都市佛教：治療心靈的良藥
2012年08月16日
心靈撫慰、心理療治和養(yǎng)生方面
文化的重要功用在于幫助人們如何應對苦難，佛教作為一種文化向人們提供了一套解釋系統(tǒng)和意義世界?？嚯y是宗教反思的起點，如何從“苦”中獲致解脫是佛陀創(chuàng)立佛教的本懷，因此離苦得樂、了生脫死是佛教的核心問題。不同于其他宗教，或是文學、藝術等文化形式，佛教直面人生苦難，以緣起法則揭示苦難真相和根源，其分析細致入微，雄辯合理，令人信服，如佛教常言的“八苦”［3］，包含了心理、生理、自然和社會等諸多層面的苦難，可以說佛教對“苦”的認識和闡釋是其他宗教所不能比擬的。佛教對“苦”的揭示以及理想之境的描述、解脫之道的施設共同構成了一套獨特的解釋系統(tǒng)和修證體系，這套解釋系統(tǒng)創(chuàng)設了一個意義世界，為人們心靈的安頓提供了家園，由此我們不難理解，在以儒家為主導的中土文化為什么要引進和吸納佛教文化，并經(jīng)過與其的相互建構而使佛教文化成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
當代社會，人們的生活遠不及農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟時代那么閑適、雅致和環(huán)保，工業(yè)文明遵循機器運作的方式和時鐘運行的邏輯，膨脹的欲望成為推動社會不停運轉的不竭動力，人們似乎淹沒于收入、效率、利潤、GDP等等量化的數(shù)字海洋之中，迷失自我。生存競爭的壓力、人際間的冷漠、社會的低信任度、無根般地漂泊、世事的無常等等，所有這些都讓人感覺似上足了發(fā)條而不能停下來，讓人身心疲憊。伴之而來的是精神上的焦慮、內心的孤寂、諸種心理疾病甚至心靈的扭曲，以及由之引發(fā)的生理上的亞健康乃至更為嚴重的后果，如猝死、癌癥以及暴力犯罪等等，這些都是當代都市人的現(xiàn)代性境遇，極大地影響了都市人的生活品質和社會的穩(wěn)定。此外，沒有人文的潤澤，心靈將會枯萎和荒蕪，沒有人文精神氣質的經(jīng)濟活動將會墮落為動物式的謀生本能，人終將受制于自然欲望沖動而成為其奴仆，乃至迷失自我，失去人之為“人”的資格。
心靈撫慰和心理療治是佛教的殊勝之處。佛教理論和修行方法在對治本能欲望沖動、認識自我、提升心靈層次和德性境界、安頓心靈和心理療治方面的功效顯著，這是已被歷史和現(xiàn)實所承認的事實，西方近現(xiàn)代的一些精神分析大師和著名心理學家（如榮格、弗洛姆等）不同程度地受到佛教教義的啟發(fā)而提出的極富影響力的相關學說已然昭示了佛教在此方面的杰出貢獻。近年來，國內學術界亦有佛教心理學方面的著作成果問世，這表明我們國內也開始重視佛教在此方面的價值了。都市佛教鬧中取靜，可為身處喧囂都市中的人們提供消除煩惱塵勞、減緩身心壓力和健身養(yǎng)生的清涼之地，很多都市寺院通過組織講法、禪七或佛七、誦經(jīng)和抄經(jīng)等活動來提供這方面的服務，短期閉關禪修是反觀自我、調整身心和磨礪心性意志的極佳方式，其內容可以包括坐禪、念佛誦經(jīng)、軟筆抄寫經(jīng)文、素食或辟谷、定時起居、止語等等，這種短期閉關在當下很多都市寺院頗為流行。難能可貴的是一些都市寺院還設立了心理咨詢室，為一些向佛教尋求心理救助的都市人提供幫助，如南京雞鳴寺的菩提軒，工作人員都是義工，盡管他們可能在精湛的心理學專業(yè)知識和豐富的心理療治經(jīng)驗方面有所欠缺，但這畢竟已經(jīng)是一個很好的開始，因此是值得贊揚和推廣的。此外，在我國剛剛起步的臨終關懷事業(yè)和重大災難的心靈救助方面，都市佛教都可以大有作為。
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