周楊慧卿
瑞金同鄉劉君立誠，于我家有世誼。自三十七年來臺，在省立彰化商業職業學校任教，先后七年。四十三年十一月十三日，突患嘔血癥，至臺中就醫，因嘔血過多，不省人事，不能言語。我等不知，到十七日探悉往視，則已臨險境。與其夫人及其同事決定開刀，以祈或有萬一希望。但開刀后，胃腸均好，未發現癥結所在；不得已乃將胃可能發生潰瘍之處割去一部份，及可能溢血之靜脈管扎住一端。我等在旁，為念佛菩薩圣號及大悲神咒，祈其安穩。十八日晚，我在家中為之念佛時，仿佛見劉君站立在前。十九日往視，為念佛咒，劉君屢注視我，后伸手縮腳，向我說：‘我要起來’。其弟立緣說：此為數日來第一句話。我以為與我昨晚所見相應，私自喜慰。以后常以大悲水飲之，并為搽擦頭額手腳。醫生同時用多種方法為之治療。在此種情況之下，逐漸穩定，大家認為得未曾有之奇跡。但病根未除，刀創未復，過了七八天，腹部降脹，堅硬如鼓。如是更換醫院，重行開刀，放出之水，萬余CC。醫言此或為肝硬變癥，水將續積，腹將續脹，已無力回天，不過遷延時日而已。
劉君神智清晰，自知危險。對我說：‘周伯母，請救我，請接受我這么一個兒子！’我說：‘我們是世交，關系不是尋常的。我天天念佛誦咒，為你回向；你要相信佛法，請佛菩薩保佑你。’他說：‘好，請你領導領導’。他對他夫人說：‘周伯母的凈水，擦得頂舒服；她一到來，我便覺好過。’‘我們決定跟周伯母信佛了！人家怎么說，一概不管！’又對他弟立緣也說過幾次，并且囑托：‘以后你們要幫我注意！’因為他本來信耶教，多所顧忌，現在觀念為之一大轉變了！地藏菩薩本愿經說：凡恭敬地藏菩薩并念誦本經者，可消除病苦，增益壽命。適逢靈山寺啟建彌陀佛七，我對劉君及其夫人說：‘等佛七圓滿，我定邀請佛友數人，同來念誦地藏經，祈佑平復’。佛七期間，我和甘王凈永，史潘凈凝兩居士，在佛音海中，也常常為他回向。因他的同事建議改服中藥，不能住在醫院，遂由臺中遷回彰化寓所。臨行，我送佛像給他的夫人，要他在寓所布置佛堂，為之禮拜供養。
第二天，即十二月八日早晨，全屋充滿香氣，他說：‘怎么這么香？這是檀香氣味’。又知道佛像還放在外室案上，催他夫人：‘怎么還不將佛像掛起來？要趕快掛！把十字架拿下來’！懸掛禮拜后，沒有多久，便不會說話，溘然長逝！當時未燒栴檀，但異香仍撲鼻。
劉君之病，多說不必動大手術。我事前未及貢獻意見，嚴重時，又晨夕參與佛七，未及為念地藏菩薩本愿經，不勝遺憾之至！不過劉君初發菩提，一念之誠，轉變觀念，崇信佛法；臨命終時，便栴檀盈室。
佛菩薩感應道交，攝引超度，威神之力，真不可思議也！我于佛七圓滿后，仍邀甘史兩居士在蓮社為他念誦地藏經，以了卻心愿，助延慧命。彰化商職全體師生為開會追悼，外子和我挽以聯云：
既已銳發心音，又復海會佛音，往生自顯栴檀瑞；
雖難繼續身命，尚可綿延慧命，許愿終還地藏經！
一念之誠，滿院香迎極樂國；
七年所感，全堂泣黯定軍山！
為證明至誠信佛，不分畛域，有感斯應，捷于影響；為證明身命有其分限，慧命則可延度。特將劉君信佛法所得感應，約略記之如右。
民國四十四年二月廿一日
菩提樹第二十八期民國四十四年三月
昔清朝時代，嘉義城內有一花子，姓徐名良泗，為人忠厚，無奈貧無住所，自幼身染駝背不治之病，不能跑路，日時四處求食，夜間宿在市街福德廟內，一日有一婦人負著一孩兒，來至西門街十字路角檳榔攤仔購買檳榔，恍惚間失落五十銀不覺而走。幸良泗路過求乞之際，將銀封拾起包藏，想是買檳榔婦人所失，恐怕別人冒認。默默不語暫且停住，等待遺失者來尋，伺候未幾，聞其婦人與賣檳榔者喧嘩叫鬧，人眾周圍，良泗亦來，意欲探問其因由。大家看良泗來到，大聲細說，喝喝嚇嚇，駝背子汝有什么方法可排解是否，良泗無答。婦人則曰，為親夫偶犯官法被禁，今天可以交保，因事出緊急，田產變賣不易，本日賣一男兒，始得五十兩銀到縣保釋，順買檳榔敬請衙役，因心亂如麻所致失落之經過情況。良泗聽畢心中暗想其婦人背負一小孩，身中又有懷孕，此銀若無發現，必死人命三條，我良泗今世殘廢不像人，欲望來世不再犯駝背之病癥，發出忠實義氣認其所說事實，即將原封銀兩送還，叫她趕快設法辦事為要，全不言起姓名住址，僅圓滿一段落之事而已。再經過幾天良泗節算到農歷七月末日，乃是地藏庵中元宵普度，又來到云宵厝境求食。是午遇雨，至半夜不停，乃到地藏庵廟三川所在暫宿一夜。舉心動念大地皆知，人有善愿，天必從之。是夜深更時分，鄰近聞似有人悲痛叫苦連天不絕之聲，聞者無不戰戰兢兢，早晨開廟門時見花子良泗變成一個身體完好之男人。廟祝隨問其原因。良泗答曰，我昨夜睡在廟內至深夜靜，感受地藏王菩薩之威光顯赫，神目如電，風雨十分猛烈，熟睡中，夢見地藏王菩薩差一神將押在頭部，另一神將押向下部，兩腿被打板不休，致全身痛苦難堪，渺渺茫茫氣絕一般，故我大聲哀求也。如今變成完全之身體，我也想不到。我想現在身體完好，能行能走，今欲變途挑水謀生之計劃，但缺少一對水桶的本錢，聽眾中有一老伯伯聞良泗心歸正業，感動其心，喜舍水桶一擔，觀眾始散。良泗即挑水桶回布街福德廟。后來遺失銀兩之婦人，其夫姓林名登璋，在布街（現在成仁里）經營廣東店，一日良泗挑水往林登璋店中而去，被其妻認出，即介紹其夫見面，并述以前官司事由，其夫馬上提出巨款，邀伙經商，因生意逐月獲利，造成家產。嗣后林登璋夫婦本籍所有財產全部交付徐良泗掌管。不覺光陰似箭，日月如梭，良泗年老無后，商得林登璋夫婦同意，將一切產業田地贈與布街福德廟。私自建筑布街福德祠一棟。境內民眾鑒其五不全花子，不但有慈悲之念，心存不貪，且有義氣，貢獻之心濃厚，感其遺德，后在該祠立一祿位石牌稱為徐林二老伯，享春秋之祭祀，至今尚在。
（現在嘉義市成仁里布街福德祠就是表揚其在生之善行，并啟教后人之良范，此皆嘉義北殿地藏王菩薩靈感之因由也。）
王生福山，系檳城菩提學院主任林貴玉居士之幼子，甚賢德，知孝事慈母，近患熱病，灼熱達高度，醫藥無效。智海居士以貴玉居士聞法力行，對于法務，見義勇為，雖赴湯蹈火，樂而忘疲，甚欽佩，亦甚體恤之。力勸其子皈依地藏大士，以求慈護而解宿愆。并代申報精通醫學之會泉老法師，法師處有善治熱病之猴棗，贈用見特效，凡三進而灼熱全除，王生家親舊聞之，莫不歡聲動地。一感地藏大士之非常靈應，一感老法師與智海居士方便慈護之德也。
李文啟
頂禮十方三世佛，一切菩薩摩訶薩；弟子慧騰（余法名）自發心讀誦地藏菩薩本愿經及圣號以來。靈感有六，未敢表示。近以臺南謝鑄陳老居士發心翻印地藏菩薩靈感錄，復得趙阿南居士來函，囑將靈感六則錄出，裨益世人。文啟自知障深慧淺，學疏識粗，不善于文，莫敢接受！第趙居士一再函催，情不可卻，故今特以俚語，縷述如下：
民國四十四年七月（農歷）三十日，于黎明時，夢見先慈，告為超度。予當日早上即往臺北善導寺，參加地藏法會，隨眾讀經誦圣號。圓滿后，以夢事告友人。承道友啟示曰：‘自今天起，發心讀誦地藏菩薩本愿經與圣號，欲在一個月內讀經二十四部，誦圣號十萬聲，以此功德，回向母親’。轉瞬期至，讀經誦圣號，皆已圓滿，吾母是否得度，未有所感。予知宿世今世惡業深重，非發大愿不可；故發第二大愿曰：‘由四十四年九月（農歷）初一日起，至四十五年九月（農歷）三十日止，再發心讀地藏菩薩本愿經五百部，每日誦念圣號千聲，并力行護生放生善行’。從是，逐日記其事，警懈怠。如地藏菩薩本愿經〈如來贊嘆品第六〉云：‘普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍，或七遍；如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。’又〈見聞利益品第十二〉云：‘復次，觀世音，若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等愿，百千萬億等事，但當皈依，瞻禮、供養、贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求，悉皆成就。’予讀此二品，涕淚悲泣，深悔學佛太遲，讀經太晚，使我世世父母，六親眷屬，輪轉六道，受其無量無邊之苦。于是，復發第三大愿曰：‘一、弟子慧騰，虔誠讀經及誦圣號，仰求 南無地藏王菩薩摩訶薩大慈大悲大智大慧大愿大力救度我世世父母早出苦輪，現世父母早生極樂；二、求大士加被福報，弟子當學菩薩言行，慈悲為懷，愿消宿世今世一切惡業，增長智慧，遇事吉祥；并求兩兒前程順利’。自發愿后，在三四個月內，次第顯現大士恩賜種種靈感。（一）賤體曾患皮膚病，基年不愈，奇癢難受，醫藥罔效，自讀經后，漸漸痊愈。（二）祥兒在香港經商停業后，兒媳患病，決意來臺，另謀職業。入境證已寄到，將要起行，突聞港埠某大外商，欲增添一新職員，幸被錄取，媳病亦愈。（三）澤兒供職香港洋行，兼讀美國函授大學，畢業得到調節空氣證書。適值港中另一洋行，考選一調節空氣管理員，澤兒通函求職，被該行經理召往面試，竟為錄取；經理并云：‘來考而比你的學問優秀者約二百余人，我獨取你’云云。此非大士加被而何？澤兒不懂會計，又由經理請會計師教學三個星期，派往琉球分行服務；此豈不是大士之力乎？澤兒默思大士鴻恩，無以為報，故誓日讀地藏菩薩本愿經，終身不綴。四十五年十月十七日讀本愿經五百部圓滿，予默念兩兒事業距離十一天均得新職，此不是讀經得到大士的靈感嗎？（四）靜媳，為復旦大學畢業生，在家閑居，欲覓職業而未得，自予發愿讀經后，港埠某商行招考文書一人，時祥兒已經就業，靜媳亦無求職之心，因病新愈，前往參觀他人考試，以暢其心。不料行中之人，分給題目考卷，靜媳也就隨意作文，在七十余人中，竟被錄取。大士加被，豈可思議？（五）予于四十五年一月三十日下午六時讀經，突然回憶母親解脫否？乃向大士像前，跪禱祝愿曰：‘弟子慧騰，仰求菩薩指示吾母是否已往生凈土？如經中云：‘至心自讀此經，或請人讀，其數三遍，或至七遍，如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。’弟子已讀本經一百三十一部，未蒙大士啟示，心中惶恐’。而祝愿第三天（二月二日）上午五時，正坐床上閉目養神時，忽聽母親生前音聲，并呼予之乳名，快來呀！快來呀！予聞母聲，心喜若狂，我說：‘媽媽回來了，媽媽回來了’，身心感覺無邊的快樂，急起轉身往外，隨母音聲前進。忽然發現一廣闊幽雅之處，相似頤和園的景象。路途平坦好像琉璃，光明如鏡，照見旁立宮裝女子，對文啟笑。予眼注視何人，心想必是母親，快步趨前，擬頂禮請安。將近，美麗的境界完全消失了。思及吾母生天，歡喜踴躍，驚醒了，還是一夢。雖是夢境，豈不是大士悲心指示嗎？感恩無盡。翌日會某老法師，陳述夢事。承師開示曰：‘你母生天無疑，如生極樂世界，則現菩薩像呀！’（六）內子年近花甲，未添孫輩，其心憂郁。予伏思大士常為恩賜靈感，故再發第四愿曰：‘弟子慧騰，仰求菩薩恩賜佳孫。’此愿是四十五年三月發的；同年七月間，果然祥兒函告澤弟，你嫂已懷六甲，孕期滿生孫，取名寶英。予得喜信，二度悲泣。或問：‘得孫宜喜，何為泣耶：’答曰：‘予屢蒙大士加被，其恩無盡，自問何功何德，能報此恩，因此愧喜交加，不禁淚下’。文啟深思報答大士鴻恩，祗有世世盡形壽獻身命，信受奉行，宏揚佛法，戒殺放生。普勸同志同道，同讀圣經，同誦圣號，同求世世父母，早出苦輪；同求現世父母，同修凈業，同生凈土，同證佛果。而文啟讀地藏菩薩本愿經及誦圣號，粗述靈感六則，文俗義淺，全出真語、實語、不敢妄言。再告：自四十四年七月三十日發心起，至四十六年十月二十八日止，共讀地藏菩薩本愿經，計一千五百一十七部，誦念圣號，從未間斷。以后仍然讀圣經誦圣號，無有盡期。凡我同志同道，誠能信受我語，早日發心，讀圣經、誦圣號，必得無量無邊不可思議功德，現世親恩可報，世世父母之恩，亦得酬報矣。
民國十年，母病劇，予適服務于北京女師，歸省不十日而母卒，值鄉亂，不克超薦。十三年主徐州女師之小學，夢為母作齋而慟，計日恰為三周年。十四年，返東大選修佛典。十五年，遂長期齋戒。十六年，誦地藏經夢母言入地藏院。三十年父歿誦經，又夢父入地藏院。三十一年父母八旬擬治齋，遵正剛師之教，移其費刻十輪經首二卷。
免盜賊厄
弘一法師于十六年丁卯，住杭州鄉間某寺，室中供養地藏菩薩，并常至心持誦圣號。一夜有盜數人入寺，持刀威脅僧眾，劫去銀洋物件，推法師房門，竟未得入。法師惟聞樓上有人往來說話音聲，并不介意，終夜安眠，未受驚怖。
釋亡言記
愈病增福
十八年夏，予赴廬山養痀，抵山而大病，臥四閱月，不能起床。時梁璧園居士在山，告小兒以地藏靈感事，并勸其念地藏經，為予消業。小兒遵命，念十余日，而予病大有轉機，遂得下山返滬。同時兒婦得孕，次年誕生一男，予于是印地藏靈感錄多冊送人，報佛恩也。
廿四年三月二十八日，聶云臺記
聾聞佛聲
惲鐵樵君為中醫革新派之前輩，南洋公學畢業后，曾任湖南優級師范英文教授，后充商務印書館編輯，研究醫學，尤精于仲景傷寒論，治療頗著良效。因讀予之文字，通訊來訪，遂成契友。然對于予之勸人學佛，殊不謂然，屢函辯論。二十三年秋，予贈以凈土圣賢錄一冊，后來函云：初讀一遍，仍舊不信；繼自思不信之故，殆由我見執著，何妨信以為真，遂再讀兩遍，心頗悅豫。旋又讀予所贈地藏本愿經十余日，不懷疑貳。忽于農歷九月觀音誕日晨四時，聞磬一聲，繼以念佛，字字清晰。然惲君耳聾十數年矣，雖耳邊大叫，不能聞聲，今聞念佛之聲，連續數十句，其音勝妙，生平所未聞。初疑系其夫人念課，而尚在旁床未起，驚詫之余，不覺全身顫抖。次早四時，聞聲如故，遂隨之而念佛。其日下午坐樓下，聞聲如前，皆先磬一聲，后念佛號。一日食蟹，而次晨佛磬不作，乃默禱云：‘愿此后終身不食蟹’，隨念南無地藏王菩薩七聲，磬聲旋作，佛聲隨之，繼續半年余，日日聞聲不輟。初自以為大小腦之病態，然不聞他種聲，故知為地藏菩薩靈感，導之令其念佛。二十四年三月遣人送來二百元，托予代印地藏經，囑予序述其事，以報佛恩，當時曾屢以書來，自述其異。其夏六月，先生逝世，惲夫人及公子述逝時情形，實錄如下：先生逝之前三四日，自言將去，吩咐后事，甚清明，又命家人勿哭，須人人幫同念佛。逝之晨，忽昂首有所視，告家人言：‘汝等見此大帳簿否？’家人問帳簿寫何物，又翹首注視。良久答言：‘所寫甚多，字看不清’。后又言：‘我乃往善處，汝等勿悲’。又言：‘我已能知過去未來事’，家人請其略說，答云：‘不可說，汝等但加緊念佛’，自亦念佛不停。氣將絕時，已不能出聲。口唇仍繼續動，蓋仍在念佛也，決為往生凈土云。
謹按先生前為商務印書館小說月報編輯，文字中每有譏諷佛法者，至于閑談隨意訕笑謗佛，尤為常事。其夫人念佛已有十數年，先生輒指以告友人云：‘渠欲生西方，我則將生東方’。此蓋自命開明而輕笑佛教徒為迷信者之常態也。然以夙世善根因緣，因文字與予相契，終得聞佛法而受其實益。蒙菩薩垂慈接引，以極聾之耳，日日聞佛號，使彼于所最反對之念佛往生法門，不得不起信仰。且數月佛聲不斷，使之不得不感覺鬼神及佛菩薩之常在左右而生畏懼，因而至誠懺悔，夙業潛消。其所見大帳簿，即一生善惡等業也。此帳簿初不待他人書之，吾人一動心念，即已自著筆于其上，帳簿上，吾心之影也，乃至天堂地獄，亦皆唯心所變現。罪苦刑罰，凈土極樂，一一皆自業所感也。當生死關頭，為一生善惡業之發現。常人當此，大抵神志昏亂，不能自主；況加痰風喘搐，雖欲矯強作態，勉為鎮定，而不可得。惟精修凈業者，逝時身心泰然，雖有重病，此時不感痛苦，故能從容念佛，不為俗累業緣之所障礙。讀者勿以為臨終能清明念佛為輕易平常之事，而忽視之也。彌陀經云：‘不可以少善根福德因緣，得生彼國’。鐵樵先生為人忠直，勇于赴義，共治醫學，念念濟人，此亦其凈業成就之正因也。二十四年六月廿九日，聶云臺記
右稿原刊入地藏經之后者，當時予挽以一聯，漏未附入，茲補錄如后。聯云：‘千載傷寒紛聚訟，仲景殆所痛心，大著今傳，群疑應釋’。‘十年爆竹不聞聲，彌陀忽然入耳，一蒙得悟，眾聾皆聰’。上聯敘先生傷寒學著作，下聯敘此事頗切當。庾寅夏聶云臺補志
拜經愈病
家母張氏，賦性賢淑，三郡咸欽。曩于往生咒、觀音經，極為純熟，但無常課。年五十，摒除肉食。歷數載，忽覺步履不適。繼而兩臂不能上舉，漸至腰軟背曲，拘攣牽痛，不能舉步，自廳堂以椅舁之出入。旋家母與鏡先后皈依三寶，供觀音地藏二大士圣像，朝夕敬禮念誦。家母雖因疾苦纏身，亦終日念誦，且每日須焚香禮拜，命鏡從旁扶掖，力憊不少輟。如是年余，鏡乃發心恭誦地藏本愿經，以資祈禱。然經文甚長，碌碌生計，難以卒誦。乃默誦全經十三品諸事跡，而熟記每品之經題，代之以拜。如忉利天宮神通品第一，先觀想此品經題，并想經義，而后下拜。于分身集會品第二，乃至囑累人天品第十三，亦復如是。拜已，復稱地藏菩薩圣號數百聲，然后回向。若是權宜，深恐不能上契佛心。行之數月，忽一日，家母端坐時，昏迷不省人事，鏡驚惶萬狀，趨近母側，合掌稱念大士圣號，僅數十聲，即見清醒。旋嘔出黑色渣滓之水數碗，似為積年郁血。急延名醫診治，認為氣血虧損，難以奏效，開方試服。鏡復跪于大士前，虔求慈佑，晝夜稱名；不離于心。藥只進一劑，病狀漸見起色。鏡祈求之誠，益加懇切。后此家母漸能行動，出入只須攙扶。逾數月，竟可柱杖獨步，今則不憑杖亦行動自如。現年六十有四，每日禮佛恒數十拜，自起不須扶持，亦不覺苦楚。痼疾多年，不藉藥石之功，而得自然痊可者，世所罕覯。蓋以地藏大士，誓愿宏深，利濟有情，靡有不周。但能發愿虔誠，莫不有感斯應。稽諸往跡，記載昭然。覯于家慈所獲靈感，益信然矣。謹記此以為世人勸。時乙亥夏六月，三寶弟子袁鏡庵筆述。
睿宗
睿宗素患麻痹病，一云風濕病，屢經醫治，終不見效。每逢節令，天時變更，病即隨發。四肢發脹，行動無力，周身骨節，苦痛非常。睿宗生產艱難，無依無靠，安有余資乞靈醫藥。然病苦糾纏，難忍難受。于萬分無奈之中，忽思只有求佛菩薩慈悲加被，使宗業障潛消，沉痀速愈。隨度誦觀音地藏兩大士圣號，每日規定課程，一心持念，冀得冥加。歷時月余，夜夢至一所，平屋兩間，內外相隔，有偉丈夫二人，各據一室。宗素不相識，直入內間，一丈夫起立，似有所作。宗近前佇觀，彼即笑問：‘爾病何等’？宗告以實，并云‘無力就醫’，彼笑而不言。外室丈夫，坐靠椅上，昂然不動，目不顧宗，狀若無緣者。至是忽接言：‘不吃茶最好’，只此一語，宗即辭出。隨覺是夢，夢是常事，不以為異，亦不更憶。忽忽月余，無意中忽得征驗。何以言之，宗夙嗜飲茶，色味均喜濃厚，今雖不憶夢語，而每吃茶已，輒有所感。幾度經驗，覺夢語確有意義。每次吃茶，病即隨發，若飲沸水，病則輕減。如是隨時察驗，歷歷不爽，乃不敢吃茶，常吃開水。不久之間，病竟霍然而愈，從此不復萌發矣。異哉！經云：‘阿伽陀藥，萬病總持’，良非虛語。用記崖略，聊報佛恩，并餉同病者。凈宗學人睿宗方圣謹記
圣子記
甘肅泰安成復初居士，自十六七歲即受程朱遺誤，以辟佛老為己任。所居偏僻，無弘法高僧可親近，遂以程朱所說為至理名言。從茲輒依其說以辟佛老，于佛老之所以，實絕無所知也。民國十六年，右目起翳，不能睹物，至二十年，左目亦然。初則猶謂天道無知，繼乃大悟己見悖謬。與其子極力懺悔，痛改前非，皈依印光大師，力修凈行。效了凡之立命，法凈意之革心，雖得心地光明，仍舊目睛昏翳。乃自作文發愿懺悔，其子凈念居士（法名超健），刺血畫佛，以朱寫經，又蒙持松上師遙傳密咒，朝夕持誦。及乙亥（民國廿四年）冬月十七，早起焚香念誦，功課將畢，天甫微曦，禮拜各尊圣號。至大愿地藏菩薩之際，菩字出口，薩字尚未吐出，忽睹佛前金光一晃，有如電爍長空，從此后目能見物矣。
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