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佛法在日常身心生活中應用
2012-06-20

佛法在日常身心生活中應用

2012年06月20日    來源:鳳凰網華人佛教 作者:吉祥法師

  清泉綠水,心蓮芳香。感悟正法的芳香,開啟智慧的心蓮。關于佛法對身心生活的重大作用,與大家交流點滴心得,不足之處,請大家指正!
  
  一、清泉綠水--身心問題的認識
  
  二、心蓮芳香--治療身心疾病的方法
  
  三、云居禪心--內觀禪修的生命體驗
  
  一、清泉綠水—關于身心問題的基本認識
  
  身心問題,可以說是哲學史上最為古老、貫穿全部西方哲學史的中心問題之一,是人類先民理智初啟時期,開始考慮的重大問題。
  
  對這一問題的解答,西方哲學史上有主張靈魂與肉體各有其實體、是勢不兩立的身心二元論,有主張靈魂為身體的形式之身心同一論,及主張靈魂是身體機器部件的機械唯物論等諸說,長期爭論不決。
  
  18世紀以后,隨科學的發展,身心問題在西方以生理與心理及心理與物理的關系問題而被研討。20世紀以來,更集中于意識與大腦關系的研究,形成了心理生理互為副現象論等多種理論。
  
  關于這個問題,對于我們的日常生活,自古以來有無數圣賢先哲做出無數實踐、提出眾多解決方案。他們或者從提升物質財富入手,或者從身體健康入手,或者從心靈提升入手,都解決了不少問題,為眾生提供了眾多啟示與指導。
  
  然而,人生真正的價值不在于物質的享受,也不僅僅停留在身體的健康,而在于獲取真實智慧,真正認識自己的本來面目,消除自心的無明,而獲得身心清凈。要不斷凈化自心,停止煩惱的污染,才能得到真正的安寧。佛法的價值觀與方法論是更為深刻的人生智慧, 提高生命的快樂指數,進而獲得身心靈自由與幸福。
  
  在這樣一個容易使人們陷入“心靈危機”的信息時代,佛法能夠提供給我們諸多心理療養資源。
  
  身心關系是哲學、心理學、生理學、腦科學等多種學科,共同關注的問題,為現代心理學的四大爭論焦點之一,被許多研究生命現象的科學家稱為當代科學的前沿問題。以佛法智慧,參悟人生的終極生命價值,可以幫助現代人,消除心靈壓力,突破生活中的瓶頸,而享有真正的美好人生。
  
  佛教特色就是解決身心問題,各部經典對身心問題討論很多,其主要觀點都認為心身不二,相互依存。其中,心識的作用最為重要,是主宰者,是中心樞紐。
  
  佛陀曾在《正法念處經?觀天品》中說:“心清凈故,血則清凈,血清凈故,顏色清凈。”
  
  這是說,心靈之純凈,能通過血液的凈化而使人容貌端正,臉色白凈光潤。反之,心靈污穢骯臟,能使人容貌丑惡,面色晦暗。
  
  相貌在某種意義上說,是表情的凝固。
  
  如經常愁眉不展,天長日久會凝固成一副苦相;
  
  經常喜笑顏開,天長日久會凝固成一副歡喜相;
  
  經常動肝火發脾氣,天長日久會凝固成一副兇相。
  
  佛學對于身心問題的認識不僅僅停留在理論階段,還提出了眾多解決方法。其中,以禪定為核心的身心調整。大量實踐證明,人的自控意念可以導致呼吸、脈博、心跳等方面的生命變化,這證明心理可影響生理,生理依賴于心理。
  
  進一步再深入禪定,達到無所有處深定時,脈博、心跳亦停止,暖、壽不滅,生命活動的節奏變得極為緩慢,但不是死亡。
  
  實際上,呼吸、脈博、心跳隨著心理活動,而產生的變化,常人都不難體察;
  
  當心情緊張、驚恐時,呼吸、脈博、心跳都會明顯加快,還會連帶引起臉色的變化等生理反應。唯識學認為,這種生理變化的終極處理者,為阿賴耶識。
  
  以上這些現象,不僅僅在心理學上、中醫學上得到了印證,還得到了眾多科學界人士的證明。
  
  關于心理對生理的作用,現代科學作了很多研究。20世紀30年代,科學家受英國倫敦“一脾氣暴躁婦女的乳汁,竟能毒死其嬰兒‘’的啟示,對人呼出的氣進行化學分析,發現,人在憂郁傷心的時侯,分泌物能使某種液體,產生有毒害于健康的白色沉淀物;盛怒時的分泌物,則出現粉紅色的沉淀物,其毒性足以殺死一只老鼠。生氣10分鐘,氣氧的消耗量,約3公里長跑所消耗的體能;而心平氣和時,呵出的氣在試管中,只生成蒸氣水滴,無沉淀物。還有研究成果表明,經常說謊話,可以造成中樞神經系統功能紊亂,進而影響內分泌和免疫功能,導致焦慮、壓抑、胃腸粘膜、血管痙攣、食欲減退等癥狀;憤怒、沮喪、恐懼、激動、悲痛等情緒,通過腦下垂體植物神經系統,能引起身體器官功能的不良變化。
  
  巴西名醫阿尼塞托?馬丁,研究貪官的健康狀況10年,發現這些人中,有百分之六十的人,患各種疾病,百分之七十的人常服鎮靜劑,說明他們常處于緊張、焦慮、不安之中。
  
  美國精神病專家雷福德?威廉斯研究發現,易怒和憤世嫉俗的人,比沉著冷靜、充滿善意的人,死亡的可能性要高出四倍。樂觀、開朗、友善、坦直、誠實、勤懇、樂于助人、具正義感等,有益健康長壽。
  
  對禪定、瑜伽者,腦電、心電的測量研究表明:當由自調其心而進入禪定時,具有組織新功能、態能力的額葉腦電波,隨功夫的深入而趨向高度有序化,通常狀態下,主要在大腦皮層枕區的A波轉向額區,通常狀態下的左腦優勢轉向右腦優勢,非對稱結構轉向鑲嵌交叉的”大腦太極圖“對稱圖像,使大腦處于一種與睡眠、清醒皆然不同的全腦共振。在特殊興奮狀態下,不僅有改善血液循環、微循環、降低耗氧率、提高免疫功能等,良性生理效益,還為智能的提高,奠定了生理基礎。這些研究成果,為佛法治療心身疾病,提供了有力的證據。其實,心理因素還能通過無意識的儲積,導致心身病。
  
  當代心身醫學認為,心理病因主要通過情緒,影響中樞神經、內分泌、免疫三大系統的失調,引發疾病。事實上,人的意識系統和生理系統,均為”全息對應“的關系,意識分六個層次,第五層次的潛意識,主要調控生理,”情緒是它制造出來的心理畫圖,表情是它制造出來的生理畫圖“。
  
  總之,疾病是人的潛意識制造出來的。所有疾病,終歸為具主管生理活動功能的阿賴耶識所制造,是阿賴耶識這位公正無私的”地下工作者“對儲入的有害信息,按因果法則,進行處理的結果。
  
  二、心蓮芳香--治療身心疾病的方法
  
  生活來源于有身,有身來源于有心,心來自何處?
  
  佛陀的一切教法,都是訓練心的方法。心定則身正,身正則行成,行成則生活有宗。所以,解決生活問題,先要從心入手。
  
  佛陀是一個誕生于人間的歷史人物。佛經絕大多數是面向生活中的人類而說。佛教的各種戒律也是依人類的行為方式而制定的。自佛教誕生以來,佛教的傳承、信奉者都是人類社會中的成員。
  
  偉大的佛陀在《增一阿含經》曾說:”我身生于人間,長于人間,于人間得成佛。“ 真正的佛法,就在生活之中!這是自佛陀以來,歷代祖師、高僧大德都確認的道理。
  
  佛教的信仰,首先是基于人類生活的信仰,佛教的教化,首先是面向生活的訓導。佛教被世人看作一種勸人行善向上的生活教化體系。
  
  具體來說,佛法是解決身心問題的手段,
  
  佛法是家庭幸福的錦囊妙計,
  
  佛法是職場成功的圣經寶典,
  
  佛法是帶來社會和諧的靈丹妙藥!
  
  佛法在生活中這些重要意義,恰好印證了中國古代儒家圣人孔子的人生理想,他在《大學》說:”心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。“佛教治理、鍛煉心的方法極其豐富,主要內容是戒定慧,八圣道。慈悲喜,平等心。
  
  確立正見,是人安身立命之大本。正確的信仰提供人生的終極理想,乃是一切精神力量之源泉。正見,指正確的人生觀、世界觀、價值觀,是人生旅途的指南針和方向盤,是心靈鍛練重要手段。
  
  人生的意義,應是在佛法真理的指導下,過好物質的、倫理的、精神的生活,報恩盡職,為眾生、社會服務奉獻,如實認識自心、凈化自心,完善人格,獲得現前、后世、究竟的安樂。這種正信正見,本身就具有,提高精神境界、對治療身心疾病有著的巨大作用。
  
  在正見前提下,正念觀照自心。有如汽車上路前的確定目的地和加油站。使人具有明確、高尚的人生目標,能賦予人鍛煉自心的強大力量和積極的心態。
  
  這是凈化自心、斷除煩惱最有效的方法,內觀中的(毗婆舍那)是核心內容,諸行無常、諸法無我的真理體認,以此正見觀照自心,深入分析、體察心念生滅無常,來無所從,去無所至,空無自性,如此觀察,煩惱妄想會自然息滅、截斷意識之流,使自心清明而寧靜。
  
  在《中阿含?念處經》中,佛以”觀心如心“四字,是總觀心之要。當由如實觀心見到心的真如實性后,整個心理結構發生飛躍的質變,把握自心會產生超常的力量,單一純凈心靈,會充滿智慧與安詳!
  
  三、云居禪心--的生命體驗
  
  具有無上價值的佛法,只有通過廣大佛弟子在恪盡社會責任中的實踐運用,才能在人間發揮作用。身為佛弟子,尤其是此生,應肩負著維系人類文明智慧的偉大使命,責任重大,應全力承當,不負我佛,不負眾生,不負此生。
  
  基于這樣的精神,我們在西安云居寺建立了內觀禪院,以佛陀傳世的毗缽舍那法為主要脈絡,實踐內觀禪法的生活智慧。西安云居寺為唐太極宮遺址,是李世民為其母親在皇宮內所修建,屬國家級重點文物保護單位。至今有一千多年的歷史,是古都西安城內最大的、風景獨特的、佛教藝術旅游勝地。我們在這里設立了專業的內觀課程。內觀禪院自成立以來,已經接納了成千上萬,各行各業及各個層面的學員,通過學習,使大家的身心得到了真實的利益。
  
  當我們專注當下,用八正道來莊嚴自心時,正法的清凈、安詳、會給我們的身心帶來全方位啟示與鼓舞。戒是法的地基,定是法的墻壁,慧是法的屋頂,由此而構成安詳幸福的住宅。
  
  讓自己的心柔軟起來吧,讓自己的生命不在強硬。能伸能屈的樹木才能抵得過狂風暴雨。內觀就是要建立這樣一個敏捷的心智體系過程。人生很奇妙,許多事都不是我們能預料的,只是一味的抗拒,這并不能解決問題。因此,你抗拒什么,什么就會堅持。你靜觀什么,什么就會消失。這是內觀秘密處的秘密武器,所以,我們需要的是無限柔軟和無限的真誠的心。
  
  專注當下,覺知無常是內觀的重要部分,這不是悲觀、不是絕望,不是生命的結束。這是生命嶄新的開啟,這是生命轉變的最美好時機,無常是我們喚新內在潛能重要樞紐。真正的收獲不是外在成品的展現,而是內心世界的脫胎換骨。
  
  通過對于無常的認識,回歸當下,把握當下的力量,實現當下的改變,開啟生命的智慧。從當下的實踐開始,把佛法落實在當下,落實在身心之中,落實在生命中的、每一個細胞中,這樣才是身心應用的佛法,才是新時代為眾生帶來希望的佛法。
  
  人類文明創造的目的,未必是征服自然、增益財富,應該是人類幸福快樂,達到永恒安樂----涅盤的終極目標。
  
  為達到這一目的,必須要凈化自心,征服異化的煩惱,開發自心的智慧潛能。這應該是比研究各門自然科學、開發自然資源更為重要的課題,是最有價值和最有效益的高科技,尤其是佛法的明心見性,更是簡單靈活的心靈航母。
  
  確立正信,如實知見自心,應該當作安身立命之本的大事。佛法的精髓是提供這一技術的重要途徑,理應當受到科學界、社會的重視。對于每一個現代人的心理健康,對于社會安樂、世界和平,當有重大意義。
  
  佛陀說:世界上有四種人。
  
  第一種人由黑暗走向黑暗。
  
  第二種人由光明走向黑暗。
  
  第三種人由黑暗走向光明。
  
  第四種人由光明走向光明。
  
  什么是黑暗?什么有是光明?一個人為什么會從一種狀態走向另一種狀態?這就是正法的力量,當下的力量,是覺醒的開啟,覺照的本身就是一種強大的功能!就像打開探照燈一樣,犯錯的機會就會減少。我們經常失照、在無明中打轉。如果時時刻刻打開自己的心燈,黑暗將不會再來;但是,如果不覺照,黑暗就一定會到達。讓我們在生活中的每個片刻播下的愛、慈悲與善意的種子,播下光明的種子。從快樂走向快樂;從光明走向光明。覺知當下,安住當下,從容而安祥接受生命中的每一個遭遇。清泉綠水,靜蓮飄香美妙心態迎接每一個當下到來,知足,奉獻,祝福著每個當下的朵朵蓮花綻放!
  
  未來的世紀是心靈的世紀。心靈成長將是人類永遠的話題。未來的醫學將會以預防醫為先導,而預防醫學的重點既是心靈養生,心靈養生將成為21世紀的健康主題。讓我們要學會聆聽內心的呼喚,做一個內心自由快樂的人,并努力將自己修煉成最靈性、最高貴、最智慧的人。讓心靈凈水遍灑甘露,純凈的心蓮綻放著芳香,祈愿所有的生命都能享有真正的快樂,沐浴在正法的光芒之中。
  
  總之,通過多年的禪修體驗,我真切地意識到,未來的佛教是實踐的佛教,是為眾生服務的佛教,是燃燒自己奉獻社會的真實道場,是以慈悲心作為社會責任,共建社會和諧的重要力量。讓我們都成為實踐佛法的心靈全科醫生!

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