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都市佛教不被世俗所轉關鍵所在

2012年06月13日     來源：鳳凰網華人佛教 作者：王雷泉

　　“都市佛教”古已有之，釋迦牟尼成道在山林，弘化在城鎮。在政教關系和諧的年代，山林佛教與都市佛教形成良性對流，典型如佛陀時代的靈鷲山與王舍城、中國盛唐時代的終南山與長安。禪宗走入山林，是應對統治者滅佛的自我保存舉措，并非佛教發展通例。可見，佛陀把佛教托付給國王大臣和長者居士，具有深刻的歷史智慧。政商這兩股力量運用得好，是佛教發展的強有力助緣，否則只是加速佛教的腐敗和衰落而已。
　　
　　中國真正意義上的“都市佛教”，興起于辛亥革命之后的現代化進程。城市化打破了古代宗法性村社自治的社會結構，培育起現代市民社會結構。強勢的西方文化介入，使佛教面對基督教、馬克思主義、民主政治和現代科學，在思想、組織和活動方式等方面產生變革。百年來，上海是“都市佛教”發展的一個縮影：中華佛教總會、世界居士林、上海佛學書局、佛學電臺、上海佛教青年會乃至“佛化婚禮”等傳播方式。上海的地理位置，交集著印度、中國、日本、歐美四波佛學。
　　
　　宗教必須建立在社會之中，而破碎的社會有賴健康的宗教加以整合。僧侶與鄉紳集團作為價值規范和民眾教化的主導力量，維系著傳統社會的穩定發展。當今“都市佛教”的發展，如何在宗教、學術與政治的三極關系中，真正成為社會的良心系統。關鍵是如何在神圣化與世俗化之間取得平衡。“都市佛教”要有神圣的山林氣，而不要有庸俗的市井氣。需要的是中道智慧，轉世俗而不被世俗所轉。

 

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