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| 人物速寫：羅雪村 |
中華古代文明的起源和發(fā)展問題一直受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。繼“夏商周斷代工程”之后，我國又于2000年啟動(dòng)了“中華文明探源工程預(yù)研究”。為了解“中華文明探源工程預(yù)研究”的進(jìn)展情況，近日，記者走訪了這兩個(gè)工程的參與者、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地———北京大學(xué)中國考古學(xué)研究中心主任李伯謙教授。
記者：“夏商周斷代工程”已取得階段性成果，“中華文明探源工程”又即將啟動(dòng)，這將為研究華夏文明的孕育過程和早期國家的形成奠定基礎(chǔ)。現(xiàn)在“中華文明探源工程預(yù)研究”正在進(jìn)行之中，請介紹一下研究中華文明起源的背景。
李伯謙：中國古代文明的起源是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界都比較關(guān)注的一個(gè)問題。漢代大史學(xué)家司馬遷的《史記》里有五帝、夏、殷和周的本紀(jì)，構(gòu)建了“三皇五帝”的中國上古史系統(tǒng)。根據(jù)這一體系，我們中國有五千年的文明史。這個(gè)說法延續(xù)了兩千多年，沒有人懷疑過。上個(gè)世紀(jì)初，中國一些知識(shí)分子接受了西方的進(jìn)化論思想，開始對封建文化體系下形成的理論、學(xué)說提出質(zhì)疑，有學(xué)者就認(rèn)為“三皇五帝”的古史體系靠不住。20世紀(jì)20年代初，以田野調(diào)查、發(fā)掘?yàn)樘卣鞯默F(xiàn)代考古學(xué)傳入中國，當(dāng)時(shí)的一些學(xué)者就開始了考古發(fā)掘工作，希望找到真正可信的史料。這個(gè)研究的過程到現(xiàn)在都沒有結(jié)束。進(jìn)行“夏商周斷代工程”和“中華文明探源工程”，都是為了弄清楚中華文明的起源、形成、發(fā)展、特點(diǎn)以及長盛不衰的原因，希望能夠把這一過程理清。
通過研究，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界傾向認(rèn)為，河南偃師的二里頭遺址很可能就是夏代晚期的都城，登封王城崗古城遺址可能就是禹都“陽城”。河南龍山文化、二里頭文化都屬于夏文化。而鄭州商城、偃師商城和殷墟等遺址的考古研究，也表明整個(gè)商代的歷史都是可信的。周代的歷史就更不用懷疑了。周原遺址、豐鎬遺址的發(fā)現(xiàn)，特別是最近在岐山周公廟發(fā)現(xiàn)的周代大型陵墓、建筑基址、鑄銅作坊和甲骨文，讓我們看到了一個(gè)真實(shí)存在的周。
記者：這些遺址的發(fā)現(xiàn)確實(shí)意義非凡，它有助于我們確認(rèn)夏商周三代的歷史。一般認(rèn)為，中國從夏朝開始建立國家，從此進(jìn)入了文明時(shí)代。但是人們對什么是文明存在著很大的爭議，請談?wù)勀鷮ξ拿髌鹪礃?biāo)志的理解。對中國古代文明起源的時(shí)間和發(fā)展過程，學(xué)術(shù)界是否已經(jīng)達(dá)成了一些共識(shí)？
李伯謙：對于文明起源的標(biāo)志，我們一般采用恩格斯“國家是文明社會(huì)的概括”的論斷，即國家的出現(xiàn)標(biāo)志著人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代。按通常的理解，文明形成的前提必須是生產(chǎn)力的較大發(fā)展，有了剩余產(chǎn)品，出現(xiàn)分配不平等，人群分化成不同的階層和階級(jí)。為了解決不同階級(jí)之間的矛盾，凌駕于這些階級(jí)之上的國家機(jī)器便應(yīng)運(yùn)而生，所以我們把國家的形成作為進(jìn)入文明階段的標(biāo)志。但國家形成的標(biāo)志是什么？學(xué)術(shù)界的認(rèn)識(shí)也不盡一致。因此，一些研究者開始提出國家的具體標(biāo)準(zhǔn)，一般包括出現(xiàn)文字、城市、大型禮儀性建筑以及青銅器等。我個(gè)人認(rèn)為，上述這些東西確實(shí)都和文明有關(guān)系，都可以看作是文明的因素。但文明的起源和形成是一個(gè)漫長的過程，只有文明因素發(fā)展積累到一定程度才能形成文明。就某一個(gè)文明因素來說，不一定是文明形成的必然標(biāo)志。比如金屬器和文字，在有些地方，它們在文明初期只是剛剛被發(fā)明出來，還沒有在社會(huì)中廣泛使用，不是形成文明的決定性力量。并且，不同地區(qū)文明因素的特點(diǎn)也不一樣，因此不能采用一刀切的標(biāo)準(zhǔn)，需要具體問題具體分析。
就我國來說，現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，公元前三千至兩千年是中國古代文明的形成期。距今五六千年以前已經(jīng)產(chǎn)生了文明的因素，很多地方都發(fā)現(xiàn)了和文明有關(guān)的跡象，比如紅山文化中的祭壇、積石冢、玉器等。這個(gè)階段宗教信仰非常強(qiáng)烈，神權(quán)至上，已經(jīng)有了凌駕于社會(huì)之上的人物，只不過他只能通過掌握祭祀大權(quán)與“神”對話，來表達(dá)自己的意志。距今五千至四千年這個(gè)階段，也就是公元前三千至兩千年，文明發(fā)展到社會(huì)轉(zhuǎn)型期，即由原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。這段時(shí)間就相當(dāng)于考古學(xué)上講的仰韶文化晚期和龍山時(shí)代，也就是傳說中的五帝時(shí)代。對于五帝，是否真有其人不必太過在意，但他們分別代表了不同的歷史階段則是完全可信的。這個(gè)階段是一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，此時(shí)社會(huì)發(fā)生急劇變化，貧富分化與階級(jí)分化愈演愈烈，區(qū)域政治中心紛紛涌現(xiàn)，以軍權(quán)為支撐的王權(quán)、軍權(quán)、神權(quán)相結(jié)合的王權(quán)國家開始形成。因此，把龍山時(shí)代稱為中國古代文明的形成期是符合實(shí)際情況的。
從中國古代文明演進(jìn)的過程來看，許多學(xué)者也同意前中國考古學(xué)會(huì)理事長蘇秉綺先生提出的觀點(diǎn)，即古國、王國、帝國是中國古代文明起源、形成和發(fā)展的三大階段。古國是指紅山文化、良渚文化、大汶口文化等所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在這些文化遺址中，存在著大型祭壇，表明這時(shí)的社會(huì)充滿宗教狂熱，主持宗教事務(wù)者就是社會(huì)的主宰。神權(quán)支配一切，這是古國階段的特征。王國是指王權(quán)國家，國家的主宰是通過戰(zhàn)爭涌現(xiàn)出來的軍事首領(lǐng)，是軍權(quán)與王權(quán)集于一身的人。在這個(gè)階段，除了凌駕于社會(huì)之上的權(quán)力，也開始產(chǎn)生維護(hù)、實(shí)行這些權(quán)力的制度，形成了真正意義上的國家。夏商周都可以說是這類性質(zhì)的王權(quán)國家。帝國是指秦始皇統(tǒng)一中國后建立的中央集權(quán)制國家。
記者：我國地域廣闊，中國古代文明是多個(gè)地方的文明融合在一起，還是一種文明向四周擴(kuò)散發(fā)展？
李伯謙：中國古代文明的起源、形成和發(fā)展是多元一體的，就是說不只有一個(gè)源頭。以前一直認(rèn)為，華夏文明是從黃河流域興起再傳播到周圍地區(qū)的。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)在大體相同的時(shí)間內(nèi)有很多文明中心。比如，長江上游的寶墩文化，它的文明程度相當(dāng)于中原的龍山時(shí)代，但又與中原文化不一樣。長江中游以石家河文化為代表，也有龐大的古城。長江下游以良渚文化為代表，它的玉器制作非常精致，還發(fā)現(xiàn)了大型祭壇和貴族墳山。在黃河流域，襄汾陶寺、登封王城崗是中心；黃河下游的大汶口文化、北方地區(qū)的遼西、內(nèi)蒙一帶，也分別是中心。這些不同的中心都是相對獨(dú)立的，在距今五千年到四千年這個(gè)階段發(fā)展的程度很高，并不比中央地區(qū)差。因此從整體來看，中國古代文明的起源是多元的。不過，后來這幾個(gè)文明中心大部分都衰落了。衰落的原因可能是自然環(huán)境的變化，也可能是社會(huì)因素。比如良渚文化，有學(xué)者就認(rèn)為它的衰落是由于社會(huì)財(cái)富大量地浪費(fèi)在宗教祭祀活動(dòng)上，沒有用于再生產(chǎn)。各地文化之間相互沖突、融合，在距今五千年至四千年的堯舜禹時(shí)代，中原地區(qū)發(fā)展起來了。特別是在夏朝建立后，慢慢形成了以夏商周文化為核心的文化系統(tǒng)，中華文明逐漸走向一體。
記者：通過眾多學(xué)者的努力，對中國古代文明起源和形成的研究已經(jīng)取得了很大進(jìn)展。今后還需要重點(diǎn)對哪些問題進(jìn)行深入探討？
李伯謙：首先，對夏商周三代的歷史雖然已經(jīng)建立了基本框架，但仍有不少具體問題尚未解決。例如，關(guān)于夏代早期夏文化的問題，關(guān)于商代都城的問題，關(guān)于周代王陵的問題等，都還存在不同意見，需要繼續(xù)研究。其次，對于中國古代文明形成的過程和途徑，雖然已經(jīng)有了許多重要研究成果，但對文明形成的基礎(chǔ)、文明形成的標(biāo)志、文明形成的動(dòng)因等理論問題較少涉及，或者存在著簡單照搬外國理論的偏向。這些問題都是今后研究的課題。希望通過若干年的努力，在中華古代文明起源和形成的問題上能夠有一個(gè)基本一致的認(rèn)識(shí)。
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