《墳》
一、《題記》
說話說到有人厭惡，比起毫無動(dòng)靜來，還是一種幸福。天下不舒服的人們多著，而有些人們卻一心一意在造專給自己舒服的世界。這是不能如此便宜的，也給他們放一點(diǎn)可惡的東西在眼前，使他有時(shí)小不舒服，知道原來自己的世界也不容易十分美滿。
［啃咸菜者言］
不管是一個(gè)什么樣的社會(huì)，都會(huì)有一些人一心一意地構(gòu)筑著自己那個(gè)舒服的世界。這個(gè)世界是唯美的，是只為那特定的一個(gè)人服務(wù)的。如果在一個(gè)理想的社會(huì)，這當(dāng)然無可厚非，但如果這個(gè)社會(huì)許多人都不舒服，而還要有幾個(gè)人想要舒服，那么，我們就不妨惡心惡心他。讓人厭惡也是一種幸福啊，咸菜對(duì)此深有體會(huì)。
君子之徒曰：你何以不罵殺人不眨眼的軍閥呢？斯亦卑怯也已！但我是不想上這些誘殺手段的當(dāng)?shù)摹Ｄ酒さ廊苏f得好，“幾年家軟刀子割頭不覺死”，我就要專指斥那些自稱“無槍階級(jí)”而其實(shí)是拿著軟刀子的妖魔。即如上面所引的君子之徒的話，也就是一把軟刀子。假如遭了筆禍了，你以為他就尊你為烈士了么？不，那時(shí)另有一番風(fēng)涼話。倘不信，可看他們?cè)鯓釉u(píng)論那死于三一八慘殺的青年。
［啃咸菜者言］
中國的儒教徒一直到今天也還是這樣。你不能批評(píng)他，你一批評(píng)他，他就說：你為什么不去罵政府呢？
我想第一，我只罵我認(rèn)為不對(duì)的人和事，罵不罵政府這是我自己的選擇，如果不是政府的問題，我為什么要罵政府？第二，儒教徒誘殺異端的歷史是很悠久的，反孔的人不可上當(dāng)。
二、《說胡須》
大約在四五年或七八年前罷，我獨(dú)坐在會(huì)館里，竊悲我的胡須的不幸的境遇，研究他所以得謗的原因，忽而恍然大悟，知道那禍根全在兩邊的尖端上。于是取出鏡子，剪刀，即刻剪成一平，使他既不上翹，也難拖下，如一個(gè)隸書的一字。
“阿，你的胡子這樣了？”當(dāng)初也曾有人這樣問。
“唔唔，我的胡子這樣了。”
他可是沒有話。我不知道是否因?yàn)閷げ恢鴥蓚€(gè)尖端，所以失了立論的根據(jù)，還是我的胡子“這樣”之后，就不負(fù)中國存亡的責(zé)任了。總之我從此太平無事的一直到現(xiàn)在，所麻煩者，必須時(shí)常剪剪而已。
[啃咸菜者言]
我們的道德家是連胡須的樣式也要管的了。生怕國粹就此淪亡了。實(shí)際上國粹的淪亡與否也不在于一個(gè)胡須式樣吧。如果連一個(gè)胡須式樣都害怕，那我們的國粹也太脆弱了。
國粹家們什么時(shí)候才能有一點(diǎn)包容萬有的心胸呢？
三、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》
自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
[啃咸菜者言]
中國的許多問題，在我們這一輩看來是解決不了了。什么時(shí)候能解決還要看進(jìn)步的力量在什么時(shí)候才能戰(zhàn)勝落后的力量。比如我們的教育問題。現(xiàn)在的教育很大程度上是封建科舉制的一個(gè)孑遺，但想改造它，盤根錯(cuò)節(jié)，誰能有辦法呢？沒人有辦法，所以我輩只好看著它繼續(xù)害人，看著它繼續(xù)殘害我們的孩子。但是我想無論我們的內(nèi)心有多么的痛苦，我們也決不要退縮。讓我們也像魯迅先生一樣，盡自己的力量，“肩住了黑暗的閘門”，相信終會(huì)有進(jìn)步戰(zhàn)勝落后，文明戰(zhàn)勝野蠻的一天！
我自己知道，（我）不特并非創(chuàng)作者，并且也不是真理的發(fā)見者。凡有所說所寫，只是就平日見聞的事理里面，取了一點(diǎn)心以為然的道理；至于終極究竟的事，卻不能知。
[啃咸菜者言]
凡是宣稱他找到了終極真理的人，我們要小心他。因?yàn)榈谝皇郎蠜]有終極真理，至少我們?nèi)祟惒豢赡芨F極真理，因?yàn)槲覀冏约菏遣煌昝赖摹５诙v史證明，世上說自己發(fā)現(xiàn)了終極真理的人多半是有意或無意的騙子（有時(shí)把自己也騙了）。有一年有人據(jù)說發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)主義社會(huì)的樣子，結(jié)果餓死了幾千萬人。這個(gè)教訓(xùn)一定不要忘記。
生物為保存生命起見，具有種種本能，最顯著的是食欲。因有食欲才攝取食物，因有食物才發(fā)生溫?zé)幔４媪松５锏膫€(gè)體，總免不了老衰和死亡，為繼續(xù)生命起見，又有一種本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才發(fā)生苗裔，繼續(xù)了生命。所以食欲是保存自己，保存現(xiàn)在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。飲食并非罪惡，并非不凈；性交也就并非罪惡，并非不凈。飲食的結(jié)果，養(yǎng)活了自己，對(duì)于自己沒有恩；性交的結(jié)果，生出子女，對(duì)于子女當(dāng)然也算不了恩。－－前前后后，都向生命的長途走去，僅有先后的不同，分不出誰受誰的恩典。
[啃咸菜者言]
性欲作為人的一種欲望，本身是沒有善惡之分的。欲望就像是一把菜刀。它是善是惡，看你怎么用。你拿來切菜就是善的，你拿來殺人，就是惡的。儒家所說的“存天理，滅人欲”是為封建統(tǒng)治者服務(wù)的，他們?nèi)绻惶?hào)召別人“滅人欲”，他們統(tǒng)治者還能到哪里得到他們的利益呢？拿性欲來說，滅了天下人的人欲，他們?nèi)寮抑T人才有可能順利地給皇上找上三千佳麗啊！當(dāng)然同時(shí)他們也會(huì)給自己安排上“適當(dāng)”的一份。
做為一種生物，對(duì)自己的孩子也不要有恩人的思想。薪盡火傳，我們每一個(gè)人都只是生命發(fā)展旅程中的一個(gè)過客而已。
歐美的家庭，專制不及中國，早已大家知道；往者雖有人比之禽獸，現(xiàn)在卻連“衛(wèi)道”的圣徒，也曾替他們辯護(hù)，說并無“逆子叛弟”了。因此可知：惟其解放，所以相親；惟其沒有“拘攣”子弟的父兄，所以也沒有反抗“拘攣”的“逆子叛弟”。若威逼利誘，便無論如何，決不能有“萬年有道之長”。
[啃咸菜者言]
一直到今天，一講到西方的家庭許多人還是搖頭。為什么呢？子女和父母之間關(guān)系那么冷淡，那還叫人嗎？
實(shí)際上這是我們中國人沒有真正了解西方人而已。實(shí)際上西方人的家庭不說比我們更自然、更和諧，至少不會(huì)比我們差。西方人對(duì)人的尊重是從孩子開始的。不幸的是，中國人對(duì)人的蔑視也是從孩子開始的。
歷來都竭力表彰“五世同堂”，便足見實(shí)際上同居的為難；拼命的勸孝，也足見事實(shí)上孝子的缺少。而其原因，便全在一意提倡虛偽道德，蔑視了真的人情。
[啃咸菜者言]
每當(dāng)你看見大家都在拼命提倡什么什么道德的時(shí)候，你千萬不要以為這個(gè)道德是發(fā)揚(yáng)光大了，相反這多半只是走向末路的一個(gè)征兆而已。
四、《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》
現(xiàn)在的官僚和土紳士或洋紳士，只要不合自意的，便說是赤化，是共產(chǎn)；民國元年以前稍不同，先是說康黨，后是說革黨，甚至于到官里去告密，一面固然在保全自己的尊榮，但也未始沒有那時(shí)所謂“以人血染紅頂子”之意。
[啃咸菜者言]
中國的紳士們對(duì)自己不喜歡的人是不愿意去考察，去思考的，他們只是干脆地稱別人為“ＸＸ派”。一旦被人稱為“ＸＸ派”了，就意味著你沒有權(quán)利申辯了。一直到現(xiàn)在也還是這樣。民元的時(shí)候是康黨，后來是革黨，再后來又是赤化、共匪，再后來就是漢奸，再后來是反動(dòng)派，右派，資產(chǎn)階級(jí)，走資派，等等。現(xiàn)在則是毛派，造反派，“四人幫”，馬糞，等等。
到官里去告密，現(xiàn)在好像沒有了，這是個(gè)好事。希望以后也不要有了。
聽說剛勇的拳師，決不再打那已經(jīng)倒地的敵手，這實(shí)足使我們奉為楷模。但我以為尚須附加一事，即敵手也須是剛勇的斗士，一敗之后，或自愧自悔而不再來，或尚須堂皇地來相報(bào)復(fù)，那當(dāng)然都無不可。而于狗，卻不能引此為例，與對(duì)等的敵手齊觀，因?yàn)闊o論它怎樣狂嗥，其實(shí)并不解什么“道義”；況且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就聳身一搖，將水點(diǎn)灑得人們一身一臉，于是夾著尾巴逃走了。但后來性情還是如此。老實(shí)人將它的落水認(rèn)作受洗，以為必已懺悔，不再出而咬人，實(shí)在是大錯(cuò)而特錯(cuò)的事。
［啃咸菜者言］
許多人都喜歡講行善，一個(gè)人讓世界充滿愛是不錯(cuò)的，但是也不能到了是非不分的地步啊。毛澤東當(dāng)年說敵人磨刀了，我們也要磨刀。聽上去當(dāng)然沒有“讓世界充滿愛”好聽，但從另一個(gè)角度來說也是一個(gè)真理。你總不能等著別人來把你干掉吧。寬容罪惡也是一種罪惡。
我想落水狗如果爬起來以后肯定不咬人了，我們當(dāng)然也就不要去打它了，它也是一條生命吧。但如果它還會(huì)咬人的，你說如何處理呢？給它辦個(gè)學(xué)習(xí)班行不行？不行吧，可能還是要打的。
滿心“婆理”而滿口“公理”的紳士們的名言暫且置之不論不議之列，即使真心人所大叫的公理，在現(xiàn)今的中國，也還不能救助好人，甚至于反而保護(hù)壞人。因?yàn)楫?dāng)壞人得志，虐待好人的時(shí)候，即使有人大叫公理，他決不聽從，叫喊僅止于叫喊，好人仍然受苦。然而偶有一時(shí)，好人或稍稍蹶起，則壞人本該落水了，可是，真心的公理論者又“勿報(bào)復(fù)”呀，“仁恕”呀，“勿以惡抗惡”呀……的大嚷起來。這一次卻發(fā)生實(shí)效，并非空嚷了：好人正以為然，而壞人于是得救。但他得救之后，無非以為占了便宜，何嘗改悔；并且因?yàn)槭窃缫褷I就三窟，又善于鉆謀的，所以不多時(shí)，也就依然聲勢赫奕，作惡又如先前一樣。這時(shí)候，公理論者自然又要大叫，但這回他卻不聽你了。
[啃咸菜者言]
在好人與壞人道德不對(duì)等的情況下，我們還是慎言“仁恕”之類的事。但從另外一個(gè)角度講，好人即使讓他打落水狗，他也還是要吃虧的，因?yàn)樗巧菩奶喟 Ｎ蚁脒€是要讓法律來解決這個(gè)問題比較好，誰犯了什么罪，他就要接受相應(yīng)的審判。這樣一可以避免打落水狗時(shí)出現(xiàn)混亂的局面，萬一傷著了無辜者就不好了，另外也可以避免漏掉那些壞人。
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