)”、“偏統(tǒng)”等問(wèn)題深有研究，他反對(duì)朱棣搶班奪權(quán)而造成數(shù)十萬(wàn)軍民流血犧牲，拒不為暴君草詔。對(duì)于這些為國(guó)為民慷慨犧牲的志士仁人，我們難道能說(shuō)他們是專制帝王的幫兇！五四運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)。皇帝制度出現(xiàn)的時(shí)候，孔夫子已死多年，我們?cè)跄茉谂袑Ｖ频弁踝飷旱臅r(shí)候，把責(zé)任追到已死多年的古人的頭上，這真是既不民主，又不科學(xué)。
認(rèn)真剖析一下皇帝制度
問(wèn)：皇帝制度我們已經(jīng)沿襲了兩千多年，廢除這個(gè)制度，至今還不到100年。在有皇帝的時(shí)代，皇帝神圣無(wú)比，誰(shuí)也不敢對(duì)他說(shuō)三道四。但在走向民主之時(shí)，為了消除皇帝制度遺留下來(lái)的許多后遺癥，我們是否可以對(duì)皇帝進(jìn)行一次認(rèn)真的剖析？
答：不錯(cuò)，我認(rèn)為的確有此必要。
問(wèn)：皇帝這個(gè)名稱是如何產(chǎn)生的？
答：“皇帝” 名稱是秦始皇自己取的。古時(shí)候人間的領(lǐng)袖只稱王，天上的神才稱帝。秦始皇自稱皇帝，是說(shuō)自己的功勞超過(guò)三皇五帝（一些傳說(shuō)中的古圣先賢），已經(jīng)成為一個(gè)介乎人神之間的怪物，神圣無(wú)比，權(quán)力無(wú)邊。
問(wèn)：我們能不能說(shuō)，皇帝制度是一種最壞的統(tǒng)治制度？
答：可以這樣說(shuō)。這種皇權(quán)無(wú)限膨脹，皇權(quán)高于一切的皇帝制度，有如一部沒有剎車裝置的車子，危險(xiǎn)之至。這種車子在歷史上已經(jīng)翻過(guò)數(shù)次了。世界上某些王國(guó)，他們的教權(quán)、神權(quán)影響還在，由于科學(xué)的發(fā)展，又已逐漸出現(xiàn)民權(quán)，互相制約，就有不少緩沖的余地，不致一旦造成天下大亂。
問(wèn)：對(duì)于歷史上的一些暴君，過(guò)去我們只譴責(zé)他們個(gè)人，似乎沒有找到根源，是不是應(yīng)該一直追究到放縱暴君胡作非為的皇帝制度上去？
答：應(yīng)該如此。歷代的御用史官一再吹噓，除少數(shù)失德的暴君“望之不似人君”之外，大多數(shù)皇帝都是龍鳳之姿，天日之表，老百姓也被皇帝頭上的光環(huán)嚇得不敢仰視，更不要說(shuō)是說(shuō)長(zhǎng)道短了。但是歷史上也有一些知識(shí)分子早就看出了皇帝的本質(zhì)，例如東晉時(shí)代的鮑敬言早就提出“古者無(wú)君，勝于今世”（古時(shí)候沒有皇帝，老百姓的日子過(guò)得比現(xiàn)在好多了）。皇帝都是在“強(qiáng)者凌弱，智者詐愚”，“聚斂以?shī)Z民財(cái)”，“嚴(yán)刑以為坑穽”，都是迫害老百姓的。到了明末清初，一些先進(jìn)的思想家目睹明清易代，在國(guó)破家亡，痛定思痛之后，已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到：之所以造成整個(gè)中華民族的大災(zāi)難，并非只是某些皇帝個(gè)人的過(guò)錯(cuò)，而是由不近人情摧殘人性極不人道的專制帝制所造成的。也就是說(shuō)：帝制是萬(wàn)惡之源。作為專制王朝的“法定代表人”的皇帝，從本質(zhì)上說(shuō)，必然是獨(dú)夫、民賊、土匪、強(qiáng)盜。黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：專制皇帝為“天下之大害”。唐甄在《潛書》中說(shuō)：“自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也”。因?yàn)榍匾郧叭膰?guó)君之產(chǎn)生，多少還有一點(diǎn)推舉的意味在內(nèi)。自秦以后改稱皇帝，皇帝的江山都是打下來(lái)的，也就是大規(guī)模地掠奪而來(lái)，皇帝不是盜賊又是什么？比較而言，皇帝實(shí)在不如盜賊。盜賊搶人殺人，總還多少有一點(diǎn)負(fù)罪感，覺得自己是在為非作歹，而皇帝打天下，對(duì)于屠戮、壓榨、奴役老百姓，視為理所當(dāng)然，也就泰然自若。這樣年深日久，做皇帝的越來(lái)越驕橫，任意妄為，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)法無(wú)天。老百姓經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期重壓，逆來(lái)順受，也養(yǎng)成了一種奴性，謹(jǐn)小慎微，畏首畏尾，只圖茍安，不思進(jìn)取。如此互相影響，惡性循環(huán)，兩千多年來(lái)我們愚昧、貧窮、落后的真正根源，正在于此。在理論上說(shuō)不通實(shí)踐上行不通
問(wèn)：皇帝制度在建立與推行的過(guò)程中，有哪些理論根據(jù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)？
答：皇帝制度既是荒唐的（說(shuō)不出任何理論根據(jù)），又是虛假的（說(shuō)不出任何實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)）。試想：秦王朝公開宣稱萬(wàn)里江山都是皇帝一人之私產(chǎn)，億萬(wàn)臣民都是皇帝一人之奴仆，這能找得出什么理論根據(jù)！有些民族，有些國(guó)家，對(duì)于自己的創(chuàng)世建國(guó)還能說(shuō)得出一番美麗的神話。皇帝制度是怎么來(lái)的，連一番鬼話也說(shuō)不出。任何一種制度，任何一個(gè)規(guī)劃，我們總得問(wèn)一問(wèn)它的可行性如何？能實(shí)踐么？皇帝制度實(shí)際上是行不通，作不到的。《史記·秦始皇本紀(jì)》中說(shuō)：“天下之事無(wú)大小皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中程不得休息。”據(jù)說(shuō)秦始皇每天要看120斤的公文（竹簡(jiǎn)），看不完不休息。從秦代到清代，一直保持著一條原則，即國(guó)事必須由皇帝處理。《康熙朝東華錄》卷九十一中說(shuō)：“今大小事務(wù)，皆朕一人親理，無(wú)可旁貸。若將要?jiǎng)?wù)分任于人，則斷不可行”。試問(wèn)：天下事無(wú)大小，都要由皇帝一個(gè)人來(lái)處理，這能行么？歷代在位的皇帝年齡有大有小，身體有好有差，智商有高有低，能力有強(qiáng)有弱，怎么能一刀切，凡天下事都要求他一人處理。而且皇帝一個(gè)人的時(shí)間、精力有限，天下之事無(wú)窮，以有限對(duì)無(wú)窮，無(wú)論多么聰明、能干、健壯、勤奮的人也辦不到，也辦不好。要皇帝統(tǒng)管天下之事，這個(gè)要求在道理上站不住腳，實(shí)際上也做不到。可見，康熙所說(shuō)的“大小事務(wù)，皆朕一人親理”不過(guò)是大話欺人而已。
皇帝制度是孳生小人的溫床
問(wèn)：皇帝制度規(guī)定“大小事務(wù)，皆朕一人親理”，事實(shí)上又辦不到，這樣是否就會(huì)造成大權(quán)旁落，落入小人之手？
答：正是這樣。皇帝制度其實(shí)是孳生小人的溫床。皇帝的工作做不完，累了怎么辦，病了怎么辦？那就只好交給身邊的人代勞。如果交給宰相，有關(guān)官員，那還不算大權(quán)旁落。最糟糕的是讓大權(quán)落入太監(jiān)、后妃之手。這些人生活于深宮之中，不知民情，不懂政事，一旦手握大權(quán)，不出亂子才怪！我們常說(shuō)，權(quán)力招致腐敗。皇帝擁有最大的特權(quán)，卻沒有任何人管得了他，因此能產(chǎn)生最大的腐敗。小人總希望依附特權(quán)，皇帝正是他們依附的對(duì)象，小人并非只指太監(jiān)，后妃，一切依附權(quán)力謀取私利的都是小人，在皇帝精明，大臣持重，國(guó)家大局穩(wěn)定的時(shí)候，小人不過(guò)是城狐社鼠，小魚翻不起大浪。如果皇帝糊涂，寵信小人，小人上下串聯(lián)，內(nèi)外勾結(jié)，沆瀣一氣，結(jié)黨營(yíng)私，民不聊生，民變蜂起，國(guó)家就會(huì)大亂，王朝就會(huì)垮臺(tái)。從表面上看，好像是小人愚弄皇帝，皇帝受了蒙蔽，小人聰明，皇帝很傻。其實(shí)皇帝真傻的少，裝傻的多。他們需要利用小人的時(shí)候，可以裝傻；利用過(guò)了，為了收買民心而收拾小人的時(shí)候，其聰明就表露無(wú)遺了。例如“大周金輪皇帝”武則天，從小進(jìn)入宮廷，擅長(zhǎng)互相傾軋。她總是盡量利用小人來(lái)誅鋤異己，等到目的已達(dá)同時(shí)民怨沸騰之時(shí)，又在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候翻臉，對(duì)小人加上罪名一一處死，以平民憤。不明究竟的老百姓于是歡欣鼓舞，認(rèn)為君王圣明，小人該死。周興、來(lái)俊臣這一班酷吏，都是讓她這樣一一收拾了的。小人需要皇帝，皇帝需要小人。有時(shí)候小人愚弄皇帝，有時(shí)候皇帝愚弄小人，有時(shí)候是互相愚弄，真真假假，假假真真。一句話說(shuō)到底，真正受愚弄的還是千千萬(wàn)萬(wàn)的老百姓！成王敗寇一語(yǔ)揭開歷史真相
問(wèn)：對(duì)于“成王敗寇”一語(yǔ)，您有何看法？
答：我們當(dāng)然不贊成只依成敗論英雄，因?yàn)檫@就忽視了當(dāng)時(shí)許多起重要作用的客觀因素。但是“成王敗寇”一語(yǔ)確也揭開了歷史的真相。即“王”與“寇”在本質(zhì)上并無(wú)不同。同是一個(gè)人，他成功了就是皇帝，失敗了就是盜賊。這也和明末思想家唐甄的說(shuō)法“自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也”是一致的。帝王不過(guò)是成功了的盜賊，與沒有成功的盜賊原是一路貨色，不論成功與否，從本質(zhì)上說(shuō)，原無(wú)區(qū)別。這個(gè)做皇帝，本應(yīng)該有一套治國(guó)的本領(lǐng)才行。要求打天下的武夫來(lái)治國(guó)，實(shí)在是強(qiáng)人所難，是活受罪！在皇帝制度之下，一片大好江山，不能交給有才能的人去治理，卻由一群不學(xué)無(wú)術(shù)的武夫奪來(lái)奪去，誰(shuí)奪得了江山，誰(shuí)就粉墨登場(chǎng)當(dāng)皇帝。這種制度真是荒唐到了極點(diǎn)，我們居然在這種制度之下度過(guò)了兩千多年，想起來(lái)實(shí)在讓人覺得汗顏無(wú)地！在皇帝制度產(chǎn)生之前，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我們的諸子百家確實(shí)都在講求治國(guó)之道，為此而百家爭(zhēng)鳴，不論是在經(jīng)濟(jì)方面，文化方面，可以看得出歷史是在有序的前進(jìn)。自從出現(xiàn)了皇帝制度，特別是劉邦登上了帝位之后，形勢(shì)一變，歷史變成了無(wú)序的亂動(dòng)。在中華大地上，一切野心家最大的奮斗目標(biāo)就是奪取帝位，使本人得以享盡人間富貴，子孫后代永為帝王。總而言之，兩千多年來(lái)中國(guó)社會(huì)一治一亂，治亂相間，難以持續(xù)向前發(fā)展。所有在治世積累起來(lái)的一切財(cái)富，一到亂世，摧毀殆盡，以后又從頭做起。所以社會(huì)停滯不前，其禍源就是荒唐的皇帝制度。歷代的戰(zhàn)亂主要是由野心家爭(zhēng)奪帝位所造成的。為了奪取帝位，許多流氓、盜匪、野心家什么陰謀詭計(jì)都想得出來(lái)，什么下流無(wú)恥、殘忍惡毒的事都做得出來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，這是中國(guó)歷史上最陰暗的部分，許多有關(guān)的記載令人不忍卒讀，讀了之后在心里所留下的陰影也會(huì)長(zhǎng)期揮之不去。
愿生生世世不要生在帝王家
問(wèn)：皇帝制度給中國(guó)人帶來(lái)了兩千多年的禍害，使得中國(guó)歷史的發(fā)展出現(xiàn)了停滯，倒退，但是對(duì)于皇帝家族又帶來(lái)了什么好處，是否請(qǐng)您談一談對(duì)這方面的情況？
答：皇帝制度在中華大地上盤踞了兩千多年，給老百姓帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難。但它也并沒有給皇帝本人和他的家族帶來(lái)什么好處。非常遺憾，我們略加探討，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：皇帝的日子也并不好過(guò)。皇族的命運(yùn)也很悲哀。由于皇帝寶座誘惑力太大，沒有爭(zhēng)到的想爭(zhēng)，已經(jīng)爭(zhēng)到的想保，這個(gè)寶座永遠(yuǎn)都在許多貪婪的眼光注視之下，也就等于安放在一座火山口上。從表面上看，皇帝一人至高無(wú)上；實(shí)際上，圍繞著皇帝轉(zhuǎn)圈子的宮內(nèi)宮外各種勢(shì)力，包括親王、宗室、母后、皇后、嬪妃、太監(jiān)、權(quán)臣、藩鎮(zhèn)等等無(wú)時(shí)不在爭(zhēng)權(quán)奪利，覬覦帝位，你退我進(jìn)，此長(zhǎng)彼消，上下串聯(lián)，內(nèi)外勾結(jié)，可以說(shuō)是連一分鐘也沒有停止過(guò)。有時(shí)候，皇帝圣躬獨(dú)斷，對(duì)別人的生殺予奪，決定只在頃刻之間；有時(shí)候，大權(quán)悄然落入他人之手，皇帝成為傀儡，生殺由人。天下大亂之時(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)上自然是殺人如麻，尸橫遍野；到了天下已定，新君登位，馬放南山，刀槍入庫(kù)，老百姓雖然窮困，總算可以過(guò)幾天太平日子。
至于帝王之家，公開的互相殘殺雖已終止，暗地的互相殘殺隨即開始。自秦漢以來(lái)大大小小二百多個(gè)皇帝，已知死于非命（非正常死亡）的就有三分之一；還有不少人死得不明不白，成為永遠(yuǎn)解不開的歷史之謎。真正壽終正寢，平靜地離開人世的，只是少數(shù)。他們的平均壽命不過(guò)三十歲左右。總的說(shuō)來(lái)，皇帝難免聲色犬馬，所以總以短命的居多。老百姓犯了罪，一般是一人做事一人當(dāng)。只有涉及皇帝寶座的事（謀反、大逆）才會(huì)株連他人。皇帝一族則不然，一人出事，舉族牽連。在改朝換代之際，后來(lái)的皇帝搜殺前朝的皇族常常捕風(fēng)捉影，濫殺無(wú)辜，為追殺一人不惜屠城屠村。從外表看來(lái)，皇宮里面住的是一家人，實(shí)際上，皇族內(nèi)部的父子、夫妻、兄弟、姊妹之間互相猜疑，互相防范，互相傾軋，互相謀害，同床異夢(mèng)，骨肉相殘，隨時(shí)可以變生肘腋，禍起蕭墻。
開國(guó)之君在爭(zhēng)天下時(shí)固然出生入死，九死一生。繼位之君生于警衛(wèi)森嚴(yán)的深宮之中，危險(xiǎn)也并不小。有的一出世就被謀害，有的一生下來(lái)就失掉了母親，因?yàn)槟承┩醭袐邋蛹礆⑵淠傅睦淇嵋?guī)定（為防日后外戚爭(zhēng)權(quán)）。皇帝的候選人在互相傾軋中生，互相傾軋中長(zhǎng)，互相傾軋中被扶立，又在互相傾軋中被拉下馬來(lái)。一人出事，牽連一片。皇族的內(nèi)訌，也會(huì)從小規(guī)模的內(nèi)爭(zhēng)演變?yōu)樘煜麓髞y，舉國(guó)騷然。皇帝制度本來(lái)就是個(gè)荒唐的制度：皇帝征服了整個(gè)國(guó)家，把全國(guó)的老百姓關(guān)在一個(gè)大監(jiān)獄里；為了自保，他又把自己關(guān)在一個(gè)小監(jiān)獄（皇宮）里，弄得彼此都不自由。皇帝過(guò)的是一種自戕式的窮奢極欲的畸形生活，整天求神煉丹，夢(mèng)想長(zhǎng)生不老，結(jié)果壽命比普通人還要短，常常因服仙丹而喪命。他搜括天下的財(cái)富，奴役天下的老百姓，折騰得雞飛狗跳，民不聊生，最終并沒有給自己帶來(lái)幸福，卻給老百姓帶來(lái)說(shuō)不盡的災(zāi)難，真正是既害人又害己。歷來(lái)羨慕權(quán)力，貪圖富貴，成天做著皇帝夢(mèng)的，大都是野心家、亡命之徒、土匪強(qiáng)盜、流氓地痞，如此等等。普通善良的老百姓，只希望風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，能過(guò)太平日子，哪里會(huì)有什么做皇帝的夢(mèng)想。
一些有識(shí)之士對(duì)于皇帝制度更是深惡痛絕，早就提出了“自秦以來(lái)凡為帝王者皆賊也”的名言，告誡大家切不可去做皇帝夢(mèng)！皇族內(nèi)部的有識(shí)之士也都深深厭惡那種爭(zhēng)奪帝位的殘酷斗爭(zhēng)，他們寧肯放棄這種機(jī)會(huì)，披發(fā)入山，或削發(fā)為僧，去過(guò)寧?kù)o的老百姓生活。他們有的成為詩(shī)人，有的成為書畫家，成了學(xué)有專長(zhǎng)的正直的知識(shí)分子。歷史上有好幾個(gè)皇帝在國(guó)破家亡走投無(wú)路之時(shí)仰天長(zhǎng)嘆：“愿生生世世不要生在帝王家！”
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