不久前，日本自民黨干事長中川秀直訪華時，曾在中國人民大學(xué)與學(xué)者座談，就對《論語》的理解交換了意見。而中川秀直贈送給人大國學(xué)院教授的禮物是日本著名企業(yè)家、被譽為“日本近代化之父”澀澤榮一的著作《論語和算盤》。
無獨有偶，最近日本祥傳社也推出一本新書，名為《令高中生感動的論語》。祥傳社在評論中寫道：“在兩千年的歷史中，《論語》一直是日本人精神和道德的根干，日本人通過《論語》一書，不知不覺中學(xué)會正確的處世為人之道，踏入社會之后人與人之間產(chǎn)生磨擦并為此感到痛苦時，真正起作用的是《論語》。”
以上兩件有關(guān)《論語》的事情從一個側(cè)面說明了《論語》在日本歷史和現(xiàn)實生活中有著怎樣重要的影響。
《論語》催生“日本近代化之父”
在日本到處可以看到以孔子為代表的儒家思想影響的痕跡，主要表現(xiàn)在日本企業(yè)文化、學(xué)校教育和社會生活三個方面。
和日本的企業(yè)家接觸，雖然他們實際上也在拼命追求利潤，但讓人感到很多人身上都有“儒商”的特點，因為從企業(yè)的經(jīng)營理念來看，明顯可以看出儒家思想的影響。澀澤榮一（1840－1931年）被譽為“日本近代化之父”，他是日本株式會社企業(yè)形式的創(chuàng)始人，參與創(chuàng)立的企業(yè)達(dá)五百家以上，有些公司現(xiàn)在仍然赫赫有名。
在日本近代史上，澀澤榮一是一手拿算盤，一手執(zhí)《論語》的企業(yè)家，以《論語和算盤》、儒家道德和經(jīng)濟合一的思想著稱于世，撥算盤是利，讀《論語》是道德，他相信《論語》和算盤二者應(yīng)該相伴隨、相一致，故咀嚼玩味《論語》的教喻以作為信條。晚年澀澤榮一的一項主要工作是搜集、整理和研究《論語》。1923年，他在二松學(xué)舍《現(xiàn)在的二松學(xué)舍大學(xué)》結(jié)合自己一生的體驗講解《論語》，闡述自己的論語算盤學(xué)說，整理出版之后為《論語講義》，是一部難得的儒家資本主義經(jīng)濟論著。
澀澤榮一為日本經(jīng)濟確立的義利合一的思想，影響了幾代日本企業(yè)家。如渡美公司的總裁渡邊美樹經(jīng)常把《論語》放在床邊、書房和車上，為的是想讀《論語》時可順手拿到，他說，學(xué)《論語》并不費勁，像看漫畫一樣，睡覺之前也可以讀，論語情節(jié)性不強可挑著讀，很多論語中的句子都是他的座右銘。《論語》兩千多年后仍好評如潮，渡邊美樹希望自己的企業(yè)百年之后仍能經(jīng)受住考驗。但更多的企業(yè)家是把儒家的思想進行現(xiàn)代化的改造，取其仁、義、和、誠、信的精華，用于經(jīng)商謀利。
很多日本大型企業(yè)的經(jīng)營理念大多是強調(diào)社會責(zé)任，它們雖然竭力追求利潤，但并不把“賺取利潤”定為首要目標(biāo)，而是強調(diào)企業(yè)對社會、國家乃至全人類所負(fù)的責(zé)任。
在學(xué)校教育中，日本注意用懦家思想培養(yǎng)學(xué)生的美德，倫理課相當(dāng)于中國的德育，在高中《倫理》教科書中，設(shè)有“中國的思想”一節(jié)，介紹了儒家思想，在“外來思想和日本傳統(tǒng)思想”一節(jié)中，介紹了懦家思想及其在日本的影響。《國語綜合》相當(dāng)于中國的語文課，教科書巾有“諸子百家的思想”一節(jié)，其中有兩個單元講《論語》，在選修課《古典》的思想分類中有專章講《論語》；《古文講讀》有“孔子與子路”一節(jié)。此外，還有面向中小學(xué)生的漫畫《論語》課外讀物等。有不少中學(xué)生可以活用《論語》。去年9月，中國高中生去山形縣進行交流活動，在大會上發(fā)言時，一名日本高中生引用《論語》的句子“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，博得全場掌聲一片。
茨城縣江戶川學(xué)園取手中學(xué)用《論語》教育學(xué)生，校長高橋先生通過講解“克己復(fù)禮”讓學(xué)生克制染發(fā)追求時髦等欲望，處處講禮貌；講“如切如磋，如琢如磨”，讓同學(xué)們成為相互切磋琢磨的朋友，互相幫助，共同提高；講“君子和而不同，小人同而不和”，讓同學(xué)們不失“君子”風(fēng)范，不會因不同意見而傷和氣。《論語》在入學(xué)第一學(xué)年每周兩節(jié)，校長親自講授。
學(xué)完《論語》后，每人還要寫三千字左右的隨感，裝訂成冊，初中生的隨感叫《13歲的決心》，高中生的隨感叫《16歲的決心》，這是全校最寶貴的財富，現(xiàn)在這所中學(xué)的隨感集摞起來有1米多高。由于德育課培養(yǎng)了學(xué)生的良好情操和堅強意志，這個學(xué)校風(fēng)氣很好，學(xué)生們學(xué)習(xí)也很勤奮，在每年升學(xué)考試中，都能取得非常好的成績。
最近，在日本又開辦了六所孔子學(xué)院，主要是為了普及漢語教學(xué)，但一些學(xué)校注意用孔子的思想教育學(xué)生，如北陸大學(xué)，專門從曲阜制作了一座孔子大理石像，用飛機運到日本。放在北陸大學(xué)孔子學(xué)院的門口，學(xué)生進門時首先看到孔子雕像，北陸大學(xué)還購買了很多有關(guān)《論語》的研究書籍，放在孔子學(xué)院里供人閱讀，北陸大學(xué)理事長、北陸大學(xué)孔子學(xué)院理事長北元喜朗先生經(jīng)常為學(xué)生講解“和為貴”“和而不同”的思想，北元喜朗的長遠(yuǎn)思考是，通過傳授孔子的思想加強中日友好，使中日兩國的關(guān)系變得和諧和睦。
《論語》讓社會更加和諧
在日本現(xiàn)實生活中，也是隨處可以看到孔子的影響，在東京文京區(qū)有一座孔廟，里面有孔子的雕像，經(jīng)常有中學(xué)生和游人到這里參觀；在書店里研究孔子的書很多舊本政治家為了顯示自己的水平，講話時常常引用《論語》，甚至把《論語》的句子當(dāng)作自己的座右銘，小泉純一郎、安倍晉三、中川秀直都是如此。
在日本有論語研究會、論語學(xué)習(xí)會等民間團體，向人們義務(wù)開展學(xué)習(xí)《論語》的講座，更多的日本人高中畢業(yè)后雖然很少再接觸《論語》，但在行為方式上仍然潛移默化地受儒家思想的影響。
絕大部分日本人對自己的工作角色看上去都很適應(yīng)，搞科研、搞行政、當(dāng)工人、當(dāng)服務(wù)人員，心無旁騖，一心鉆研，總是轉(zhuǎn)行跳槽被社會認(rèn)為是不成功的表現(xiàn)。日本人很講禮儀，哪怕在自己家里，父子之間，也滿口謝謝，晚輩對長輩也要客套，使用敬語，讓人感到很客氣，否則就是失禮，父母會打心眼里不高興。失禮在日本是大事，沒有教養(yǎng)，被人瞧不起。這對日本形成良好的家庭和社會秩序都有好處。
日本是一個拼命學(xué)習(xí)西方但又能保持自己文化結(jié)構(gòu)的民族，他們很會對傳統(tǒng)文化進行推陳出新，這一點是很了不起的。孔子思想的影響就是如此，日本人在現(xiàn)實生活中很注意用儒家思想的精華來完善人們的道德，總體看來，儒家思想在日本現(xiàn)代生活中的影響是積極的。（文/ 何德功 來源：參考消息）
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