這是中國(guó)總理事隔七年首次出訪日本。海內(nèi)外評(píng)論家紛紛就此進(jìn)行分析，但很少注意到，此次中國(guó)媒體用一千多年前鑒真和尚東渡日本的故事，來(lái)展現(xiàn)對(duì)中日關(guān)系的思維。
強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力的融合
鑒真和尚在日本民間有很大影響力，這位為日本奈良時(shí)代天皇授戒的大唐高僧，被日本民間奉為“圣人”。正是因?yàn)殍b真東渡才令日本佛教得到跨躍式的發(fā)展，由他在日本建立的佛教律學(xué)以及他帶去的中華文化，不僅影響了日本宗教的發(fā)展，而更滲透到日本人的思維模式中。
鑒真東渡的精神就是兩個(gè)詞：“和”與“共贏”。因?yàn)榇筇朴泻＜{百川的“和”文化支撐，才令兩位日本留學(xué)僧有機(jī)會(huì)西渡到大唐，面見(jiàn)年近花甲的鑒真，并誠(chéng)邀其赴日弘法；而名譽(yù)、功德滿神州的鑒真，正是以“共贏”的精神甘愿離開(kāi)強(qiáng)盛的大唐，帶著自己的佛法心得東渡，以慈悲之心造福中日兩國(guó)眾生。
今天重提鑒真，不僅是為政治訪問(wèn)造勢(shì)，而且是要體現(xiàn)軟實(shí)力的整合力。要構(gòu)建“和諧世界”，首先就必須先構(gòu)建“和諧東亞”，而“和諧東亞”的關(guān)鍵在于中日關(guān)系。
面對(duì)中國(guó)的追趕，日本感覺(jué)到壓力，而要適應(yīng)這個(gè)現(xiàn)實(shí)是需要時(shí)間的。中國(guó)的崛起是不爭(zhēng)的事實(shí)，但這并不意味著，中國(guó)就一定會(huì)與原有的國(guó)際政治格局發(fā)生沖突。在這個(gè)層面上，強(qiáng)調(diào)“共贏”和“共享”是非常有必要的。以“和”的胸懷來(lái)消除日本對(duì)中國(guó)的顧慮，以“共贏”的思維來(lái)經(jīng)營(yíng)雙邊關(guān)系。
以鑒真六次東渡的故事來(lái)構(gòu)思的電視劇，將重點(diǎn)放在鑒真和尚與兩位邀他東渡的留學(xué)僧之間的師徒情與生死友情上，這也間接地刻畫(huà)出中日兩國(guó)一衣帶水的關(guān)系。
從目前看，安倍在去年底訪華的“破冰”效益，仍主要集中在政治層面。日本的民間力量是不可忽視的，尤其是在歷史問(wèn)題上，自民黨眾多派系都必須聽(tīng)從選民的意愿，畢竟對(duì)日本政府而言，國(guó)內(nèi)的穩(wěn)定還是壓倒一切的。所以，我們看到安倍政府近來(lái)在慰安婦等問(wèn)題上出現(xiàn)立場(chǎng)不明確的現(xiàn)象。歸根到底還是選舉的考量在起作用。
著眼于民間力量
要走進(jìn)日本民間，就要摘下民族主義情緒的有色眼鏡，用心去溝通，了解和傾聽(tīng)。以日本民間崇拜的鑒真和尚及其“和”與“共贏”來(lái)宣傳，可見(jiàn)中國(guó)政府在思路上有了突破點(diǎn)，這也比過(guò)去的相對(duì)單一的政治口號(hào)來(lái)得更容易打動(dòng)老百姓的心靈。
鑒真和尚六次東渡，最終如愿到達(dá)東瀛弘法，這個(gè)故事是中日兩國(guó)人民共知的。在六渡東瀛的過(guò)程中，鑒真遇到來(lái)自國(guó)內(nèi)外的種種壓力和阻力，仍持愿不悔，終成為重要使者。結(jié)合當(dāng)下，兩國(guó)政府在各自國(guó)內(nèi)都遇到強(qiáng)大壓力和阻力。如何讓中日關(guān)系走向健康，需要雙方領(lǐng)導(dǎo)人的智慧。
溫家寶將這次的出訪定位為“融冰之旅”，是非常到位的。如果說(shuō)去年安倍首相訪華“破冰”是需要勇氣的話，那么這次的“融冰”則需要更多的耐心。目前中日之間已經(jīng)從原本的“政冷經(jīng)熱”開(kāi)始趨向“政經(jīng)皆冷”。
中國(guó)民間的反日情緒時(shí)刻與日本政府的某些歷史問(wèn)題處理態(tài)度和手法相聯(lián)系，這一方面固然會(huì)令中華民族出現(xiàn)一股凝聚力，但與此同時(shí)，也將為中國(guó)能否成功做到和平崛起埋下了一個(gè)不穩(wěn)定的因子。一向以溫和、溫暖人心而受世人歡迎的溫家寶將如何將堅(jiān)冰融化，是值得關(guān)注的。
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