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　廣法普自在　　法藏不可盡
　　曉了分別法　　導(dǎo)利益眾生
　　以付授我義　　常樂(lè)以法施
　　極奉行正法　　住道愿自歸
　　智慧能清凈　　明了所行業(yè)
　　其名聞三世　　功勛度無(wú)極
　　其智通三處　　能仁無(wú)所著
　　以度眾掛礙　　班宣快濟(jì)厄
　　清凈猶月凈　　顏貌甚鮮明
　　斯曜極遠(yuǎn)照　　喻于日火光
　　其音殊妙好　　和聲喻梵天
　　宣布于愍哀　　稽首眾生寶
　　自顯現(xiàn)其身　　示有形壽命
　　唯愿班宣法　　演布文字音
　　雖講說(shuō)經(jīng)法　　亦無(wú)有法想
　　度脫于眾生　　亦無(wú)有人想
　　世尊所開(kāi)化　　誰(shuí)能報(bào)佛恩
　　設(shè)一切眾生　　積行無(wú)量劫
　　唯啟受佛教　　志不在余業(yè)
　　己身能奉行　　復(fù)化他人眾
（節(jié)錄自《大寶積經(jīng)密跡金剛力士會(huì)》　西晉三藏竺法護(hù)譯）

佛教在線6月28日訊　6月28日（農(nóng)歷六月初三）恭逢韋馱菩薩圣誕。韋馱菩薩現(xiàn)天大將軍身時(shí)，為四天王座下三十二將之首，也是大家所熟悉的佛教護(hù)法神。中國(guó)佛教寺院中，韋馱菩薩像常威武地立于最靠近寺院門口的四天王殿內(nèi)，面向著寺院，以守護(hù)伽藍(lán)（即道場(chǎng)之意）。其形像大多為身穿甲胄的雄壯武將，手持金剛杵，或以杵柱地，或雙手合十，將杵擱于肘間。韋駝菩薩現(xiàn)天大將軍身?yè)?dān)當(dāng)佛教中驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法的重任，為佛教中護(hù)法金剛力士的代表之一，相傳，浙江臨安東天目山是韋馱菩薩的道場(chǎng)。

《道宣律師天人感通傳》中記載，唐道宣律師曾與天人會(huì)談，說(shuō)及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲少有佛法），護(hù)助諸出家人。宋代以后，便在佛教寺院中塑韋馱天像，又和佛經(jīng)中所說(shuō)韋馱天相應(yīng)，一般稱為韋馱菩薩。《感通傳》中云“韋將軍童真梵行。不受天欲。一王之下。有八將軍四王三十二將。周四天下往還。護(hù)助諸出家人。四天下中北天一州少有佛法。余三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒少有如法。東西天下人少黠慧。煩惱難化。南方一洲雖多犯罪。化令從善。心易調(diào)伏。佛臨涅槃。親受付屬。并令守護(hù)。不使魔嬈。若不守護(hù)如是破戒。誰(shuí)有行我之法教者。故佛垂誡不敢不行。雖見(jiàn)毀禁愍而護(hù)之。若見(jiàn)一善。萬(wàn)過(guò)不咎。事等忘瑕。不存往失。且人中臭氣。上熏于空四十萬(wàn)里。諸天清凈無(wú)不厭之。但以受佛付屬令守護(hù)法。尚與人同止。諸天不敢不來(lái)。韋將軍三十二將之中最存弘護(hù)。多有魔子魔女輕弄比丘。道力微者并為惑亂。將軍移遑奔赴應(yīng)機(jī)除剪。故有事至須往四王所。時(shí)王見(jiàn)皆起。為韋將軍修童真行護(hù)正法故。”。

宣化上人《妙法蓮華經(jīng)法師功德品淺釋》云：“現(xiàn)在護(hù)法韋馱菩薩，就是（四王天）三十二員大將之一，他在賢劫千佛中，將為最后一位佛，名號(hào)為樓至佛。”樓至佛成佛的授記和經(jīng)歷，事見(jiàn)《大寶積經(jīng)密跡金剛力士會(huì)》，經(jīng)中稱為樓由佛，樓由佛在先世為太子時(shí)，曾發(fā)愿在成佛前為密跡金剛力士，“法意太子曰。吾自要誓諸人成得佛時(shí)。當(dāng)作金剛力士。常親近佛在外威儀。省諸如來(lái)一切秘要。常委托依。普聞一切諸佛秘要密跡之事。信樂(lè)受喜不懷疑結(jié)。”（另一譯本為《佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng)》）及《大乘悲分陀利經(jīng)》（經(jīng)中樓至佛作菩薩時(shí)，菩薩過(guò)去生名為無(wú)垢明藥王菩薩，在另一譯本《悲華經(jīng)》中，名持力捷疾、亦得名為火凈藥王菩薩。）。

在韋馱菩薩的圣誕日，普請(qǐng)念頌《悲華經(jīng)》中，菩薩得授記成佛時(shí)的大愿：

世尊。我愿于爾時(shí)修菩薩道。修諸苦行持戒布施多聞精進(jìn)忍辱愛(ài)語(yǔ)福德智慧。種種助道悉令具足。賢劫諸佛垂成佛時(shí)。愿我在初奉施飲食。般涅槃后收取舍利。起塔供養(yǎng)。護(hù)持正法。見(jiàn)毀戒者勸化安止令住持戒。遠(yuǎn)離正見(jiàn)墮諸見(jiàn)者。勸化安止令住正見(jiàn)。散亂心者勸化安止令住定心。無(wú)威儀者勸化安止住圣威儀。

若有眾生欲行善根。我當(dāng)為其開(kāi)示善根。彼諸世尊般涅槃后正法垂滅。我于爾時(shí)當(dāng)護(hù)持之令不斷絕。于世界中然正法燈。刀兵劫時(shí)。我當(dāng)教化一切眾生。持不殺戒乃至正見(jiàn)。于十惡中拔出眾生。安止令住十善道中。滅諸盲冥開(kāi)示善法。我當(dāng)滅此劫濁命濁眾生濁煩惱濁見(jiàn)濁。令無(wú)有余。于饑饉劫。我當(dāng)勸化一切眾生。安止住于檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。亦如是我勸眾生住六波羅蜜時(shí)。眾生所有一切饑餓。黑闇穢濁怨賊斗諍。及諸煩惱悉令寂靜。于疾疫劫。我當(dāng)教化一切眾生。悉令住于六和法中。亦令安止住四攝法。眾生所有疾疫黑闇當(dāng)令滅盡。

于半賢劫斷滅眾生如是苦惱。一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法滅已。然后我當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。如千四佛所得壽命聲聞弟子。我之壽命聲聞弟子。亦復(fù)如是等無(wú)差別。如千四佛于半劫中調(diào)伏眾生。愿我亦于半賢劫之中調(diào)伏眾生。是半劫中諸佛所有聲聞弟子。毀于禁戒墮在諸見(jiàn)。于諸佛所無(wú)有恭敬。生于嗔恚惱害之心。破法壞僧誹謗賢圣。毀壞正法作惡逆罪。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。悉當(dāng)拔出于生死污泥。令入無(wú)畏涅槃城中。我般涅槃后正法賢劫一時(shí)滅盡。若我涅槃?wù)ㄙt劫俱滅盡已。我之齒骨并及舍利。悉當(dāng)變化作佛形像。三十二相瓔珞其身。一一相中有八十種好。次第莊嚴(yán)遍至十方無(wú)量無(wú)邊無(wú)佛世界。一一化佛以三乘法。教化無(wú)量無(wú)邊眾生悉令不退。

若彼世界病劫起時(shí)無(wú)有佛法。是化佛像亦當(dāng)至中。教化眾生如前所說(shuō)。若諸世界無(wú)珍寶者。愿作如意摩尼寶珠。雨諸珍寶自然發(fā)出純金之藏。若諸世界所有眾生。離諸善根諸苦纏身。我當(dāng)于中雨憂陀娑香栴檀沉水種種諸香。令諸眾生斷煩惱病諸邪見(jiàn)病身四大病。于三福處勤心修行。令命終時(shí)生天人中。世尊。我行菩薩道時(shí)。當(dāng)作如是利益眾生。

我成阿耨多羅三藐三菩提已。當(dāng)作如是佛事。般涅槃后舍利復(fù)至無(wú)量世界。如是利益眾生。世尊。若我所愿不成不得己利。不能與諸眾生作大醫(yī)王。不能利益者。我今便為欺誑十方無(wú)量世界在在處處現(xiàn)在諸佛如來(lái)。今者亦復(fù)不應(yīng)與我授阿耨多羅三藐三菩提記。世尊。所與無(wú)量無(wú)邊億阿僧祇眾生。授阿耨多羅三藐三菩提記者。我亦不得見(jiàn)如是人。亦不聞佛音聲法僧之聲行善法聲。常墮阿鼻地獄中。世尊。若我所愿成就得己利者。如來(lái)今者當(dāng)稱贊我。

時(shí)佛即贊持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝于來(lái)世作大醫(yī)王。令諸眾生離諸苦惱。是故字汝為火凈藥王。佛告火凈藥王。汝于來(lái)世過(guò)一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙阿僧祇劫。后分賢劫中一千四佛。垂成阿耨多羅三藐三菩提。汝當(dāng)悉得奉施飲食。乃至如上汝之所愿。那羅延勝葉。般涅槃后正法滅已。汝當(dāng)成于阿耨多羅三藐三菩提。號(hào)樓至如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。壽命半劫。汝之所得聲聞弟子。如千四佛所有弟子等無(wú)差別。所化眾生。般涅槃后。正法滅已賢劫俱盡。齒骨舍利悉化作佛。乃至生天人中亦復(fù)如是。。。。。。