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圖為瀨戶內(nèi)寂聽大師

　　在日本，僧侶是一個(gè)很受人尊敬的職業(yè)，被認(rèn)為是睿智、博學(xué)的象征。如果讓你想象僧侶的生活，很多人會(huì)用清心、寡欲、平淡來(lái)形容。而日本僧侶的真實(shí)生活卻和想象中相去甚遠(yuǎn)：有的和尚娶妻生子，有的尼姑成了電視節(jié)目主持人，還有的做起了生意。看來(lái)，用豐富多彩來(lái)形容日本僧侶的生活一點(diǎn)不為過。

　　戒律森嚴(yán)的是少數(shù)

　　一次看電視節(jié)目，節(jié)目的內(nèi)容是關(guān)于急救的，是發(fā)生在日本滋賀縣的一件真實(shí)事情。當(dāng)時(shí)，一個(gè)6歲的小女孩不小心把一粒花生米吃進(jìn)了氣管發(fā)生窒息，當(dāng)媽媽的沒經(jīng)驗(yàn)慌了神，連忙叫孩子爸爸來(lái)救，孩子爸爸竟然是一個(gè)和尚，正在佛堂給人做法事呢。爸爸聽到險(xiǎn)情，馬上從佛堂跑回來(lái)，到孩子身邊急救，但照樣手足無(wú)措，于是又打電話求救，終于獲得急救中心的指導(dǎo)，挽救了孩子。節(jié)目中那個(gè)身穿黑袈裟，氣喘吁吁跑來(lái)跑去的和尚爸爸，讓人印象深刻。

　　和尚結(jié)婚，還生女兒？！在中國(guó)人看來(lái)，這簡(jiǎn)直不可想象，但日本人對(duì)此卻安之若素，因?yàn)槿毡镜姆鸾套猿梢患遥c中土強(qiáng)調(diào)戒律的“大乘”佛教有所不同。在日本，戒律森嚴(yán)的僧侶是少數(shù)，比如唐招提寺的和尚，繼承了鑒真和尚律宗的根本，和中國(guó)的傳統(tǒng)和尚沒有什么兩樣。除了唐招提寺和臨濟(jì)宗主持一級(jí)的僧人外，日本和尚娶妻生子戒律不禁，也可以吃肉。著名作家村上春樹的父親就是和尚。日本和尚結(jié)婚后，通常會(huì)把家安在寺廟附近，這樣“上班”就方便多了。

　　大多數(shù)日本和尚過的日子堪稱“兩畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”。后半句剛才已經(jīng)交代了。“兩畝地”，指的是日本的和尚大多靠“地”吃飯。日本的廟宇多經(jīng)營(yíng)墓地。日本地價(jià)高昂，一塊2—3平方米的墓地價(jià)格就在七位數(shù)，靠出售墓地和每年收取墓主的功德錢，就可以讓大多數(shù)和尚過上悠閑自在的生活。

　　與此相關(guān)的費(fèi)用還包括做法事，為死者獲得佛教徒稱號(hào)等。“一頭牛”，就是指和尚們做法事的座駕了，城市里的和尚多有很好的汽車，而郊區(qū)鄉(xiāng)下的和尚則偏愛小摩托。

　　恪守修行立街邊

　　當(dāng)然，也有恪守佛門修行要求的，最典型的就是在日本各地隨處可見的“托缽僧”。他們不到施主家門前去懇求布施，而是選擇繁華的車站、廣場(chǎng)等地，戴上斗笠穿上僧袍，端然一立，便不再作聲。看到這樣的僧人不時(shí)有人加以布施，而每得布施，托缽僧便報(bào)以法鈴一聲。這樣的托缽僧人，也成了日本城市的一道風(fēng)景。

　　活躍媒體傳佛學(xué)

　　有些僧侶的生活更加接近塵世。比如，有些和尚或者尼姑會(huì)去電視臺(tái)當(dāng)主持人，開演講會(huì)，辦展覽。當(dāng)然內(nèi)容還是與佛教有關(guān)，但形式上絕對(duì)沒有死板的說(shuō)教。這其中最著名的莫過于天臺(tái)寺的主持瀨戶內(nèi)寂聽大師，這位84歲的尼姑出家前有過復(fù)雜的感情經(jīng)歷，還寫過情愛小說(shuō)，1973年她削發(fā)為尼。她在日本國(guó)家NHK電視臺(tái)擔(dān)任主持，主持人生和禮儀等脫口秀節(jié)目。1998年她還獲得了NHK電視臺(tái)放送獎(jiǎng)。她的節(jié)目勸人向善，也解決具體問題，語(yǔ)言風(fēng)趣，自成一格。寂聽對(duì)自己出家前的風(fēng)流事毫不在意，甚至在節(jié)目中討論夫妻關(guān)系的問題時(shí)，還會(huì)幽自己一默——“嗯，經(jīng)驗(yàn)之談哦。”令人莞爾。

　　類似寂聽大師這樣活躍在日本媒體和網(wǎng)絡(luò)上的出家人不在少數(shù)，似乎也顯示了佛教與現(xiàn)代社會(huì)的一種新型接軌方式。

　　世襲和尚做兼職

　　還有些僧侶是“腳踩兩只船”。如有朋友談到他認(rèn)識(shí)的日本和尚，除了當(dāng)寺院主持外，還是出色的工程師，擁有七八項(xiàng)專利，開著貿(mào)易公司，是精明的商人。有的日本和尚還有另一個(gè)令人難以置信的職業(yè)——電影導(dǎo)演。

　　之所以出現(xiàn)這樣的“兼職僧人”，理由很簡(jiǎn)單。日本的寺院多是世襲制，就是說(shuō)主持圓寂(佛徒對(duì)死的說(shuō)法)后，繼承他的就是自己的兒子。前面說(shuō)的那位工程師和尚，他父親在世的時(shí)候，他已經(jīng)是工程師了，父親死后，寺廟的主持自然傳給他，他只好兩邊兼顧了。這種現(xiàn)象，日本社會(huì)也很認(rèn)同。(環(huán)球時(shí)報(bào)駐日本特約記者 薩蘇)