而時。舍利弗見此室中無有床座。作是念。斯諸菩薩大弟子眾。當于何坐。長者維摩詰
知其意。語舍利弗言。云何。仁者為法來耶。為床座耶。
舍利弗言。我為法來。非為床座。
維摩詰言。唯。舍利弗。夫求法者。不貪軀命。何況床座。夫求法者。非有色受想行識
之求。非有界入之求。非有欲色無色之求。唯。舍利弗。夫求法者。不著佛求。不著法求。
不著眾求。夫求法者。無見苦求。無斷集求。無造盡證修道之求。所以者何。法無戲論。若
言我當見苦。斷集。證滅。修道。是則戲論。非求法也。
唯。法名無染。若染于法。乃至涅般。是則染著。非求法也。
法無行處。若行于法。是則行處。非求法也。
法無取舍。若取舍法。是則取舍。非求法也。
法無處所。若著處所。是則著處。非求法也。
法名無相。若隨相識。是則求相。非求法也。
法不可住。若住于法。是則住法。非求法也。
法不可見聞覺如。若行見聞覺知。是則見聞覺知。非求法也。
法名無為。若行有為。是求有為。非求法也。
是故。舍利弗若求法者。于一切法應無所求。說是無時。五百天子于諸法中得法眼凈。
而時。長者維摩詰問文殊師利。仁者游于無量千萬億阿僧祗國。何等佛土有好上妙功德
成就師（通‘獅’）子之座。
文殊師利言。居士。東方度三十六恒河沙（言數量巨大）國有世界名須彌相。其佛號須
彌燈王。今現在。彼佛身長八萬四千由旬（長度單位，約三十里）。其獅子座高八萬四千由
旬嚴飾第一。
于是。長者維摩詰現神通力。即時彼佛遣三萬二千獅子座高廣嚴凈。來入維摩詰室。諸
菩薩大弟子。釋梵四天王等。昔所未見。其室廣博悉皆包容三萬二千獅子座。無所妨礙。于
［田比］耶離城及閻浮提四天下。亦不迫迮。悉見如故。
而時。維摩詰語文殊師利。就獅子座。與諸菩薩上人俱坐。當自立身如彼座像。
其得神通菩薩。即自變形為四萬二千由旬坐獅子座。諸新發意菩薩及大弟子。皆不能
升。
而時。維摩詰語舍利弗。就獅子座。
舍利弗言。居士。此座高廣。吾不能升。
維摩詰言。唯。舍利弗。為須彌燈王如來作禮。乃可得坐。
于是新發意菩薩及大弟子。即為須彌燈王如來作禮。便得坐獅子座。
舍利弗言。居士。未曾有也。如是小室乃容受此高廣之座。于［田比］耶離城無所妨
礙。又于閻浮提聚落城邑及四天下諸天龍王鬼神宮殿。亦不迫迮。
維摩詰言。唯。舍利弗。諸佛菩薩有解脫名不可思議。若菩薩住是解脫者。以須彌之高
廣內芥子中。無所增減。須彌山王本相如故。而四天王忉利諸天。不覺不知己之所入。唯應
度者乃見須彌入芥子中。是名住不可思議解脫法門。
又以四大海水入一毛孔。不嬈魚鱉黿鼉水性之屬。而彼大海本相如故。諸龍鬼神。阿修
羅等。不覺不知己之所入。于此眾生亦無所嬈。
又舍利弗。住不可思議解脫菩薩。斷取三千大千世界。如陶家輪。著右掌中。擲過恒河
沙世界之外。其中眾生。不覺不知己之所往。又復還置本處。都不使人有往來想。而此世界
本相如故。
又舍利弗。或有眾生樂久住世而可度者。菩薩即演七日以為一劫。或有眾生不樂久住而
可度者。菩薩即促一劫以為七日。令彼眾生謂之七日。
又舍利弗。住不可思議解脫菩薩。議一切佛土嚴飾之事。集在一國。示于眾生。又菩薩
以一切佛土眾生置之右掌。飛到十方遍示一切而不動本處。
有舍利弗。十方眾生供養諸佛之具。菩薩于一毛孔。皆令得見。又十方國土所有日月星
宿。于一毛孔普使見之。
又舍利弗。十方世界所有諸風。菩薩悉能吸著口中。而身無損。外諸樹木亦不摧折。
又十方世界劫盡燒時。以一切火內于腹中。火事如故而不為所害。又于下方過恒河沙等
諸佛世界取一佛土。舉著上方過恒河沙無數世界。如持針鋒舉一棗葉而無所嬈。
又舍利弗。住不可思議解脫菩薩能以神通現作佛身。或現辟支佛身。或現聲聞身。或現
帝釋身。或現梵王身。或現世主身。或現轉輪王身。
又十方世界所有眾聲。上中下音。皆能變之令作佛聲。演出無常。苦。空。無我之音。
及十方諸佛所說種種之法。皆于其中。普令得聞。舍利弗。我今略說菩薩不可思議解脫
之力。若廣說者。窮劫不盡。
（真耶？假耶？若假，其想象之大膽，亦遠非‘銀河落九天’可比－觀主注）是時。大
迦葉聞說菩薩不可思議解脫法門。嘆未曾有。謂舍利弗。譬如有人。于盲者前現眾色像。非
彼所見。一切聲聞。聞是不可思議解脫法門。其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。我等何為永
絕其根。于此大乘。已如敗種。一切聲聞。聞是不可思議解脫法門。皆應號泣。聲震三千大
千世界。一切菩薩應大欣慶。頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者。一切魔眾無如
之何。
大迦葉說此語時。三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
而時。維摩詰語大迦葉。仁者。十方無量阿僧祗世界中作魔王者。多是住不可思議解脫
菩薩。以方便力教化眾生。現作魔王。
有大迦葉。十方無量菩薩。或有人從乞手足耳鼻。頭目髓腦。血肉皮骨。聚落城邑。妻
子奴婢。象馬車乘。金銀琉璃。硨磲瑪瑙。珊瑚琥珀。真珠珂貝。衣服飲食。如此乞者。多
是住不可思議解脫菩薩。有威德力。故現行逼迫。示諸眾生。如是難事。凡夫下劣。無有力
勢。不能如是逼迫菩薩。譬如龍象蹴踏。非驢所堪。是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之
門。
注：摘自《維摩詰所說經》
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