圖：穿著棕黃色僧袍的僧人MBA們在認真聽課
文/圖本報記者阮巍 通訊員鄭茂
“文化建寺教育興寺”，玉佛寺“MBA”或會擴展上海38個寺院
佛文化市場運作，捐贈公益慈善事業
在一般人看來，僧人和MBA幾乎是風馬牛不相及：一個是看破紅塵、修悟佛法的出家人，另一個是緊盯市場、捕捉利益的經理人。“玉佛寺高級管理人員MBA核心課程研修班”在上海交通大學開班消息一傳出，立即吸引來美、英、法、加拿大、印度等中外媒體記者。有西方媒體甚至將它稱之為“中國教育界的一件好事”。
僧人為什么要學MBA？他們的大學生活怎樣？他們都學了什么？有什么感受……記者走進交大校園采訪，披露這群“僧人MBA”鮮為人知的一面。
1 僧人學生在交大
MBA課程“原汁原味”學得開心
離上海交通大學放寒假還有一個多月時間，上海玉佛寺的8名僧人和10名居士，就結束了本學期的工商管理碩士課程（MBA）的學習，回到了寺院。按計劃，這學期的課程不該這么早上完，交大安泰管理學院培訓中心的一位老師解釋：“臨近春節寺院有很多活動，他們忙不過來。下學期的課程可能要延期了。”
課程10門：學兵法學商法……
“玉佛寺高級管理人員MBA核心課程研修班”是2005年9月1日開班的。學時為每周一天，學期持續一年，內容主要涵蓋組織行為學、人力資源、市場營銷、財務管理、商法等方面。課程共有10門，外加專題講座7個。
在課程表中，記者看到《孫子兵法與企業戰略》、《宗教產品營銷心理和創意對策》、《品牌管理》等講座題目。培訓中心的老師指著“品牌管理”四個字解釋說，“這是關于佛文化的市場運作”。
安泰管理學院院長王方華稱，所有課程都是“原汁原味的西方課程”，內容都是僧人們自己挑選的，學校要求老師盡量貼近僧人的需求。授課的老師也是學院經過刻意挑選的。
事實上，授課老師們對寺院的真正管理幾乎一無所知，只能依照“原汁原味”的準則來講授。
學會“不搞一刀切”
課堂上，老師會和這群特殊的學生討論日本的電器，討論洋山深水港吞吐量，討論自然地形對鎮江市城市發展的限制。“管理溝通和團隊作業”這門課的作業全部是企業案例分析。一位僧人在作業里給出了這樣的解決對策：“明確獎勵、懲罰，不搞一刀切”，“搞好上下級關系，加強團結協作”。
學了一學期以后，慧覺法師感到“有很多東西值得借鑒”。比如商法課講合同“對我們就有很實際的幫助。我們的經濟自養部門經常會涉及到一些合同，假如說萬一碰到沒有誠信的合作方呢？”
期間，他們曾在老師的帶領下到無錫靈山大佛禪寺考察，由于該禪寺的僧人不過問經濟管理，他們便與居士們進行了一次深入討論。之后，后者對他們的見解刮目相看，甚至也考慮參加MBA的學習了。
每周一次坐專車來上課
18位學生中8名僧人都著一襲棕黃色的僧袍。每周一次，這些棕黃色的身影會出現在交大的校園內。偶爾有居士缺勤，但8個僧人“從來都是整整齊齊地坐寺院的專車按時來”。課間休息時他們一般都聚在一起，很少主動與“圈外人”攀談。
“寺院方對于教學反映良好，大和尚（覺醒）希望以后擴大到上海市38個寺院。”王方華院長說。
院長承認有壓力
對于每周出現一次的僧人，師生們很快就習慣了。但也有人看不慣，認為“讓這些和尚在校園走來走去，對學生影響不好。”王方華承認自己有壓力，但他隨即表示：“當初別的學校不敢接，我接了，我就不怕人說。”
他沒有透露僧人MBA的學費，只是強調這個班是非學歷教育。
2 為什么要學MBA？
佛寺要“文化建寺，教育興寺”
僧人為什么要學MBA？“僧人也需要管理，MBA也不過是教人如何進行管理罷了。”院長王方華這樣解釋：“國際大都市中的寺院，跟深山老林里的不同，可以嘗試用市場化運作來弘揚佛教。”
僧人MBA研修班的想法，來自于玉佛寺住持———覺醒大和尚。“不是我們過去的管理不好，是想學習借鑒一些現代的新知識和管理方法。”覺醒大和尚坐在會客室寬大的沙發中，呢子袍袖在空中輕輕拂動。
玉佛寺的發展戰略是“文化建寺，教育興寺”。該寺高級管理人員慧覺法師是學員之一，他說：“目的還是為了找一個推動都市寺院的管理方式。”
在玉佛寺，除了“MBA核心課程研修班”，還有15位僧人被送到上海外國語學院，進行全脫產的專門學習。他們每3人一組，分別修學英、日、法、德、韓5個語種，學制5年，第5年將送往國外體驗語言環境。這是寺院為了“適應加入WTO后國際化程度日漸提高的總體形勢”而做出的舉措，而寺院的120位僧人幾乎都有僧學院畢業的學歷。
3 現代玉佛寺
僧人也現代，網站空調和樂團
從首任方丈于清光緒年間自緬甸請回五尊玉佛算起，玉佛寺有120余年的歷史。玉佛寺號稱上海第一禪寺，坐落上海市市中心，向南不遠是繁華的南京西路
慧覺法師和網絡辦公
清晨5點半到6點半，例行的早課在大雄寶殿進行，僧人們念誦楞嚴咒、大悲咒、十小咒等經文，3個小時后，百余名僧人分赴各自的“崗位”。
玉佛寺組織機構包括弘法部、法務部、經濟部、后勤部、財務室等。玉佛寺寺務處副主任、弘法部負責人慧覺法師的僧鞋踏上覺群樓閃亮的花崗巖地面，摁下電梯按鈕，經過門禁系統來到辦公室，面前放著寺里統一配發的Acer筆記本，內部管理都是利用網絡辦公系統，相互間的聯系一般都發電子郵件。
弘法部即“弘揚佛法”，有僧人在維護本寺網站，還組織梵樂團，包括聲樂、器樂、舞蹈等專業小組，以及自辦季刊《覺群》，討論切合時代主題的內容，比如“入世原則指導下的佛法精神與上海城市精神”等。
僧人住房：電話電視空調
2004年，7層綜合性連體建筑覺群樓交付使用，集萬佛堂、賓館、講堂、教室、辦公、地下停車庫于一體。覺群樓名稱來源于玉佛寺管理理念“以佛法覺悟群生”。
覺群賓館、素齋館，加上書畫院、工藝品店、咖啡廳、茶藝室，以及物業公司的保潔、保安等員工，直接或間接受雇于玉佛寺的人員數量已經超過了僧人本身。
120名僧眾去年搬進覺群樓居住，每個寮房都裝配有電話、電視和空調。電視收看節目沒有限制，外面能看什么，這里也能看。有電腦的法師還可以上網、玩游戲，但只能上內部局域網。
僧人月“工資”1000元
畢業于該禪寺僧學院25歲的明非法師介紹，作為在不同“崗位”上的酬勞和補貼，每個僧人都有“工資”，大約在每月1000元上下，每年還有20天假期，可以回家探望父母，佛說父母恩重難報，所以“敬父母排在首位”。
“齋堂”在大樓底部，中午11時，記者看到的菜色包括“糖醋素排”、“小白菜”等。傳統的250宗律條，今天被概括為6個字：“素食、獨身、僧裝”。
晚飯后有一個小時的晚課，僧人們誦念千百年流傳下來的經文典籍，恍若返回時光隧道的另一端。
4 現代大和尚
覺醒：構建和諧社會，佛教是積極因素
覺醒在東北出生長大，15歲在玉佛寺出家。1995年，他25歲時成為上海佛教協會副秘書長。他30歲時成為中國佛教協會副會長，33歲時成為全國政協委員、上海市佛教協會會長。
覺醒大和尚經常掛在嘴邊的一句話是：“我們就是要用出世的精神，去做入世的事情。”覺醒說，曾于近百年前在玉佛寺修行的高僧太虛長老提出了“人間佛教”的主張，現在已成為他不懈追求的事業。
在覺醒看來，佛教是“構建和諧社會的積極因素”。10余年來，玉佛禪寺先后向社會公益和慈善事業捐贈人民幣近2000萬元。覺醒目前還擔任上海市慈善基金會副會長、上海市兒童福利院名譽院長、上海市老年基金會顧問等職務。2004年，他被評為上海市首屆“慈善之星”；2005年，當選為全國百名慈善人物。
近年來，玉佛寺主打玉佛寺宗教文化品牌，帶動所在區域的經濟發展，為此，寺院專門成立開發公司，覺醒親自出任董事長。2006年元旦，玉佛寺的新年第一鐘“敲鐘權”賣了8.8萬元，捐給了慈善機構。除夕夜，有108響“吉祥平安鐘”又將要出售，客堂人員報價是，首尾兩鐘，每響88888元，其他每響1880元。
“上海市80多座寺廟，沒有一座需要佛教界內部資助———完全用不著！”一位宗教界人士自豪地說。
來源： 金羊網-羊城晚報
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