《道德經》第十五章
嚴循東 2007年4月22日
【原文】：古之善為道者，微眇玄達，深不可志。夫唯不可專，故強為之容，曰：豫呵！其若冬涉川；猷呵！其若畏四鄰。嚴呵！其若客；渙呵！其若凌澤；沌呵！其若樸；混呵！其若濁；曠呵！其若谷。濁而靜之，徐清。安以動之，徐生。葆此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
【譯文】：古時善于實行“道”的人，微妙、高深而又通達，深奧得不可記述。因為不可記述，所以只能勉強對他作一描述：（他）謹慎緩慢啊！就像冬天（冒著寒冷）涉水過河。謀略盤算啊！就像害怕四鄰（的圍攻）一樣。嚴肅莊重啊！就像賓客一樣。渙散疏松啊！就像冰凌消融。混沌無知啊！就像未經雕琢的素材。積厚深沉啊！就像渾水一樣難以看透。空曠深闊啊！就像（空虛的）山谷一般。渾濁的水靜下來，慢慢就會澄清。安靜的東西動起來，慢慢就會產生變化。保持這個“道”的人，不追求盈滿，因此能安于陳舊，破敗，而不是完美無缺。
【注釋】：古代那些善于研究自然法則的圣人，能夠從一般現象的微妙處領悟到深奧的道理，更能深入到一段人不可認識的境界。正由于難以認識，因而要有不畏困難的精神：有時像冬天涉水過河，猶豫不決；有時像擔心四鄰起禍，畏首畏尾；有時相當拘謹，好象做客一樣；有時過分執著，好象一名純樸而不能開竅之人；有時認識太空泛，如同山谷一般空蕩；有時糊涂茫然，如同渾濁的污水一樣。哪一個先賢能因為糊涂就停止研究的呢？他們總是能安靜下來化濁為清。誰又能保證這種理論認識長久立于世、不會產生更深入的認識呢？他們總是能以一種動態的、變化的發展觀，逐步進入新的領域研究。只有不斷追求新的目標的人，才能逐漸得到知識的升華。只有保持這種永不自滿的心態，就能化糊涂為明白，不斷進入新的境界。
?京公網安備110102000421號