學(xué)佛的人應(yīng)該怎樣追求財(cái)富
2012年07月16日
緣起的色身，必須假衣食才能延續(xù)。尤其在工業(yè)化社會(huì)，我們的個(gè)體生存和他人是分不開(kāi)的，沒(méi)有農(nóng)民為我們提供糧食，沒(méi)有各行各業(yè)的勞動(dòng)者為我們提供生活所需，我們將寸步難行。一方面，我們要通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得財(cái)富；一方面，我們又要通過(guò)財(cái)富去交換他人的勞動(dòng)成果。所以，學(xué)佛的人同樣需要財(cái)富作為生存保障。那么，佛弟子應(yīng)該如何追求財(cái)富呢？
１、明了因果
佛法告訴我們：如是因感如是果。世間的一切吉兇禍福都不是偶然的，都是沿著因緣因果的規(guī)律在發(fā)展。
佛教講三世因果，因而對(duì)人生也要從三世因果中去認(rèn)識(shí)。貫穿著三世因果的力量為業(yè)力，包括引業(yè)和滿(mǎn)業(yè)。引業(yè)決定了我們生命的去向：或升天享樂(lè)，或墮落地獄，或繼續(xù)為人；而滿(mǎn)業(yè)則決定了我們一生中的窮通禍福。所以說(shuō)，人生的一切現(xiàn)象并非偶然，而是有一定的規(guī)律可循。明了人生因果的最大意義就在于，我們可以主動(dòng)把握自己的命運(yùn)，為未來(lái)人生規(guī)劃美好的藍(lán)圖。如果我們真正懂得命運(yùn)是由自身行為所決定，就不會(huì)因失意而抱怨天道不公，更不會(huì)帶著僥幸心理去為非作歹。財(cái)富不是從天上掉下來(lái)的，賺錢(qián)同樣有它的因緣因果之道。其中的因，既包括往昔種下的業(yè)力，也包括今生付出的努力。除此而外，還有很多客觀的因素，如市場(chǎng)需求、致富機(jī)遇等等。
２、廣種福田
“人天路上，修福為先。”我們的生活順利與否，在很大程度上取決于各自的福報(bào)。福報(bào)就像土壤，如果是肥沃的土壤，無(wú)論種什么都容易獲得豐收，而在貧瘠的土地上，同樣的付出卻不會(huì)有同樣的收獲。為什么有些人事事如意？這并不是上天的格外恩賜，也不是命運(yùn)的特別垂青，而是他們往昔種下的福田使然。所以對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，福報(bào)都非常重要。
收獲是由播種而來(lái)，我們想要在人生中擁有福報(bào)，就要在深信因果的前提下廣種福田。
福田有三。首先是恩田，對(duì)有恩于我們的一切，都要懷著感恩的心去報(bào)答，包括父母恩、師長(zhǎng)恩、國(guó)土恩和眾生恩。父有慈恩，母有悲恩，他們不僅給予我們生命，并將我們養(yǎng)育成人，為三界中最勝之福因。而在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，師長(zhǎng)的教誨也有著舉足輕重的作用，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。我們?nèi)松^和世界觀的形成，生存技能的培養(yǎng)，都來(lái)自師長(zhǎng)的教育。國(guó)土恩也是我們要銘記在心的，因?yàn)閲?guó)家為我們提供了生存的空間，提供了安全和福利的保障。再就是眾生恩，世間生活是緣起的，要依賴(lài)各種條件，對(duì)一切有恩于我們的眾生，都要知恩報(bào)恩。我們不僅要對(duì)人類(lèi)要懷有感恩之心，對(duì)哺育我們的自然也要心懷感恩。一個(gè)心懷感恩的人，看到太陽(yáng)升起時(shí)才會(huì)有感激的心情；聽(tīng)到鳥(niǎo)兒鳴叫時(shí)才會(huì)有欣喜的感受，否則就會(huì)忽略這一切的存在，更不會(huì)懂得去珍惜，去善加呵護(hù)。
其次是悲田，就是從慈悲心出發(fā)，盡自己所能幫助千千萬(wàn)萬(wàn)需要幫助的人。在菩薩道的修行中，利他與自利是一體的。當(dāng)我們幫助他人的時(shí)候，所付出的愛(ài)心和努力，就播下了善的種子。這不僅能使他人獲得利益，同時(shí)也能使我們完善自己的道德，升華自己的人格。
第三是敬田，就是恭敬一切應(yīng)當(dāng)恭敬的人，這里主要是指佛、法、僧三寶。因?yàn)橛蟹鹜幼鳛槲覀冃扌械陌駱樱蟹鸱ㄗ鳛槲覀冃扌械闹改希猩畧F(tuán)作為我們修行的依怙，我們才能在生死流轉(zhuǎn)中獲得真實(shí)的依靠和解脫的途徑。因此，三寶對(duì)我們可謂恩同再造。我們應(yīng)當(dāng)以至誠(chéng)的心來(lái)禮敬三寶，有一分虔誠(chéng)，就能獲得一分佛法的受益。
３、生存技能
除了培植福田外，我們還應(yīng)重視今生的努力，因?yàn)楦?bào)必須通過(guò)一定的形式才能得到體現(xiàn)。哪怕天上會(huì)掉下陷餅來(lái)，還需要我們伸手去撿，否則也是枉然。佛法所說(shuō)的因緣，包括內(nèi)因和外緣兩個(gè)部分，內(nèi)因需要外緣來(lái)成就。
在今天的社會(huì)，這就意味著相應(yīng)的教育和職業(yè)訓(xùn)練。沒(méi)有謀生的技能，即使擁有福報(bào)，也像堆在倉(cāng)庫(kù)里的種子一樣，不會(huì)發(fā)芽、開(kāi)花，更遑論結(jié)果。如果我們受過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，或有一門(mén)實(shí)用的手藝，就業(yè)機(jī)會(huì)就會(huì)增加。在自力更生的同時(shí)，還能以一技之長(zhǎng)為眾生提供服務(wù)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)：“若諸菩薩，求諸世間工巧明處，為少功力，多集珍財(cái)，為欲利益諸眾生故。”工巧明為五明之一，包括一切正當(dāng)?shù)募夹g(shù)技能，能夠使我們更好地創(chuàng)造財(cái)富。在《華嚴(yán)經(jīng)·十地品》中，佛陀對(duì)此作了詳盡的說(shuō)明：“所謂文字、算數(shù)、圖書(shū)、印璽、地水火風(fēng)，種種諸論，咸所通達(dá)；又善方藥療治諸病：癲狂、干消、鬼魅、蠱毒，悉能除斷；文筆、贊詠、歌舞、伎樂(lè)、戲笑、談?wù)f，悉善其事；國(guó)城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草、樹(shù)、花、藥，凡所布列，咸得其宜；金、銀、摩尼、珍珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其處，出以示人；日、月、星宿、鳥(niǎo)鳴、地震、夜夢(mèng)吉兇、身相休咎，咸善觀察，一無(wú)錯(cuò)謬；持戒、入禪、神通無(wú)量、四無(wú)色等，及余一切世間之事，但于眾生不為損惱，為利益故，咸悉開(kāi)示，漸令安住無(wú)上佛法。”
由此可見(jiàn)，專(zhuān)業(yè)技能不僅是生存的必要保障，也是菩薩利益眾生的增上緣。俗話說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元。”如果我們有福報(bào)并且努力的話，無(wú)論學(xué)習(xí)什么專(zhuān)業(yè)，從事什么工作，只要奉公守法，都有致富的機(jī)會(huì)，都有成功的希望。
４、如法求財(cái)
前面說(shuō)過(guò)，正命就是合理的謀生手段，也是修學(xué)佛法的八正道之一。將謀生方式作為修行的內(nèi)容，足見(jiàn)其對(duì)于人生的重要性。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，一生中的黃金年齡幾乎都是在工作中度過(guò)。如果不能很好地利用，將是最大的浪費(fèi)；如果有意無(wú)意地造下惡業(yè)，就更是得不償失。
什么才是正命的生活呢？作為公民，我們不能違背法律的規(guī)范；作為佛弟子，我們還不能違背戒律的準(zhǔn)則。在家居士必須遵循的十種善行包括：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不貪、不嗔、不邪見(jiàn)。反之，則是必須避免的十不善行。在佛經(jīng)中，還列舉了十種非法謀財(cái)?shù)默F(xiàn)象。可嘆的是，這些不法行為至今仍然存在，并繼續(xù)危害著社會(huì)大眾。
一、竊取他財(cái)：以搶劫、偷盜、詐騙等方式竊取他人財(cái)物，或?qū)⑹叭〉呢?cái)物據(jù)為己有。
二、違法貪污：包括走私販毒、倒買(mǎi)軍火及收受賄賂、偷稅漏稅等等。
三、抵賴(lài)債務(wù)：包括兩種情況，一是欠債不還，以不正當(dāng)手段抵賴(lài)自己的債務(wù)；一是侵吞他物，如故意倒閉或攜款潛逃，從而侵吞他人的財(cái)物。
四、吞沒(méi)寄存：以欺騙性手段，非法占有他人寄放或委托管理的錢(qián)財(cái)。
五、欺罔共財(cái)：在共同合作中，以巧立名目、偽造帳目等方式，將共同財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到自己名下。
六、因便侵占：利用職務(wù)之便挪用公款，損公肥私。
七、藉勢(shì)茍得：利用職權(quán)替人辦事，從中撈取錢(qián)財(cái)。
八、經(jīng)營(yíng)非法：包括漫天要價(jià)、短斤少兩等不正當(dāng)經(jīng)營(yíng)手段。
九、詐騙投機(jī)：包括造假販假、以次充好等非法經(jīng)營(yíng)方式。
十、賭博淫業(yè)：開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)或色情行業(yè)以牟取暴利。
由此獲得的不義之財(cái)，不僅會(huì)玷污我們的人格，遭受世人的唾棄，更會(huì)受到法律的制裁。就像那對(duì)為黃金所害的父子一樣，到付出慘重的代價(jià)時(shí)，已悔之晚矣。所以，我們一定要如法地追求財(cái)富。
如法求財(cái)包括開(kāi)源和節(jié)流兩個(gè)方面，正如佛陀告訴我們的：“積財(cái)從小起，如蜂集眾花；財(cái)寶日滋息，至終無(wú)損耗。
一食知止足，二修業(yè)忽怠；三者當(dāng)儲(chǔ)積，以擬于空乏。四耕田商賈，澤地而置牧；五當(dāng)起塔廟，六立僧房舍。在家勤六業(yè)，善修勿失時(shí)；如是修業(yè)者，則家無(wú)損減。”開(kāi)源就是掌握各種謀生和致富的手段，節(jié)流就是勤儉節(jié)約、量入為出。同時(shí)，我們還要勤修善業(yè)、培植福田。只要做到了這幾點(diǎn)，財(cái)富就會(huì)日益增長(zhǎng)。
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