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胡錦濤主席提出的“八榮八恥”，涵蓋了愛國主義、社會主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至人類文明的道德要求，實際是從榮辱觀的角度對我們這個時代的道德核心要求做了高度概括。
　　目前社會生活中確實存在著一些價值觀不穩(wěn)定、善惡不辨、榮辱錯位的現(xiàn)象，“八榮八恥”所提，抓住了社會變革和經(jīng)濟發(fā)展中突出的善惡是非問題，明確定義了我們這個時代應(yīng)有的善惡美丑價值理念，明確了社會評判是非的標(biāo)準(zhǔn)和界限，這對于在全社會形成正確榮辱觀，樹立良好社會價值導(dǎo)向和社會風(fēng)氣，對于引導(dǎo)全社會公民，尤其是引導(dǎo)青少年明辨是非，培養(yǎng)良好的社會風(fēng)范，具有重要理論意義和現(xiàn)實意義。
　　榮辱觀建設(shè)應(yīng)該是道德建設(shè)中一個不可或缺的領(lǐng)域。眾所周知，道德作用的發(fā)生通常建立在自律、他律的引導(dǎo)約束機制中，但無論哪種機制發(fā)生作用，其前提是個人和社會必須有善惡榮辱分明的道德共識和道德感。一個人只有以不道德為恥，才能夠自覺不為惡而做到自律。一個社會也是這樣，全社會如果沒有形成一個善惡榮辱分明的價值觀環(huán)境，道德力量就無從實現(xiàn)，道德對社會的約束和引導(dǎo)就會蒼白無力，形同虛設(shè)。
　　在中國傳統(tǒng)文化中，知恥歷來被視為立人之第一要義，也是關(guān)系民族和國家興亡之大節(jié)。知恥而后勇，“士皆知有恥，則國家永無恥矣，士不知恥，為國之大恥”。在西方傳統(tǒng)文化中，知恥也被看作是追求道德高尚生活的基礎(chǔ)力量。
　　榮辱觀歷來是中外傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是我們今天公民道德建設(shè)不可缺少的部分?！鞍藰s八恥”的榮辱觀已明確提出，關(guān)鍵在于如何營造這種正確的榮辱觀和價值輿論環(huán)境，如何加強榮辱觀建設(shè)。要加強公民尤其是青少年的知恥教育；要注意在全社會形成輿論合力，不能產(chǎn)生主渠道價值導(dǎo)向和其他價值渠道導(dǎo)向相互解構(gòu)消解的現(xiàn)象；要使一種價值觀真正成為一種社會風(fēng)氣，還要注意加強社會賞善罰惡、揚榮貶恥的制度建設(shè)?？傊?，必須從教育、觀念輿論和相關(guān)制度等方面建立起立體全方位的社會榮辱導(dǎo)向機制。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(中國人民大學(xué)教授 葛晨虹)

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