一份淡藍(lán)色封皮的《點校本“二十四史”及〈清史稿〉修訂工程項目論證報告書》交到了93歲高齡的清史專家王鐘翰先生手中。王鐘翰先生的學(xué)術(shù)生涯又一次與點校本“二十四史”及《清史稿》交織在一起。
上個世紀(jì)70年代，王鐘翰先生曾被借調(diào)到中華書局參與《清史稿》的點校工作，前后花了10年時間。如今20多年過去了，
當(dāng)年在中華書局參與這一浩大文字工程的前輩學(xué)者多已故去。王鐘翰先生對中華書局決定全面修訂點校本“二十四史”和《清史稿》深感欣慰。他回憶了當(dāng)年專家學(xué)者齊聚中華書局的情景，表示通過此次修訂來彌補《清史稿》點校本的缺陷是他此生最大的心愿，主動要提供當(dāng)年校點時留下的校勘資料原始記錄稿，供修訂參考。
這次修訂工作的總編纂是前國家圖書館館長任繼愈先生。4月5日，一批在京的史學(xué)名家舉行修訂工作第一次討論會，標(biāo)志這一宏大工程的序幕已經(jīng)拉開。
點校本“二十四史”和《清史稿》的歷史地位
中華書局上世紀(jì)70年代完成的點校本“二十四史”及《清史稿》，是毛澤東主席批示，周恩來總理親自安排，由中華書局組織全國百余位文史專家，歷時20年完成的新中國最偉大的古籍整理工程。是在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下，運用科學(xué)的校勘整理方法，對二十五部“正史”進(jìn)行的首次大規(guī)模的系統(tǒng)整理。數(shù)十位專家學(xué)者先后于1963年、1971年兩次會集北京中華書局，逐句校點，集體定稿。當(dāng)代知名史學(xué)家皆參與其事，如顧頡剛、白壽彝、陳乃乾、唐長孺、王仲犖、陳述、傅樂煥、翁獨健、鄭天挺、張政烺、王毓銓、啟功、孫毓棠、王鐘翰、楊伯峻、周振甫、趙守儼諸先生，群賢畢至，可謂一時之選。這是上個世紀(jì)后半期中國最為優(yōu)秀的一批歷史學(xué)家，他們代表了新中國史學(xué)界各斷代史研究的最高水平。
點校基本上選用了當(dāng)時最好的底本，改正錯字，校補遺缺，加注新式標(biāo)點，劃分段落，并撰寫了內(nèi)容翔實的校勘記，使中國數(shù)千年的悠久歷史以更準(zhǔn)確、更清晰的面目出現(xiàn)。點校本“二十四史”和《清史稿》出版問世之后，各種舊版本的“二十四史”及《清史稿》幾乎全部被替代，成為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界最權(quán)威、最通行的版本，享有“國史”標(biāo)準(zhǔn)本的美譽。
修訂本將成為古籍整理新的里程碑和標(biāo)志性出版物
點校本“二十四史”和《清史稿》的整理出版工作從1958年開始，至1978年完成，經(jīng)歷的時間較長，加上政治形勢的左右和參與點校人員變動等因素的影響，各史均呈現(xiàn)出不同程度的不盡如人意之處。因而，近年來，中華書局一直在為全面修訂“二十四史”和《清史稿》做各種準(zhǔn)備工作。中華書局總編輯李巖表示，多年來，針對“二十四史”及《清史稿》點校本中存在的種種遺憾和不足，國內(nèi)外的專家學(xué)者有針對性地撰寫了大量校訂研究的專著和質(zhì)疑、考證性的文章、札記，大量考古新發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)研究的深入已對一些史書中所述史實有所厘正。在修訂工作的準(zhǔn)備過程中，中華書局也有計劃地收集整理了關(guān)于點校整理本的意見和建議。考慮到能夠從事這項繁重的古籍整理出版任務(wù)的前輩專家學(xué)者日益減少，為了搶救性地利用老專家老學(xué)者的經(jīng)驗和智慧，培養(yǎng)古籍整理的學(xué)術(shù)梯隊，中華書局決定正式啟動修訂工作。
李巖介紹，修訂工作嚴(yán)格遵守在原有點校本基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)修訂的原則，通過全面系統(tǒng)的復(fù)核、修訂和整理，基本解決原點校本存在的各種問題和不足，形成一個體例統(tǒng)一、標(biāo)點準(zhǔn)確、校勘全面、閱讀方便的全新修訂本，使之成為新世紀(jì)中國古籍整理事業(yè)一個新的里程碑和新的標(biāo)志性出版物。全部工作預(yù)計需要7年時間完成。屆時，修訂本“二十四史”和《清史稿》將采用精裝典藏本和平裝普通本兩種裝幀形式。典藏本、普通本均采用繁體直排，全式標(biāo)點（人名、地名加專名線），附人名、地名索引。同時，中華書局還將推出“二十四史”和《清史稿》的電子版及精編本。另外，在合適的時候，還將安排出版簡體字版，降低價格，滿足普通大眾的閱讀需求。
中國歷史記載五千年代代相續(xù)獨一無二
擔(dān)任修訂工作總撰稿的任繼愈先生4月3日接受了記者的采訪。在談到修訂工作的意義時，任先生認(rèn)為，每一個國家、每一個民族都要有自己的根，這個根就是歷史。中國的歷史記載五千年代代相續(xù)未曾斷絕，這在世界上是獨一無二的。這值得每一個中國人自豪。中國的文化有著自己獨特的魅力，能夠給后人寶貴的啟迪。
通過史書，我們看到，中國歷史上有許許多多英雄人物，有無數(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，像最早發(fā)明用火的燧人氏，沒名沒姓，但他對文明作出的貢獻(xiàn)被史書記載下來了。還有有巢氏，在樹上搭屋，這也很了不起。人類不用在洞穴里住了，能夠住房了，這可以避免潮濕，是一個很大的進(jìn)步。伏羲氏教人發(fā)展畜牧，神農(nóng)氏教人耕種，發(fā)展農(nóng)業(yè)，開始定居。這都是很大的功勞。從中國的遠(yuǎn)古神話里可以看出，我們關(guān)注的是人間，而不是天上的神。我們的文明進(jìn)步是靠自己的努力而不是靠天。一代一代，克服困難、創(chuàng)造業(yè)績的人物和事跡數(shù)不勝數(shù)。這些都被我們的史書傳承下來了。這些積累起來，就豐富了我們的歷史文化知識，增強了我們對國家的熱愛。
現(xiàn)在中國有56個民族，大家和睦地生活在一起，共同構(gòu)建了中華文明。從歷史上看，我們的民族關(guān)系、我們的社會發(fā)展并不是用血緣區(qū)分、決定的，而是以華夏文化作為民族、文明的標(biāo)準(zhǔn)。這就是我們國家民族團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)步的一個很重要的原因。
孔子說：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”還說：“道不行，乘槎浮于海”。兩千多年前，孔子心目中重視的就是文化的認(rèn)同而不是血緣的繼承。
我們國家漢族人數(shù)最多，但是幾千年來漢族已經(jīng)融合了許多其他民族的血脈。像隋、唐的皇帝，很多人的母系都來自少數(shù)民族。還有非漢族的兄弟民族做皇帝的，比如遼、金、西夏、元、清等，他們并不是另外的文化，是以華夏文明為骨干的。他們同樣讀孔孟的書、講忠孝、愛國。像元朝統(tǒng)一中國后，就把文廟修到了云南。在那之前，云南是沒有祀奉孔子的文廟的。從史書上看，歷朝歷代的典章制度都是接續(xù)前朝，綿延下來的。有了共同的世界觀、價值觀，民族團(tuán)結(jié)、融合就有了認(rèn)同感。愛國主義是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這種文化的認(rèn)同是構(gòu)成愛國主義精神的重要內(nèi)容。
我們的教育要加強歷史教學(xué)，從小學(xué)就開始講。小學(xué)可以以歷史故事為主，到了大學(xué)再以歷史規(guī)律、社會內(nèi)涵學(xué)習(xí)為主。了解歷史會增強對祖國的熱愛，這是對青少年進(jìn)行愛國主義教育很重要的一個方面。今天修訂點校本《二十四史》的價值就應(yīng)該從這個高度認(rèn)識。
28年前，歷盡艱辛完成的點校本“二十四史”和《清史稿》使我們得見一代前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)品格與水準(zhǔn)。今天的修訂工作相信也會讓后人看到當(dāng)代中國歷史學(xué)家對于典籍延續(xù)和學(xué)術(shù)傳承的責(zé)任感與學(xué)術(shù)風(fēng)范。
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