主持人：同志們，朋友們，大家下午好！
主持人：非常歡迎大家參加廣州講壇學術報告會，今天我們榮幸的邀請到著名作家唐浩明先生到廣州講壇做學術報告。唐浩明先生現任全國政協委員、湖南省作協主席，長期在岳麓書社從事編輯工作，時間長達20年。他曾經用十年的時間，編輯出版曾國藩全集30卷，先后被評為全國首屆中青年編輯、中國書業界十大新聞人物、國家有突出貢獻中青年專家。
唐浩明先生主要從事湖南地方文獻的整理與研究，著有多部暢銷海內外的長篇歷史小說，其中曾國藩曾獲得首屆姚學銀長篇歷史小說獎，發行超過百萬。《曠代意才——楊度》曾經獲得國家圖書獎。唐浩明先生還撰有隨筆集《唐浩明：評點曾國藩家書》《唐浩明：評點曾國藩奏折》。2005年他曾經被北京有關部級領導做有關曾國藩的講座，今天唐浩明先生演講的題目是曾國藩的人生大成功，下面讓我們以熱烈的掌聲歡迎唐老師給我們演講。
唐浩明：大家好，感謝廣州市委宣傳部的邀請，使我能夠借廣州講壇這個平臺，與大家相聚在溫暖的冬日中的南國。我今天的講題是曾國藩的人生大成功，說的是人生的話題。
我們每個人都希望有一個好的人生，沒有人不希望通過一個好的人生，那么好的人生怎么界定？我以為所謂好的人生有著大致三個層面，一是平順的人生，平平凡凡、順順當當，有一句歌詞平平凡凡認認真真。第二個層面是快樂的人生，一生的絕大多數時間都在快樂中渡過。第三個是成功的人生，所謂成功的人生是指有事業、有成就，能夠給子孫后代留下一點實實在在的東西。那么在成功的人生中也有一些層面的區分，有小的成功也有大的成功，我今天說的這個曾國藩，是屬于大成功者，大成功是指人和事兩個方面的成功。
曾國藩作為一個政壇上的大人物，之所以區別于其他的政治家或者是政客一個最為顯著的地方，說的具體一點，曾國藩在仕功建業的過程中，非常注重完善自己人格的修煉，同時又以人格修煉的完善來促進仕功的建立，這一點中國歷史上的政治人物很少有人自覺去做，做的好的就更少了。為了讓大家更好的了解曾國藩這個人物，我先將把人生的履歷做一個簡單的介紹。
關于曾國藩，大家可能并不陌生，教科書上會有這個人物出現，也會有一個介紹。我今天的這個簡單介紹，完全是根據史冊，不是小說中人物的介紹。曾國藩活了62歲，但是拿今天來說是60歲，也可以勉強說61歲，他的一生大概有四個階段。一個階段是作為一個艱苦立學的農家子弟，第二個階段北京城里的太平京官，第三個階段就是與太平軍作戰的軍事首領，第四個階段就是直隸兩江最高行政長官。
嘉慶十六年，也就是公元1811年，曾國藩出生在湖南省湘香縣一個偏僻的農民家庭，現在這個縣已經被分為兩個縣了，劃開，他是屬于雙峰縣，他的家在雙峰縣也是很偏僻，是位于四個縣的交界地方，我們中國的邊區都是貧窮、偏僻、交通不方便，相對比較落后，這是我們中國邊區的特點。當時他家里有這樣幾個特色，一個是四代同堂，他出生的時候他曾祖父還在，一直到他五歲時曾祖父去世。
第二點，他家里三代同堂維持了很長時間，家里的實際當家人是他的祖父，他的祖父一直到他的孫子正式做了吏部侍郎，才以78歲當時的高壽去世。第三點，他們家是一個耕讀之家，家里本業是種田，但是家里有讀書人，他的父親三兄弟，父親是老大，一輩子做鄉村小學的教師，是塾師，曾國藩的弟弟，老二也是以讀書和種田雙重身份度過一輩子，最小的一個弟弟剛剛成年就去世。這是他上兩代的情況。
曾國藩的兄弟姊妹很多，有五兄弟，四個姐妹，也就是兄弟姐妹有九個人，上面老大是一個姐姐，他是兄弟輩里排行最大的，長子。而他的叔叔卻一個兒女都沒有生，他有一個弟弟排行老六，也就是曾國發被過續給叔叔做兒子。他家里女的都比男的大，而且大很多，祖母比祖父大七歲，母親比父親大五歲，但是家里并沒有娶小老婆的情況，大這么多也是很和諧的在一起生活。
另一個特點，他們家是真正世世代代以作田為生的，曾國藩家里五百年來沒有一個人有過科名，家里沒有人做過官，也沒有人有過科舉上的收獲，完全是一個農民家庭，直到他的父親才有了一個秀才，而這個秀才得之很不容易，曾國藩的父親考了17次，才在43歲那年中了一個秀才。曾國藩就是在這樣的家庭里長大，他五歲發蒙，23歲中秀才，24歲中舉人，然后通過三次考試才在28歲那年中進士點翰林，所以在評點曾國藩家書中說他是他們家破天荒的翰林。
他中了翰林，28歲，按照當時的規矩要讀兩年書，可以在北京讀也可以在家里讀，曾國藩沒有在北京讀而是回到家里讀，讀了二年到30歲時才正式離開家鄉走出湖南到了北京，通過翰林院的最后一次考試，正式成為翰林院的一個翰林，也開始了曾國藩人生的第二個階段，北京城里的太平京官。
曾國藩的起步是翰林院的檢討，官品是從七品，什么意思呢？從七品就是我們今天的副處級。處級是七品官、七品縣太爺，縣長就是處級，他是從七品，比正七品矮一個級別。他由這個很低的，可以說北京城里芝麻綠豆大的小官起步，只用七年的時間，在他37歲時就已經是從二品的大員了。當年37歲做到從二品大員，在湖南一代是空前絕后，此前沒有，此后也沒有，因為之后清朝很快就滅亡了。
在全國范圍，這么快速度的升官，連他在內只有三個人。到了39歲，也就是二年之后，他正式的做起了吏部侍郎。二年前是副部級，具體了做副部長的資格，薪水和待遇都是副部長，但是沒有一個空缺出來，二年后有了空缺正式做了副部長。大家不要以為副部長也不是很高，今年在北京聽我講課，來了175個副部長級的，已經算是比較多了，他們說北京有五到七倍左右的部長級。
但是曾國藩時期不一樣，當時中央只有六個部，北京六部口就是當年六部衙門的口子。六個部每一個部是兩個正部長四個副部長，也就是兩個尚書四個侍郎，為什么設兩個部長呢？是為了照顧滿人，有一個部長一定是滿人，還有兩個副部長也一定是滿人或者是蒙古人，漢人只留下三個缺，一個部長二個副部長，北京城里的副部長只有18個缺，可見不容易，一輩子做到這樣的大官，已經是祖宗三代極大福了，大員已經是中央高級官員了，要從二品以上。曾國藩在北京呆了七年，就已經做到了從二品大員，九年之后正式做了吏部侍郎，也就是副部長，非常不容易。
還不止這些，他42歲離開北京，這三年時間他六個部遍兼五個部的副部長，那一個部缺了部長，臨時找不到就是他來兼，除了財政部他沒有兼任過，吏部、工部、刑部、禮部等等他都當過。這意味著什么呢？這意味著第一曾國藩的官運很好，很會做官，第二他的官聲很好、名聲很好，大家都要他去。假設如果沒有后來的事變發生，我們可以充滿信心的估計，他是晚清政壇上一顆新升的新星，不用十年十五年完全可以從尚書到大學士，這是毫無問題的。
他是怎樣做官的，為什么官可以升的這么順利這么快，他有一次一次性升了4級，這是真實的，確實是這樣。我曾經在評點家書中說到，做官一定要有這樣的階段，否則他按照級別去熬，九品十八級，熬到退休的時候也可能只是一個三品官、四品官。如果你要在中年的時候，能夠進入高位，以后能夠從容的施展你的政治才干，必須有這樣一個跳躍式的過程，所謂馬無夜草不肥、人無橫財不富，官如果沒有超級提拔的過程，也很難成就一個政治家。
因為今天的時間有限，主持人給我兩個小時，我不能展開了，這是一個很好的話題，不是說教給大家怎樣做官，而是我們很好的研究中國的官場文化，今后有機會我再跟大家講一講曾國藩為什么官運亨通，他是真的有做官的訣竅。從30歲到42歲，他在北京城里做了12年的太平京官，將官做的可圈可點。
在42歲這一年，他因為母親的去世回家奔喪，當時朝廷不管你做多大官，你的父母去世必須要回家奔喪，官要辭掉，朝廷的俸祿不能拿，要回家守三年。我在評點家書里說到這真的是中國文化的一個很值得重視的現象，以孝道來平衡了男尊女卑、三從四德，中國的文化我們過去都是批判很多、否定很多，比如說男尊女卑、三綱五常，確實不合理，但是有另外的東西來平衡，使得這些東西能夠和諧的存在，如果沒有這樣平衡的機制，中國女性幾千年都是受壓制的階段，何來一個民族的生機？如果女性就是受壓沒有出頭的日子，這個社會怎么能夠和諧？為母親守三年，這就是一個平衡的機制。
曾國藩回到家里為母親守喪，這時太平天國從廣西殺出來，來到湖南，很快戰火燃遍三湘四水，中央很短時間下了43道圣旨，在江南任命了43名團練大臣，曾國藩第一個被任命為團練大臣，這也不是隨便任命的，曾國藩是當年43個團練大臣里最具備條件的人，一個他是中央暫時在地方為父母守喪的二品大員，在海內外很有高的聲望和號召力，年齡也正當做一番事業的壯年，42歲，非常理想的一個團練大臣。
而且湖南歷史上有辦團練安定地方的沿革，湖南有這樣的一個基礎，白蓮教動亂時期，湖南就是靠團練安定了地方，所以太平軍打進湖南很快湖南各地就辦起了團練。曾國藩就從這里從一個文官轉變成了一個在軍營里，在戎馬中辦事的將軍，開始了他生命中最為重要的第三個階段。
經過許許多多的艱難困苦，曾國藩將一支湘軍從無到有、從小到大，終于在同治三年將南京打下。朝廷封他為一等侯爵，當時到曾國藩時，前面被封為侯的人只有四個人，曾國藩是第五個人，而這前面四個人全部是軍人出身。自古以來書生是很少有封侯的，曾國藩以一介書生而封萬戶侯，往往不止當年那個漢代的萬戶侯，他是一等“利用”侯（？），當時他的身份是大學士，中國男人最大的理想封侯拜相他做到了。
同治四年五月到同治五年十一月，曾國藩奉命與捻軍作戰，但是這個仗打的并不好，他辛辛苦苦布置的策略，在同治五年八月被沖破之后，宣布了他治捻無效，懷著愧疚的心情，曾國藩在同治五年年底離開了軍營，回到了兩江總督任上。軍事首領的人生階段就結束了，后來曾國藩做過保定直隸總督，歷史上最大的事件就是天津教案（？），本來身體就不好，這件事給他很大的刺激，后來同治九年八月又發生了刺馬案（？），曾國藩又奉命調到南京，再次擔任兩江總督。同治十一年2月初4，也就是15年前同一天他父親去世的一天，曾國藩因腦中風去世，發病到去世也就是45分鐘。他死后朝廷封他一個謚號文正，只要有翰林做過二品大員朝廷都會給號包含“文”字，然后再加一個字，這個字就看你在生表現業績而定。
我們以中國主流文化來界定曾國藩人生的大成功，中國的主流文化就是被歷代統治者所認可的文化，也就是以儒家文化為主的傳統華夏文化，要求人積極的面對人生投入社會，在有限的生命期間里使自己的人生價值和社會價值得到最大的發揮。那么傳統主流的文化對大成功也有一個表述語，那就是“內圣外王”，所謂的內圣也就是指心中充實著圣人的學悟和道德，或者說按照圣人的標準來進行人格的修煉，讓自己的人格日趨完善，人品的不斷圣化。
我們過去中國提倡圣人作為標準，他實際上是要求你不斷的向著圣人的方向努力，其實是不可能做到圣人，人非圣人誰能無過？外王就是建立王者之業施王者之政。我們以這個標準來看看曾國藩，曾國藩一生以圣賢為方，甚至提出了不為圣賢極為禽獸的極端口號，內圣他做到了，奉旨平定叛亂，將動亂14年社會重新納入了封建社會的管理。
因為今天的時間關系，今天不能展開，曾國藩平定太平天國是很大的一個課題，在曾國藩日記里真實的記著當年因為長年戰爭的原因，公然有人肉出售，一開始是80文，后來是120文，為什么會造成這樣的人間悲劇，就是因為戰爭，所以當時首要的任務是要安定，是要結束這個戰爭，讓人真正過上人的生活，所以我們不來評價這個戰爭是正義還是不正義的，曾國藩平定了這場戰爭，使這場戰爭早日結束，就是對中國社會的貢獻。如果我們從這樣的標準來衡量，他走的是一條標準的內圣外王的道路。
傳統的主流文化對大成功還有一個評價體系，那就是我們都熟悉的立德立功立業，左傳中有說到如果做到這幾個方面，人就是獲得成功了。曾國藩在中國的近代被稱為完人，道行被獲得贊美，他的文字有千語萬言流傳于世。
在中國世人的心中，一般都認為人格的修煉也就是圣化，他是與從政，也就是從事公共事業的管理，是很難完好的結合在一起。這是因為他的圣化是屬于理想性的東西，理想的東西只能在山洞中修煉，但是整治社會是一個公共的事情，可以說人心很復雜，甚至可以說人心很險惡，必須要施行一些以毒攻毒的手法，通常就認為深入社會不能以圣賢來做，只能以英雄豪杰的方式來做。
當年曾國藩有一副對聯說的很好，他說以霹靂手段顯菩薩心腸，所以從古至今內圣外王或者說立德立功立業等，中國很少有人做到這一點，因為這中間有一個對立的東西，就是道德圣賢和事功這幾個方面是對立的，很難統一起來，又做圣賢又建立事功，很難。但是曾國藩可以說從某一個層面來說做到了，所以不容易，甚至可以說少之又少。
我們下面談一談曾國藩的修身，也就是他的人格修煉對他事業的幫助。
曾國藩在到了北京之后，他很快就意識到自己缺了二個東西，第一個他缺了實際的學問，這個我們在后面還會再說到。第二個，他缺了人格修煉這一項，因為過去忙于讀書做八股文應試詩，目的是要敲開功名大門，就像現在的小孩子讀書應試教育一樣，他忽視了對自己道德品行人本身的修煉這門功課，到了北京之后，曾國藩得到了一個名師譚健指點，也是一個湖南人，譚健是這個方面做的很好的一個方面。
然后曾國藩還有一批朋友也在從事這方面的修煉，曾國藩以譚健為師，然后在一批朋友的推動下，有意的補上了這門功課，對自己的人格修煉予以重視。他當時在道觀二十年到二十七年這一段時期，在翰林院工作，他將這件事情作為他日常很重要的一個部分，現在保留下有他12項課程，其中歸納起來有幾個方面，對自己的人生修煉，有五個字。
首先是誠，誠實、誠懇，為人的表里一致，自己的一切都可以公之于世，要修煉自己的誠。第二個就是敬，所謂敬就是敬畏，人要有畏懼，人不能無法無天，要有敬畏，表現在內心就是不存邪念，表現在外就是持身端莊嚴肅有威儀。第三個就是靜，是指人的心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態。第四個字是謹，指的就是言語上的謹慎，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。第五個字是恒，是指生活有規律、飲食有節、起居有常。
這五個字最高境界是“慎獨”，見之于四書，大學、中庸都有提到這二個字，就是人應該謹慎的對待自己的獨處，失去監督的情況下怎樣對待自己的言行，這是人修身的最高境界，就是指在沒有任何監督的情況下，都要按照圣人的標準，按照最高準則來對待。
曾國藩說過舉天三尺有神明，神明為自己的監督。西方說上帝是監督，其實神明也好，上帝也好，其實都是存在自己的心里，世界上沒有神明也沒有上帝，我們中國的學問說的是神明監督，西方的文學是說上帝監督，實際上都是自己的心在監督自己。
慎獨最高的境界就是自己監督自己，當時他的手段以記日記的方法，每天記日記，這個日記就是對自己一天言行進行檢查、進行反思。他當年在北京每天記日記，大部分都是對自己在修身方面一種檢討，限于時間的關系，我只給大家舉一個例子。
道觀22年他一天的日記里這樣記載，他說昨天夜晚做了一個夢，夢到別人得到一筆額外的好處，自己很羨慕，醒來之后對自己痛加指責，說自己好利之心如此嚴重，做夢居然夢到，這是不能容忍的。中午到朋友家吃飯，朋友被派了一個美差是一個地方的主考，內心也是非常羨慕，他在日記里也寫到，剛剛上午批判了自己，中午又犯了，太不成氣了。
他的升級就是這樣來檢討自己、責備自己，通過檢討和責備，不斷的向圣人靠攏。這個東西我們年紀大一點的人都可以想到，文化大革命有一句話極像這句話，“靈魂深處爆發革命”，曾國藩當年這套東西，實際上是靈魂深處的爆發，是最徹底的革命。
最為可貴的是，從31歲所開始的修身，一直貫穿到他的后半生，在此后的三十年中，即便身為軍事統帥，每天在殺戮聲中渡過，他也沒有忘記青年時代的這些，每天仍然是吾每日三省吾身。除了這五個字之外，他還將功課不斷的擴大，不斷給自己提出更多的要求，這些要求主要體現在以下幾個方面。
要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等等，到了晚年，知道自己的地位，故而對自己各方面的要求更加嚴格，力圖將自己打造成當時的圣賢，成為一個后人可以學習的楷模，同治四年他為自己的后代留下了最后的遺囑，就是四句話。第一句話就是慎獨則心安，就是一個人當獨處的時候也不犯任何的過錯，心里是最安寧的，沒有任何可以擔心的地方，慎獨都可以保持自己的完美，一顆心就會永遠在安寧中。
第二句話就是居靜則身強，這個靜就是保持一種非常好的精神狀態，對外要有威儀要端莊，只有這樣人的身體才可以強壯，他很反對兒女的精神不振頹廢。第三句話求仁則人悅，這是指愛心。第四句話勞動則身輕。他說現在世界上有最不平等的事，就是普通的老百姓一年辛辛苦苦也就是獲得那些東西，而那些富家子弟每天都不勞動錦衣玉食，一百多年前的一個大員就可以說到這一點，說的都是道德修養，說的都是人格修養，曾國藩從三十歲開始修養，到61歲去世，后半身都全部的貫穿，難就難在這一點上。
尤其是我們現在，許多人都認為人格修煉是空虛的東西，認為修身是虛無縹渺的東西，甚至還是迂腐的，很多人都有這樣的懷疑。現在我們來分析一下曾國藩一生的事業，我可以告訴大家，修身才是他事業成功最重要的原因，一點也不空虛也點也不虛無縹渺，限于時間的關系，我只簡單的講幾個方面。
第一，以立志來奠定人生的大格局。在修身的這個時候，曾國藩為自己的人生立下了大小兩個方向，大的方向就是效仿前賢澄清天下，就是以古代的圣賢為表揚，要為自己澄清天下，使天下得到澄清，這是大的志向。這個大的紙箱是中國主流的文化，也就是儒家的文化，是需要他們的子弟應該做的，就是人生極終的追求。很多儒家子弟在為官之初或者青年時期，也有可能有這樣的志向，但是貫穿在自己的一生并不多。
第二，不以做官發財，曾國藩說自己這一輩子絕對不以做官來發財，不要靠朝廷給自己的俸祿成為富翁而傳給子孫，至于說貪污受賄更是可恥的事情。他后來辦湘軍，朋友們都知道，軍隊統帥的錢非常多，朝廷的錢是給統帥的，成千上萬兩的銀子，由他來進行安排。曾國藩當時提出六個字希望大家監督，第一個就是不怕死，帶兵打仗不要怕死，第二個就是不愛錢，要大家監督也要神明監督。
大家不要小看了志向，一個人立什么樣的志向，是以人生大的規劃，曾國藩這兩個志向的擬定，就將他的生命與社會的事業聯成一體，無論是澄清天下也好，無論是不以做官發財也好，他都是以一種事業作為自己的追求，而不是謀求自身的利益。因為這樣的志向，奠定了他人生的指向是往哪一個方向，就是自身跟社會聯成一體。大家都知道諸葛亮有兩句最著名的話“非寧靜無以致遠、非淡泊無以明志”，大家都要好好的琢磨這句話，心的安寧才會有遠大的事業，淡泊是明你的志，淡泊名利、淡泊名譽等等，表明自己的志向，我的志向不是為了自己，而是為了社會，為了拯救這個亂世。
諸葛亮當年隱居茅廬，劉備三顧茅廬才出來，他的出來不是說我要輔助劉備當了皇帝我要當宰相，我有重權或者萬貫家產，不是的，我的責任是扶持漢室平定天下。立志是人格修煉的一個重要東西，會明確你的人生志向，非常重要。
第三，有沒有一些做人的原則，以及這些原則受到干擾的時候，能否守得住，這是人與人之間格調高下一個重要的區別。曾國藩他有自己做人的原則，他通過自我反思慎獨的方式，來保證這個原則的守住。比如說拿不貪來說，除了不貪錢，還有不貪權、不貪名、不貪地位、不貪享樂、不貪份外所得。
這個不貪是屬于修身的方面，最終是為你事業的成功把住，大家都知道這樣的關系，限于時間的關系，曾國藩有很多這方面的內容，我無法跟大家講。我給大家講一個小故事，曾國藩早期的時候，有一個小重要的任務叫肅順，他是皇室成員，咸豐的堂弟，是皇親，這個人非常能干、精明，滿人當時普遍不能干，肅順特別能干，滿人當中皇室當中非常精干的一個人，咸豐皇帝非常信賴他，以后曾國藩打仗七八年，沒有一個正式的名分，我后面還會說一兩句，到了咸豐九年的時候才開始有了兩江總督，這都是肅順在中間的運作，要相信曾國藩，要相信一批能干的含人，包括胡林翼、左中堂。
當年曾國藩得到兩江總督，他是非常盼望有這樣的實際職位，非常感謝朝廷、皇帝對他的信任，但是他旁邊的人跟他說這是肅順辦的，應該給肅順寫一封感謝信，這個人才是真正的幕后執掌權利的人，而且這個人非常注重私人感情，如果他覺得你是他的朋友，你今后的事業將會得到他更大的幫助，拿今天來說朝廷有一個很得力的靠山，做官都希望有這樣的一個靠山，只是可惜找不到，現在有這么好的人物為什么不靠一下？曾國藩仔細想了一下，覺得不能這樣做，因為從當年來說，所謂朝廷的規矩，從我們今天來說，就是組織原則，提拔我們是要感謝黨中央，不能感謝某一個人，當年提拔是感謝皇上，不能感謝皇上身邊的人，這是一個組織原則你守不守得住？
曾國藩嚴格的按這個辦事，寫了一封信任感謝皇上就可以，肅順認我或者不認我我都不能喪失這樣的原則，于是他給皇上寫了一個褶子，并沒有給肅順寫。咸豐30歲就去世了，誰也沒有想到去世這么早，更沒有料到他在生的時候所任命的輔政八大臣，以肅順為首的輔政八大臣輔助他六歲的兒子登基，肅順做夢也沒有想到，還有一個人比他更看重權利，還有一個人手法比他手法更高明，這個人就是同治皇帝的母親慈禧太后，他抓住了肅順一個致命的缺點沒有任命他的親弟弟來做輔政八大臣，咸豐有兩個親弟弟，因為有隔閡，到死都沒有任命。
慈禧太后就聯合了東太后、聯合了咸豐的兩個弟弟，一起發動了宮廷政變，將權力奪回來，和皇帝兩宮同治垂簾聽證，慈禧太后非常厲害，將肅順殺掉了，肅順的哥哥等都被賜死，其他八大臣被削為民，肅順在菜市口被當中斬首，而且抄家，在他家里找到一個絕密的大箱子，里面裝的都是全國各地的官給他表忠心，以及過去往來的書信，所有的人都有，但是曾國藩沒有，所以慈禧太后確認曾國藩是一個忠于朝廷的大臣，所以曾國藩真正執掌大權就是從慈禧太后開始，今后所有的朝廷部長、副部長的任命、地方省長副省長的任命都要先聽曾國藩的意見，他當初并沒有預計到咸豐皇帝會三十歲死掉，更沒有想到以后會有一個女人當家，會將肅順殺掉抄他的家，他為什么不給肅順寫信，就是有守，守住了做人的原則，保證了他事業最后的成功，道德和事業的聯系就是在這里。
第四，靠人格的魅力成為卓越的領袖。作為湘軍的統帥，當時曾國藩是東南戰爭的領袖，能夠用名利籠絡人固然很重要，而領袖個人的人格魅力也是至關重要的，嚴謹的修身使曾國藩在各路統兵將領中有極高的威望，全國各地的優秀人才投入到曾國藩麾下，還包括一批卓越的工程師、科學家。當時他的幕僚多達三四百人，當時第一流人才都是出自此處，許多人都是出自曾國藩的個人魅力，因為對他的崇敬而來。野史中記載，許多新科進士不愿意履朝廷之任而愿意進入兩江總督的幕府，曾國藩的一個手令就可以使他們千里驅之。
就在我們廣東有一個名人容閎，他在美國接受了西方的教義，因為太平天國是拜上帝會，也是信上帝，天父天兄，兄弟姊妹，他認為中國很有希望，將洪秀全太平軍看著自己的同道這，個人很愛國，很希望將中國建設好，寄希望于洪秀全的身上，結果他到南京，呆了很長的時候，也沒有見到洪秀全，他所談的關于救國的想法，太平軍中沒有一個人認真的聽，最后給他送了一個官印來打發他，容閎非常失望，認為這批人絕對不是中國的希望。
他準備在長江沿岸做一點茶葉生意賺錢回到美國，這時曾國藩知道了他，三番五次推朋友帶信給他想見見他，本來容閎不想見曾國藩，因為曾國藩是太平軍的敵人，后來因為曾國藩的誠懇想來還是見一見。容閎見了曾國藩，寒暄之后曾國藩說現在要救中國，要以什么為主，請先生談談你的看法。容閎一聽這個話，這正是他求之不得的，于是他提出要學習西方的科學技術，以這個東西來救中國，中國必須要走這一條路。曾國藩的洋務思想最早就是起之于此，曾國藩非常贊成他的觀點，馬上拿了六萬兩的銀子給他，相當于今天的三千萬，第一次見面就給他這么多錢，讓他去做代表到美國采買機器，運到中國建立工廠。
容閎帶了六萬兩的銀子到美國，一分錢也沒有貪污，如數的購買了機器，這個機器后來在上海登陸，建造了中國當初最大的一家兵工廠，也就是江南制造局，解放之后的江南造船廠，但是不是第一個。這是以曾國藩的人格魅力感動了為中國建設做出偉大貢獻的人才，關于這個方面，有許許多多的例子，今天限于時間的原因，沒有辦法多談。
曾國藩事業的成功之道是什么？曾國藩是一個事業取得大成功的人，建立了這么大的事業，無疑是曾國藩一生最重要的東西，朋友們之所以今天這么對他感興趣也是因為他的事業大成，曾國藩怎樣將事業做成功，這是一個非常好的講題，我愿意將這個講題充分給大家講透，以我二十年研究曾國藩，今天也是因為時間的關系，我也只能粗略談一談，余下的問題我們今后有機會再就這一個專題講一個上午或者一整天。
第一，儲才仰望。我剛才說曾國藩到了北京之后，意識到自己有兩大缺失，一個是人格修煉上的缺失，另外就是自己真才實學的缺失，他意識到這個很多人一生都沒有意識到的問題，以為讀了四詩五經或者可以寫文章就是有真本事的，其實這跟真才實學是兩回事，就好比今天考到北大、清華，或者讀到他們的博士后，書是讀到頂了，但是并不是說就是一定有真才實學，就像很多人覺得官位高就是有本事一樣，這不是一回事。
曾國藩比較清楚，他到了北京之后知道自己當年只是應試，會考試會做題目會猜題目的本事高，但是真正的本事還沒有，他自己意識到自己缺乏到這方面的真才實學，缺什么呢？因為當年沒有數理化，可是中國當時也有很多詩學，比如說諸子百家等等，前人很多經驗都記載在二十四史中，還有一些真正的大文學家、大詩人的作品，比如說韓柳李杜等等，還有兵書、水利、農學，還有國家防災的，曾國藩利用自己在翰林院比較空閑，翰林院是沒有什么實際的職務，但是又好在所有的這些書都有，他如饑似渴的讀了很多實學的書，所以使他一生能夠遍兼五個部的部長。
還有就是仰望，培養自己的聲望，用今天的話來說就是提高知名度。當時沒有媒體，沒有電視，他靠什么呢？曾國藩主要是靠詩文來提高知名度，詩和文都寫的很好，三十歲時他自信詩已經達到很高的地步，可惜沒有王安石、黃挺堅來跟他對賦。他說古人做文章的訣竅，我在三十多歲時全部清楚了，文章的確寫的很好，我們讀中國文學詩的人都知道，他創建了湘香文派（？），如果有空的話，大家可以翻錢鐘書的父親錢基伯（？）老先生的“現代文學史”，里面有評價曾國藩的文學成就是非常高的。
當時他使用寫詩寫文章，在北京城里的知識分子圈和他的家鄉湖南知識分子圈中建立了自己的聲望，那個時候的文章不像是今天，我今天當了作家很慚愧，今天大家不認為作家怎樣，但是那個時候文章做的好就是大人才，今天我們當一個作家還是萎萎縮縮，有時候出一本書還要看出版社答應不答應，那個時候不是這樣的，就是文化大革命前作家大家都是看的很高，何況是一百多年前，沒有什么媒體，大家也沒有什么娛樂，欣賞也就是詩文，如果詩文好就是好，曾國藩將自己的聲望提高，不但是北京城，他的家鄉湖南也有很高的聲望，所以當年他回到湖南能夠一呼百應。
曾國藩后來在做侍郎的時候，寫了很多有名的奏章，都是反映國情民生，用今天的話說就是社情民生。尤為可貴的是他還批評剛剛登基的二十歲的咸豐皇帝，說他有很多毛病，這些奏折都是保存下來了，如果大家有機會可以看一下唐浩明評定曾國藩奏折，這些奏折是在什么樣的情況下寫的，是在君王至高無上的情況下，敢于批評當今的天子，冒著殺頭的危險，當時他的父親和叔父為他捏了一把汗，不要這樣寫了，為大誠之道在于感化君主，不是這樣批判，他父親這樣寫信告訴他，這樣做太危險了。這是一個背景。
第二個背景，自從道觀中期之后，北京是一個萬馬齊喑的情況，所有的官員都是報喜不報憂，都是歌功頌德，當時的史料記載有一折言地方厲害，當時的朝廷非常昏庸，地方官員不跟朝廷說地方的不好，沒有什么事，讓朝廷放心，都是寫這樣的事，而曾國藩敢言，將老百姓的民生疾苦反映出來。
有一個例子，他有一個奏折，說到現在的官員，京官就是互相推諉，不管事，地方官呢就是敷衍，研究紅頭文件辦事，敷衍過去就算了，實實在在的事情不管。曾國藩說現在的官場就是這樣，普天下現在最缺的就是人才，他原話就是這樣，一旦國家有事，將有缺才之患。一年之后，太平天國起來，從廣西打到南京，一路攻城奪地，勢如破竹，當時朝廷國家體制里的文官、武官里沒有一個人是太平天國的對手，人才靠曾國藩從體制外重新集合，湘軍是體制外的軍隊，湘軍里的人才全部是體制外的人才，大清王朝體制正如曾國藩所言沒有人才，不信而言中。
你說這樣的奏折，老百姓喜歡不喜歡？有政治之心的知識分子喜歡不喜歡？真正想為國家做一點事的官員也不會反對。這些奏折雖然是直接上到朝廷，但是他的副本在社會廣為流傳，使得曾國藩建立了很高的社會聲望，儲才仰望，這是第一點。
第二，抓住機遇。我剛才說了，朝廷當時任命了43個團練大臣，這43個團練大臣，后來42個團練大臣死的死、走的走，沒有一個成就一番事業，唯獨曾國藩成就了一番大業。這里面有許許多多的機會、因素在里面，有一個最重要的，過去歷史學家們研究這些東西，都很忽視的沒有看出來的，曾國藩很高明的一個地方就是抓住了機遇，充分利用這個機遇，將事情做到極致。也就是我們現在說的有一點打擦邊球的味道，這體現在什么方面呢？
就是中央只是叫大家辦團練，也就是辦民兵，說起民兵大家知道，民兵不是軍隊，中央也不要你建軍隊，他只要你把民兵搞好，將地方維持好。這是中央的意思，為什么不讓地方建軍隊？大家都應該很清楚？地方怎么可以建立軍隊，何況現在的老板是一個滿族人，現在的皇帝是滿人，滿人最大的忌諱就是漢人有軍隊，他自己就是靠刀把子以十多萬的軍隊占領了中國九百六十萬平方公里，所以他絕對不會讓你建立軍隊。
但是曾國藩非常清楚，這個時候國家正規軍八旗子弟不行了，你要真正完成皇上交給你的使命，要將這個事情做好，一定非要建軍隊不可，團練是不能成事的，這就需要打一個擦邊球，曾國藩怎么樣利用這個東西，有三個步驟。第一個步驟，他給朝廷打了一個報告，說現在團練都在縣里，我這個團練大臣在長沙，孤家寡人，那里出什么事情調團練呼應不靈，我必須有一支大團，就駐扎在長沙，由我來直接指揮，那里有土匪或者是不安定了，我就調這支人去彈壓，人也不需要很多，只需要一千人就可以。
當時朝廷，咸豐皇帝，二十多歲，非常希望有勇于做事的人，剛才說到地方官員都是不做事的，都是推皮球，沒有幾個人真正來攬事做，現在曾國藩要攬事主動承擔責任，咸豐皇帝怎么不愿意呢？馬上一道批示同意，于是曾國藩拿著這道圣旨，將他的家鄉湘鄉縣里的一千個團練調到這里來，就是羅哲南以及他的子弟李數南等一批人，最先是湘勇，我們現在一般說湘軍，是湖南的，因為湖南也簡稱湘，但是最初這個湘軍不是湖南的意思，而是湘鄉，這一批鄉勇。
然后到了長沙組成三個營，然后選出營官出來發軍裝建立營房，發軍餉讓他們成天操練，各位想一下這是什么？這就是軍隊，已經不是民兵了，民兵和軍隊的根本區別在哪里？民兵不發軍餉，沒有錢，軍兵不穿軍裝，民兵不整天操練，有事就集合起來，沒有事就各自拿著鋤頭種田，現在民意上是鄉勇，實際上就是軍隊了，按照七級官建制，軍餉也是非常高，軍餉是四兩二錢銀子，兵可以拿四兩二錢銀子，一家老小都過的很好，安心的在湖南長沙服他的兵勇，然后整天的操練，悄然中完成了一個根本性的變化，這是抓住機遇，別人都沒有這樣的意識，這是曾國藩頭腦中的精明，過人之處就是在這個地方。第一步就是這樣。
第二步，因為他雷厲風行，要將長沙鎮的鄉勇和他的鄉勇一起訓練，面對非常疲塌的湖南官場，他要進行雷厲風行的整頓，就得罪了當地的官員，我們大家都知道辦事的總會得罪不辦事的，如果大家都不辦事大家都會呆的舒舒服服，但是現在你一個人要辦事，你破壞了我們的安寧，那肯定就被得罪了。曾國藩最后在長沙呆不下去了，他就想到長沙這個地方不能辦事，要辦事就必須離開長沙，就看中了衡陽，我的老家。
他給朝廷寫了一個報告，他說湖南南邊亂子很多，這支團練必須要到南邊去駐扎，便于安定、穩定地方，朝廷那個時候也同意了，你也是勇于任事，咸豐皇帝同意了。曾國藩帶領這一支一千人的隊伍，從長沙到了衡陽，也就離開了湖南長沙的文武官場，他可以自由發揮了，這時他又有一個機會，他抓住了這個機會，就是江中源在湖北打仗的時候，軍隊死了很多，希望湖南給他提供訓練軍隊，他抓住了這個機會。他對朝廷說皇上將這個任務交給我我來練兵，他奉這個旨一下子在衡陽將一千人擴大到一萬人，水陸兩支人馬，水營、陸營，他很有遠見的建立了水營，他想從湖南進入到南京沒有水兵不行，建立了五千水兵、五千陸兵，二十個營。那時候的運輸是非常大的事，不像現在有火車、汽車，那時候肩挑很多，還有伙頭兵等等，一萬八千人，短短幾個月的時候，一千鄉勇就變成了一萬八千人的水陸大軍，曾國藩就成了一個真正名副其實的軍事統帥。這是第二步。
第三步，湘軍打下武漢，武漢當時是華中的第一大鎮，是當年洪秀全起事之后清朝取得的最大軍事勝利，一下子將湘軍的聲名抬了起來，這支軍隊會打仗。這時曾國藩清醒的認識到，他給朝廷寫了一個報告，請朝廷將打南京的任務交給我，沿江而下。當年打南京意味著朝廷天下第一號的國家項目，這個國家項目被湘軍這支“鄉鎮企業”拿下來了，好比神舟六號現在被我們廣東那一個地方的小企業拿下來了，這意味著你就是當今中國第一支軍隊勁旅，第一號的國家項目，你拿下來了，意味著你就是第一。從分散在縣里的散兵游勇，到擔負著打南京的軍事任務，這樣一支軍隊，湘軍完成了從無到有、從小到大的過程，這就是抓住機遇。
第三個就是屢敗屢戰。我剛才也說了這么一下子就大了起來，這一大了談何容易？曾國藩當年創造湘軍，在衡陽城里組織了一萬八千人的軍隊，他自己也是覺得自己了不起，很有本事了，他要模仿洛賓王，他覺得自己一個書生成為一個軍事統帥，當年洛賓王也是完全的書生，可以寫《討武召檄》，我現在要模仿，浩浩蕩蕩到北京，戰無不勝，很快中國就被收復，做了這樣的夢。那知道出師不勝，結果后來打仗又不利，不利到什么樣的地步？他自己很羞愧難容，要跳河自殺，給朝廷寫了這樣的信，說我實在沒有辦法了，我很慚愧，我沒有辦法完成朝廷交給我的任務。
你要想到不到萬般無奈的時候，他怎么會自殺？怎么會給朝廷寫這樣的遺志呢？他打了敗仗回到長沙城里，長沙13道城門緊閉，不讓他進入，因為他得罪了長沙官場的人，大家恨他，大家巴不得看他的笑話，一個堂堂的國家命官，為朝廷收復失地，居然在自己的家鄉打了敗仗連城都不能進，羞辱到何等地步？后來也是左右為難，戰爭極為困難，他又面臨強有力的對手石達開，石達開帶領20多萬兵與他對抗，以至于曾國藩巴不得早日離開，他得到這個消息之后，給朝廷寫信說我要回來守喪，沒有等朝廷的回復，就帶著自己的弟弟回去了。為什么會這樣？他也是萬般無奈，巴不得早一點走。
后來他在四十七八歲得到了嚴重的神經官能癥，所有這一切曾國藩都忍了下來，用一句話來說打落牙齒連血吞，不讓人憐憫，同時將復仇的種子埋在心里。有一個很有名的故事，在湘軍一次失敗時，幕僚給他起草一個報告，說湘軍最近打仗屢戰屢敗，但是曾國藩改了一下說是屢敗屢戰，這兩次之差在于精神，我屢敗了還要屢戰。
今天由于時間的關系，我也無法展開。
這種精神是最值得我們重視的，干事業古代也好，當代也好，什么時候都是這樣，事業越大挫折就會越多、困難就會越多，你能夠不能夠在這樣的挫折和失敗中挺下來，也就是我小說中說的曾國藩有十八條挺經，李鴻章問他，曾國藩只跟他說了一條。他的挺就是挺住，硬著頭皮挺下來，永不言敗、永不言退，這是曾國藩和湘軍事業成功的一個最堅實之所在。湖南的湖湘文化，就是犟，騾子不回頭，我們做任何事情，都比較要有這樣的人格素質，這最后就是取決于人的素質。
第四，識才、用才。曾國藩是一介書生，沒有一天戎馬生涯。當年曾國藩之所以在朝廷讓他出山他猶豫不決，他覺得自己沒有帶過兵，都是坐在辦公室里批閱文件，真正軍事上的部署不是國防部的事，國防部只是兵員、糧草等等，當年國防部就是軍機處，全世界的國防部長都是文官，所以他兵部侍郎可以當的很好，可以真刀實槍的當軍事統帥是另外一回事。他當時就做好了準備，靠的就是人才，是別人的能力。
曾國藩死后一百多年，對他政治上的評價，直到今天也沒有一個定論，議論紛紛，各持意見，有說好有說不好，但是有一點，這一百多年來沒有任何一個人持異議，就是曾國藩會識才用才上。曾國藩在生的時候，像李秀成的自述里說天國的失敗是天王不識賢臣，而曾國藩的成功是因為曾國藩善識人才。在長征路上，劉伯承和薄一波有一個討論，劉伯承說曾國藩有一點值得我們學習，就是曾國藩會用人。曾國藩識人用人是一個非常好的方法，我曾經跟一些政府官員或者企業老總談過這個問題，這是一個非常好的方法，非常值得我們借鑒。今天苦于時間的關系，不可能展開。
曾國藩他在識人、用人方面，有哪幾點值得我們特別重視呢？我簡單的概括了一下。
第一，對人才的重要性，他的認識非常透徹。他認為辦天下事要用天下才，你說現在那一位老總那一位領導干部，你說他不知道人才的重要性，絕對沒有那一個人會不知道，大家都知道，區別在什么地方呢？一個是你腦子里有沒有非常透徹的認識，你辦事是需要人才的，不是你自己就可以，你辦的事越大需要的人才就越多，所以曾國藩說我辦的是天下人之事我需要的是天下之才，網絡天下所有的英才，他對這一點非常清晰，無論是湘軍創建之初，當時軍餉是一個很大的問題，還有武器的問題、軍事訓練的問題，但是都不是主要的問題，最主要的問題是人才。在打仗的時候攻城掠地，他說我們國家的問題不在于得地而在于得人。
第二，他真正的愛才、惜才。現在說那一位領導或者老總不愛才也不會，但是關鍵是你是不是真正發自內心的愛才、惜才。曾國藩一生有三樂，一個就是讀書時遠遠傳出的聲音，一個是辛苦勞動一天洗個澡安安心心的睡覺，還有就是我獎勵人才，讓他們一天一天的進步。我們作為領導，有沒有這樣的心？
別人做出的成績，建立了功業，我的手下做出成績，我感到很快樂，由衷的為他們高興，有些人是嘴巴上說說，但是真的部下超過自己，心里酸酸的，這多的很，嫉才、妒才，人性中有天生的嫉妒別人比自己強的想法，這不是說領導就不好，這種嫉妒是人性的弱點，他不自然就會這樣。你比我地位低、不如我的水平，我可能會很關心你、愛護你、鼓勵你，當你一下子沖到我上面去了，成就比我大了蓋過我了，心里不高興，這是人性的自然。我們的領導有沒有真正把宏獎人才作為自己內心的快樂，這很重要。
第三，曾國藩特別會辨人，尤善相士，所以有一部書《兵諫》，我有專門考證，這本書不是曾國藩寫的，早在曾國藩前就有這本書，這本書也不是什么很不好的書，談了很多辨別人的方法。他為什么會冠著曾國藩的名字？就是因為曾國藩以善于識別人而著稱，他是一個真正的伯樂。有傳說很多曾國藩識人、用人的故事，很多人都非常感興趣。
我作為研究曾國藩的人，很多人都問我，希望從我這里得到一點相人的辦法。識人、相人很重要，不一定是當領導就要這樣，一個丈母娘選女婿也要看一看，一個姑娘找先生也要識人。的確，曾國藩對此道很有研究，實實在在記在他的日記里，就有這樣的識人的話，他說一個人端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相，事有歸著是貴相，我們交代一個人辦事，有些人沒有下文了，辦的怎么樣也不給你匯報一下，有些人就會跟你講事情怎么辦的，一步步，后者就是事有歸著，有些人做事是今天一件明天一件，看起來很多，實際上年終總結沒有什么，但是有些人做事件件做好，還有心存仁慈之心，愿意周濟別人也是富相。這個好理解，我覺得談的還不是什么富或者貴，談的都是人的品行的問題，一個修煉的運用，曾國藩很多東西都是從人性來談的。
當然有些東西我也不是很好理解的，比如說曾國藩說邪正看鼻眼，這個人是正人君子還是歪門邪道的小人就看鼻子和眼睛，真假看嘴唇，這個人是一個真誠的人，還是一個兩面三刀的偽君子，就看他的嘴唇，功名好不好看器宇，整個臉氣度長相給你的整體的感覺。事業看精神，你這個人事業有沒有成績，就看你的精神，你是頹廢、頹靡的，我們湖南話污泥扔不上墻，還是精神振作昂揚的。若要看條理，就是這個人有沒有條理，有些人沒有條理，說話東一句西一句，東一榔頭西一棒，不知道天高地厚，全部都在言語中。這是曾國藩日記里真實記載的東西。我研究曾國藩二十多年，我也沒有看清楚到底那一種鼻子就是正人，那一種鼻子就是邪人的。我還掉了一句，主意看腳跟，遇到事情有沒有主意，要看這個人的腳跟，很玄妙，曾國藩可能指點了一個方向，我們真正要掌握可能還要做一番研究。
曾國藩的事業成功之道，我再說一點，就是大功不舉。
翻開中國的史冊，常見這樣的一些故事，與人相處共患難易共成功難，功高震主大家都知道。尤其是在國有生殺大權的君王面前，你有大的功勞更是很難。還有同事的眼紅嫉妒，以及自己的忘乎所以，正是因為對這樣的人性和社會看的很透徹，從古以來建立大功又得善終的不多。
同治三年，54歲的協辦大學士、兩江總督、湘軍統帥在經過十幾年的千辛萬苦之后打下南京，取得了決定性的勝利，朝廷在封賞之余，又對他手下的十幾萬湘軍保持高度警惕。一面在頌揚，一面又在調拔離間，恨不得一棍子打死。在曾國藩的弟弟和其他將領在忙于爭功的時候，曾國藩非常清晰的認識到，他們實際上是處于很險惡的政治局面中。這就是我小說中說到過的，一方面風風光光，天下第一功臣；一方面朝廷又暗中防范，恨不得一棍子打死，怕他們造反。
曾國藩很清晰的洞察到這樣的局面，他淡化自己頭上的光環，盡可能的縮小自己被射中的目標。他將功勞歸之于朝廷，歸之于友軍，是同事們干的好，而自己在任何的時候都聲稱做的不夠。第二個，動員牢騷滿腹的九弟回家去，避開漩渦的中心。第三個，大量裁撤湘軍，90％的湘軍被裁撤。第四個就是撤掉聚斂銀子發軍餉的局。第五個就是舉行恢復鄉試，中斷了十多年，贏得了世人的稱贊，三代人同去考鄉試這樣的現象當時都有很多。
曾國藩采取了這樣的措施，使曾國藩渡過了表面風光而實際上危機四伏的險惡的政治階段。
當時曾國藩有八個字給慈禧太后，才大心細、靜氣內斂，足可以當方面大員。就因為這八個字，慈禧太后將李鴻章任命為江蘇巡撫，而李鴻章也的確不辜負老師的栽培，不但這支淮軍幫助曾國藩打下南京，而且以后的打捻軍曾國藩沒有成功，是李鴻章打下來的。李鴻章和曾國藩一起開創了洋務時代，而且將老師未盡的事業搞得轟轟烈烈氣象宏大，這是大家都知道。
還有一點大家不知道的，像曾國藩這樣在生權傾朝廷的大臣，中國歷史上很多都是死后馬上就翻過來了，也就是一個很高名位的人，在死后會因為各種各樣的原因，而毀掉聲譽，毀掉在生得到的評價，太多了，近代也有，眼前也有，十幾年二十幾年前也有發生。但是曾國藩在死后，他的聲名比死前更為隆盛，其中很主要的原因，就是因為他死后李鴻章繼他而起，執掌大清王朝的軍事外交整整三十年，權傾天下。而這個人在任何時候對他的老師都是發自內心的極為尊敬，口口聲聲都是我老師我老師，從來沒有說過老師一句不滿之詞，這對曾國藩身后地位和形象的鞏固是有很大作用的。 假設換一個人，在千方百計的詆毀老師，說老師這不好那也不好，或者沒有這個權力來彈壓反對他的，曾國藩可能在死后也有這樣的情況，因為他也有很多缺點，也有很多把柄可以攻擊。
當年湘軍的那些主要的人物，全部是曾國藩識別提拔出來的，所以這些人都很忠于曾國藩，我剛才也說了，皇上的圣旨調不動，老先生的一支手令這些人可以千里驅之。他不但識別了無數的人才，成就了他天下大業，尤其是他慧眼獨識，選擇了李鴻章作為他的接班人，作為他的事業助手，是他一生在人才識別上的大成功。
我曾經有一篇文章《晚清政壇上的一對師生》曾經被國內很多媒體轉載，就是介紹曾國藩和李鴻章的師生情。曾國藩尤其是在出名之后，號稱門生滿天下，實際上曾國藩從今天的意義來說，他的學生只有一個人，這個人就是李鴻章。李鴻章是為什么做了曾國藩的學生，是因為李鴻章的父親跟曾國藩是同年，用我們今天的話來說就是同班同學。李文安很敬佩曾國藩的人品道德，所以將他的兒子李鴻章從安徽叫到北京拜曾國藩為師。曾國藩教他詩文當然也教八股，是在曾國藩的指定下，李鴻章才高中進士，25歲就中了。包括后來怎樣用他、提拔他，比如說組建淮軍，就是曾國藩給李鴻章的事業、整個的人生提供了一個最大的契機。沒有曾國藩讓李鴻章辦淮軍，就沒有歷史上的李鴻章。不但讓他建淮軍，同時跟朝廷下了一個密保書，讓李鴻章去任江蘇省委書記，也就是當時的巡撫。
曾國藩的事業成功之道，我再說一點，就是大功不舉。翻開中國的史冊，常見這樣的一些故事，與人相處共患難易共成功難，功高震主大家都知道。尤其是在國有生殺大權的君王面前，你有大的功勞更是很難。還有同事的眼紅嫉妒，以及自己的忘乎所以，正是因為對這樣的人性和社會看的很透徹，從古以來建立大功又得善終的不多。
同治三年，54歲的協辦大學士、兩江總督、湘軍統帥在經過十幾年的千辛萬苦之后打下南京，取得了決定性的勝利，朝廷在封賞之余，又對他手下的十幾萬湘軍保持高度警惕。一面在頌揚，一面又在調拔離間，恨不得一棍子打死。在曾國藩的弟弟和其他將領在忙于爭功的時候，曾國藩非常清晰的認識到，他們實際上是處于很險惡的政治局面中。這就是我小說中說到過的，一方面風風光光，天下第一功臣；一方面朝廷又暗中防范，恨不得一棍子打死，怕他們造反。
曾國藩很清晰的洞察到這樣的局面，他淡化自己頭上的光環，盡可能的縮小自己被射中的目標。他將功勞歸之于朝廷，歸之于友軍，是同事們干的好，而自己在任何的時候都聲稱做的不夠。第二個，動員牢騷滿腹的九弟回家去，避開漩渦的中心。第三個，大量裁撤湘軍，90％的湘軍被裁撤。第四個就是撤掉聚斂銀子發軍餉的局。第五個就是舉行恢復鄉試，中斷了十多年，贏得了世人的稱贊，三代人同去考鄉試這樣的現象當時都有很多。曾國藩采取了這樣的措施，使曾國藩渡過了表面風光而實際上危機四伏的險惡的政治階段。
同志們有沒有想過，辛亥革命為什么武昌城一聲炮香，全國2/3的省紛紛宣布獨立，這是世界歷史上很少有的事，不但有事了，地方就脫離中央了，這像什么樣子呢？就好比總公司的老總還沒有出什么事，小公司就紛紛脫離了，就是因為地方的實力太強了，根本不把中央看在眼里，這就是因為曾國藩造成的，他晚年已經看到了這樣的現象，但是他也是沒有辦法。后來晚清結束，然后到軍閥分治，中國長達十六七年的軍閥格局。
第三個揭開洋務運動的序幕，洋務運動是中國歷史上應該大書特書的歷史，實際上就是中國當年的改革開放，而揭開這個運動的是曾國藩，是他在咸豐十年給中央的奏折，因為這個奏折，曾國藩說我們要學習西方的技術，咸豐皇帝接受這個奏折，馬上建立了總理部，中國有外交部從那個時候開始，然后就是讓曾國藩辦了軍工廠，所以這個奏折是揭開近代的洋務運動的序幕，中國現在之所以可以順利的走向世界，最先就是因為這里。
曾國藩開了近代湖南風氣之先，為什么今天我能夠來到湖南，湖南確實在引導中國近代的歷史，我們不能否定，湖南本來是很不近眼的地方，之所以起來就是因為曾國藩、湘軍，當年湘軍每打一個城池，就將大量的財富運回湖南，當年打下南京，如山的財富后來全部落在湖南人的手里，完成了湖南“原始資本”的積累。對近代政治家的影響更為重大，這也不多說了，我只說幾個，中國近代政治大概是有兩個派別，一個是改良派，一個是政治派，改良派以康梁為首，梁啟超曾經說過這樣的話，要朋友們和他的信徒們學習曾國藩，他說曾國藩不單是中國有史以來數一數二的大政治家，也是全世界范圍內的數一數二的大政治家。后來革命派又分為左派和右派，蔣介石對曾國藩的崇拜大家都很清楚，蔣經國在蘇俄留學12年回來，蔣介石送他的一本書就是曾文正本全集，他給蔣經國寫信說我現在很忙因為要打仗，但是曾文正本家書就是我要寫給你的。最近出版了蔣經國自述也說到這一點。
過去好像認為毛澤東是反對曾國藩的，但是毛澤東自始自終沒有說過曾國藩一句壞話，反而說曾國藩很多好話，其中一句很有名的話，大家都知道，“愚以近人獨服曾文正公”，這個語氣下的有多重。通過他們，影響了中國近代的政治，怎么影響的？有很多話題，但我今天沒有辦法跟大家講。
曾國藩的成功對后人的啟發。平民子弟要改變命運，關鍵是在自我奮斗，曾國藩是一個農家子弟，是一個地地道道貧寒農家的人，沒有靠山、沒有背景、沒有海外的親戚、沒有朝廷做官的人，靠自己的奮斗做了一番事業。毛澤東在讀書的時候最崇拜的導師就是未來的岳父“楊昌進”（？？），毛澤東跟楊昌進聊天時說到這個，楊昌進說到曾國藩、梁啟超兩個人都是農家子弟，毛澤東后來在29歲敢于帶兵上井岡山，敢于用小米加步槍打敗蔣介石，就是因為曾國藩。很多人以為曾國藩是強悍的不得了，但是曾國藩其實不強悍，性格很脆弱，他多次講自己內心脆弱，也說自己不聰明，也不強壯，一生是一個病號，三十歲就得了肺病，吐血幾近不治，35歲得了牛皮選，50多歲不得不取一個小老婆，就是因為要幫他抓癢否則不能睡覺。到了61多歲就腦中風而死。
教育資本是在培養高提高人的綜合素質，這是一個教育的根本，曾國藩所有一切的成功，曾國藩不是一個軍人，但是他做了很多當時職業軍人不能做的事，職業的軍事統帥不能做的事，他每到一個部門就將事情做到，以至于到了一個完全不同的部門也能夠做好，這得利于他的素質，他早年的人格修煉，也就是我們今天說的綜合素質。我本來今天想很好的演繹一下曾國藩真正成功的原因，易經里說到調和陰陽，易經以陰和陽兩個符號，代表了宇宙和人類社會的生生息息，這個宇宙之所以平衡、社會之所以平衡、人之所以平衡，是要陰陽調和。就我們今天來說，就是要和諧，他很會用這樣的東西來處理陰和陽之間的關系，這也是很大的課題，這也是曾國藩最大的成功原因，指導曾國藩思想理論基礎，是中國的哲學陰陽調和。今天已經是五點鐘了，我不能將陰陽調和說的很清楚，大家可以看看易經，看看我的唐浩明評點曾國藩家書。謝謝大家。
主持人：盡管現在已經是五點過幾分了，還是給大家留一點時間。當然有同志急著要走，可以提前走，有興趣的同志還是可以留一點時間提問。
現場提問1：尊敬的唐老師，我沒有什么問題，我只是想請您將最后的曾國藩秘訣，能夠簡單的闡述一下。
唐浩明：大家都想聽吧？ 我給大家講五分鐘。曾國藩在三十歲的時候，就將易經讀通了，他多次在家書中說到自己在易經里讀通了一個道理“削息贏滿”，也就是易經說的一陰一陽為之道。
我們現在來說一下。易經集中了中國古代最高的智慧，這個智慧體現在什么地方呢？體現了他知道陰和陽兩個符號來代表宇宙之間普遍存在的一種對立而相關的現象。比如說天和地、白天和黑夜、生和死、男與女或者是雄與雌、公與母，還有進與退、人生的順利與坎坷。我們還可以推的更廣一些，關于這個方面還可以推導出人之心與理、科學與藝術，我們可以想到宇宙間和人類最值得關注的是兩個對立但是互相又不能夠離開的現象，這是我們中國古人一個很偉大的發現，而且很聰明用陰和陽來代表。
由此中國古代的先知產生了兩個認識，一個就是宇宙平衡是陰陽協調，陰陽協調了，易經凡是好話，就是陰陽協調了，他就是吉卦，反之就是好的狀況破壞了不好的東西就起來了，所以必須要協調。另外就是一陰一陽為之道，也就是說必須要靠陰陽的東西來互相彌補、互為補充，怎樣讓他平衡呢？其中有一個很重要的東西，以陰來平衡陽、以陽來平衡陰，這是一個可以達到和諧的獨經，這是中國古代的兩大發現，一個是陰陽必須和諧，一個是陰陽和諧的主要道理是陰陽互補，樣陰補陽以陽補陰。 老子提出人必和諧的生存，必須要以宇宙和諧的狀態而讓我們人類才能很好的生存。那么曾國藩從此悟出什么東西呢？他認為一個人很多東西都可以歸納為陽的方面，很多方面可以歸到陰的方面，那么陽的方面如果是非常的過旺、過剩，而陰的方面卻很弱很不行，就出現了陰陽失調，就不好了。
具體來說，曾國藩認為一個人的功名、事業、富貴、地位、權勢，一切好的東西可以把他比之為放在陽的范疇，那么一切坎坷、不利、退讓、寬容、厚道別人、自己壓抑，這許多方面歸為陰的范疇，這樣兩個東西要互補、要調和。曾國藩很早就認為自己陽的方面很多了，他說已經做了中級官員之后，祖父、祖母、父母都在，而且還有兒子女兒，兄弟姊妹也都有，所以他就提出了要求缺，自己的享受、自己的功名享受要不夠，這就是偏重陰的方面，來進行平衡。到晚年他干出很大的事業，陽已經不得了，所以他時時刻刻有一種恐懼之感，深怕因為陽剛太盛使自己隕滅，所以他說古來成大功大名者長壽的少，所以他求陰來補，所以退讓、寬容別人、壓抑自己，使得這種平衡盡量的不要破壞。
治理家也是一樣，前不久我在河南講這個也是這樣，他在家里也是壓抑謙讓，要讓子孫做一個普通老百姓，甚至是做窮苦人家的子弟，家也是陽的不得了，如果家里的孩子也是在地方上驕奢，也是不行的，所以他要家里小心，要讓父親、兄弟閉門謝客，要讓他的子弟謙虛謹慎，考試不要遞條子，出門不要坐轎子，所有的方向都是希望向陰的方向，希望能夠達到家里的長保平安。
我想跟大家說的，就是我們都要體會到中國先賢這種智慧，我的體會還是很淺薄的，希望大家深入體會，什么是中華民族文化精髓，什么是中華文化的驕傲，什么是中華民族賴以存在的根本，就是體現在以易經為首的中國的一批典籍里，蘊藏了許許多多為人處事的深刻認識。希望大家通過我的講解，大家再進一步學習，希望得到更多的啟發。
現場提問2：我是南方新聞網的工作人員，曾國藩非常成功，但是晚清的政治格局非常失敗，對比日本，日本也曾經興起過洋務運動，當時的兩個州借助幕府的舊勢力壯大了自己，聯合建立了聯盟，推翻了舊政府建立了新政府，這是一個史實。李提摩太在《親歷晚清45年》中寫到晚清中國的變革，失敗不在于保守派的勢力過于龐大，而是革新派過于急功近利，我想知道像曾國藩、李鴻章、張之洞這樣的封疆大吏，他們對維新抱什么樣的態度？有怎樣的政治抱負？
唐浩明：曾國藩、李鴻章他們沒有革命的想法，他們希望在賢明的君主領導下學習好的東西，好的東西就是像西方這樣的技術東西，但是不破壞中國整體的政治結構的情況下引進西方的科學技術，使中國一步步走向富強。
主持人：因為時間的關系，最后一個問題。
現場提問3：我想請您講一下對于歷史小說創作層面的心得和體會，并且還想知道您下一步還有沒有歷史小說創作的計劃？
唐浩明：我可以簡單的說一下。我寫歷史小說試圖以文學藝術的手法再現歷史以及這些人物，我的小說是比較嚴肅的歷史小說。我寫完張之洞之后，01年之后我就不再寫長篇歷史小說了，而是隨筆等之類的，比如說評點曾國藩的家書和奏折，都是屬于這個類型。
主持人：因為時間的關系，提問就到這里了。 今天應該說這個報告十分精彩，我平常都會做一個點評，恰恰今天我不想做點評了，確實是太精彩了。最后讓我們以熱烈的掌聲對唐老師表示感謝。
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