我們需要什么樣的宗教
2012年06月29日
周末和太太到京郊爬山喝茶，路過一家佛寺，就進去看了一下。這是一座具有超級佛教文化資源的佛寺，以供養(yǎng)佛舍利而蜚聲中外。不過，寺院給我們的感覺并不如想象中的愉悅。首先是大門內(nèi)外張貼著很多難看的標(biāo)語牌，意思是不要從外面帶香進來，理由則是燒哪家寺院的香，就受哪家寺院的保佑，外面的香不靈。其次滿院子都在做生意，一人多高的香，大腿粗的蠟燭，象便攜式導(dǎo)彈一樣四處林立。最后路過一個功德攤位，一位阿姨很客氣地勸募：布施造塔，功德無量。
黑格爾曾經(jīng)說過，存在的就是合理的。中國佛教和宗教受商業(yè)化的影響如此之深，而又蓬勃發(fā)展，無疑是滿足了大眾和社會的一些需求的。不過，問題還有另一方面，就是合理的就一定要存在。在中國社會現(xiàn)代化的進程中，宗教的哪些合理方面最應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨l(fā)揮，大眾和社會最需要什么樣的宗教呢？
不過，對于每一種要在現(xiàn)代化進程中充分立足，并扮演重要角色的宗教來說，僅僅滿足于心理層面的慰藉作用還是不夠的。調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，很多滿足于心理安慰的宗教信徒，往往包含很多不理性的因素。在一次團契中，一位參加自學(xué)考試的學(xué)生分享她的經(jīng)驗：她這次只準(zhǔn)備了1門課程，但也沒有好好學(xué)習(xí)，擔(dān)心不能及格。后來她每天禱告，希望主保佑她。最后報課程的時候，她不僅報了自己復(fù)習(xí)的這門，還報了一門自己沒怎么看的課程。結(jié)果2門課程都通過了。她現(xiàn)在心理很坦然，知道主在保佑她，只要睡覺前好好禱告就好了。在對佛教商人的調(diào)研中，有人提到，他經(jīng)常通過行賄等不良手段謀取利潤，并為此不安，于是他就給佛寺捐很多錢，這樣就心安了。
從社會層面而言，這種宗教信仰固然具有心理安慰的作用，但對于社會文明的提升怕是乏善可陳。宗教信仰只有轉(zhuǎn)化成道德自律的力量，才能為社會的文明發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。在當(dāng)今社會，衡量宗教或教會價值的重要指標(biāo)，就是能否引導(dǎo)信眾將信仰轉(zhuǎn)化為道德自律，能否將宗教戒律、宗教道德落實到實際生活，勇于為道德追求而做出犧牲。比如，作為會計事務(wù)所的合伙人，是否為了落實“不說謊”這一宗教信條而不做假賬，進而失去大批客戶。就中國宗教的未來而言，只有強調(diào)倫理和道德精神的宗教，才最符合時代的需要，也最具有發(fā)展的空間。
當(dāng)代宗教的另一個發(fā)展領(lǐng)域就是社會公益。現(xiàn)在的宗教場所越來越豪華了，有些宗教人士的服裝據(jù)說一套就價值數(shù)十萬元。宗教界有錢了，說明得到了信眾的支持，是好事。但宗教界的財富運用在什么地方，或許更為重要。在具有與社會大眾近似的生活保障后，宗教界的財富，毫無疑問應(yīng)該運用在社會公益事業(yè)上，扶貧、救災(zāi)、養(yǎng)老、助殘，辦醫(yī)院，開學(xué)校，等等。佛家說“弘法是家務(wù)，利生為事業(yè)”，這對所有宗教而言，都是具有普遍性的價值判斷。
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