|
|
|
|
這樣看來，藏族尚白文化理念的產(chǎn)生和形成大大早于哈達(dá)的產(chǎn)生，而哈達(dá)只是較晚期出的尚白文化心態(tài)的一種反映、一種載體，并不是唯一的反映、唯一的載體。早在絲織品沒有出現(xiàn)或不發(fā)達(dá)之時(shí)，我們藏族先民就是以羊毛、糌粑或白石、白灰等白色物品來表達(dá)和象征純正、潔白的善心誠意。古代苯教徒舉行宗教儀軌時(shí)，就有頭纏雪白的羊毛的習(xí)俗。那時(shí)，先民們逢年過節(jié)時(shí)把白羊毛掛于門楣和各種器皿上。 祝壽或喜慶之時(shí)，人們也用糌粑在衣領(lǐng)上點(diǎn)上一圈白點(diǎn)（在日喀則等的一些地方至今還保留著這種習(xí)俗）。后來弟子拜師就得獻(xiàn)上一小方塊白色絲織品（塔爾卡康）。到了元代初期，隨著藏民族同內(nèi)地各民族之間交往的不斷增多，促進(jìn)了文化的相互輻射。當(dāng)時(shí)蒙族使用“哈達(dá)十”的習(xí)俗和漢族地區(qū)發(fā)達(dá)的絲織業(yè)，使藏族的尚白文化心態(tài)進(jìn)一步找到了表達(dá)的具體形式和便當(dāng)載體。 或許人們在“白人黑帽”這一典故中能夠進(jìn)一步領(lǐng)悟到藏族的尚白文化心態(tài)。據(jù)中籍記載，當(dāng)年八思巴任帝師忙國事，西藏的政教由薩迦本欽（直譯大官，實(shí)為藏王）統(tǒng)領(lǐng)。八思巴的大侍從為了同當(dāng)時(shí)薩迦本欽·貢嘎桑布（第二任本欽）爭權(quán)奪利，常以讒言挑撥離間八思巴和貢嘎桑布的關(guān)系。1276年八思巴第二次返藏后不久，大侍從甚至假借八思巴的名義，向忽必烈告狀數(shù)落貢嘎桑布的罪行。為此皇帝很快就派出了大將軍桑戈為統(tǒng)帥的討伐大軍進(jìn)藏查辦。 當(dāng)討伐大軍近逼衛(wèi)藏之時(shí)，大侍從唯恐?jǐn)÷蹲约旱年幹\，給八思巴食物中下毒滅口，不久他自己也畏罪服毒身亡。據(jù)傳，當(dāng)貢嘎桑布被桑戈正法時(shí)，他身穿白衣，頭戴黑帽，砍下頭后流出來的盡是白血。當(dāng)忽必烈聽到這一情況時(shí)，才知道是一起冤案，但為時(shí)已晚。從此，冤枉好人便稱之為給白人扣黑帽。（未完待續(xù)） |
?京公網(wǎng)安備110102000421號
