2006年06月19日 來源：新華網(wǎng)
許博淵
全球化時代好像離我們很遠，其實它就在我們身邊，并且每天都在向我們提出新的要求，包括轉(zhuǎn)變觀念。
這幾句話是世界首富比爾·蓋茨的聲明引發(fā)的。他在6月15日發(fā)表正式聲明宣布，將在今后兩年內(nèi)逐漸淡出微軟業(yè)務(wù)，而把主要精力轉(zhuǎn)到慈善事業(yè)上。蓋茨已經(jīng)捐出了近300億美元用于發(fā)展中國家的衛(wèi)生和教育事業(yè)。他聲明中的一句話非常值得咀嚼：“伴隨著巨大財富而來的是巨大的責任。”乍一看，這句話難以理解，財富與社會責任之間有什么必然的聯(lián)系？他勞動所得，個人財富合法，受法律保護，誰也無權(quán)剝奪，也無權(quán)說三道四，為什么他自己如此不安，捐了300億還不夠，甚至不準備給子女留下巨額遺產(chǎn)，還準備全身心地投入世界慈善事業(yè)？他為什么對非洲貧困人口負有責任？再一想，終于摸到了一點邊。他所說的責任，不是法律意義上的責任，而是道義責任。當他尚未成為富翁的時候，他對于發(fā)展中國家的窮人是愛莫能助的，也不承擔道義的責任，心理也沒有負擔。隨著巨大財富的到來，他對于窮人的道義責任也越來越大。我認為，這是一種全球眼光。他的眼光已經(jīng)越過了家庭的籬笆，越過了國家的籬笆，而投向了全球。按照世界銀行的統(tǒng)計，以每人每天1美元的收入標準計算，全世界有12億貧困人口，占世界總?cè)丝诘陌俜种Ｉw茨覺得自己對他們負有責任，他將因此被載入史冊。
全球眼光是伴隨著全球化時代而來的。憑借全球眼光，可以做好事，也可以做壞事。在殖民主義時代，歐洲殖民者就具備了全球眼光，瘋狂地進行全球掠奪。現(xiàn)在，稱霸全球的企圖也是一種全球眼光。但蓋茨不同，他是在做好事。不管出于什么目的，身處當今世界，考慮問題必須具備全球眼光，這一點是共同的。
為了國家的利益，我們必須用全球眼光觀察、思考和處理問題。但作為生活在一個狹小空間里的普通百姓，我們對全球化的沖擊感覺不是很直接，有的還沒有什么感覺，因此也缺乏全球眼光，甚至沒有覺出自己有必要具有全球眼光。別的且不說，就說思考問題的立足點、隱藏在思想深處的觀念或潛意識，就有必要變一變。本人在幾篇文章中贊揚了其他民族的優(yōu)秀道德修養(yǎng)，批評了中國人的不良習慣，引起了相當一部分人的不滿，說你為什么把中國人說得如此不堪，把別人捧得如此之高？這不是崇洋媚外是什么？這里就有一個觀念問題。在那些闖蕩世界的人的意識里，他們在說向其他民族學習的時候，就如同說北京向上海學習，上海向廣州學習一樣，也如同說某甲向某乙學習，“你看人家事業(yè)有成，我為什么落后了？”這就是全球眼光。用這種眼光觀察問題，學習對象不分地域。正如穆斯林的先知默罕默德所說：“知識即使遠在中國，也必求之。”好東西可以是知識，也可以是好的風氣，好的品德，也可以是好的思想，好的制度。總之，只要是好東西，統(tǒng)統(tǒng)拿來。這就是魯迅的拿來主義。魯迅具備全球眼光。
至于另一個問題，難道人家什么都好，我們什么都不好？這不成其為問題。我說過，“林子大了，什么鳥兒都有”，地球之上，不管發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都有好人，也都有壞人。但是，“什么鳥兒都有”不能抹煞作為整體的差距。如果一定要用“什么鳥兒都有”的事實去抹平差距，那恐怕就是自欺欺人的鴕鳥思維了。我想，不會有人公開地、明確地這樣做。因為他們也明白，這個理論不能成立。那么，問題在哪里？在潛意識里。他在潛意識里把中華民族和其他民族放在對立的位置上，由此產(chǎn)生了不服氣的心理。我贊賞不服氣的心理，因為這是一種志氣。但是，正如許多人反復指出的那樣，“知恥而后勇”，要承認自己的不足和缺點，這是進步的起點和前提條件。而且，只有自己真的進步了，居于先進位置了，你那點自尊心才能最終得到滿足。
在這里，我還要堵一個漏洞。說在球球化時代，向其他民族學習就如同說北京向上海學習，并不是說世界已經(jīng)大同。不是，世界離大同還十分遙遠，遙不可及。我的意思是，要把中華民族和世界各民族放在一個大盤子里考察、比較，走出老祖宗“華夷之辨”的樊籬。“華夷之辨”是阻礙人們從思想上、意識上走向世界的障礙，它阻礙人們獲得全球眼光，不符合全球化時代的要求，必須堅決破除之。
?京公網(wǎng)安備110102000421號
