2006年07月10日15:05 浙江在線
吉林省吉林市第四十九中學(xué)一段時(shí)間以來熱鬧非凡，這是因?yàn)閷W(xué)校正在大張旗鼓地進(jìn)行以“盡孝心，見行動(dòng)”為主題的“十大孝子”的評(píng)選活動(dòng)，目的則是為了“讓中學(xué)生在實(shí)踐中真正體驗(yàn)和感悟孝之心、孝之行和孝之道”。(7月8日新華網(wǎng))
應(yīng)該說，孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一，近年來這一傳統(tǒng)的價(jià)值觀在年輕人中遭到冷遇，引發(fā)了很多社會(huì)問題，也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，因此，吉林這所中學(xué)的“孝子評(píng)選”活動(dòng)有其積極的一面，自不待言。但讓我感到擔(dān)憂的是，“孝子評(píng)選”這樣的方式，是不是真的就能夠達(dá)到弘揚(yáng)“孝道”這一美德的目的？“評(píng)選”活動(dòng)會(huì)不會(huì)反而導(dǎo)致中學(xué)生們?nèi)旧咸搨蔚膼毫?xí)？
我所以會(huì)產(chǎn)生這樣的擔(dān)憂，是因?yàn)樵谖铱磥恚粋€(gè)人道德水平的提升，說到底要靠自己直接面對(duì)自己的良心，要靠自己內(nèi)在良知的覺醒。但一個(gè)人的良心究竟如何，是不是真的有良知，外人很難把握。因此，“評(píng)選”就必然會(huì)依賴一些顯性的、外在的、量化的指標(biāo)，這就很容易導(dǎo)致相互攀比、導(dǎo)致虛偽和走極端。
這樣的教訓(xùn)在歷史上可以說是比比皆是。比如東漢的時(shí)候強(qiáng)調(diào)以孝治天下，弘揚(yáng)孝道，青州就出了一個(gè)孝子趙宣。他在父母去世之后，守孝三年不夠，還干脆就住在墓道里了，而且一住就是二十多年，他因此而名聞天下。后來青州新上任了一個(gè)刺史陳蕃，慕名前去拜訪，卻發(fā)現(xiàn)他有5個(gè)不到20歲的兒女。陳蕃頓時(shí)勃然大怒，說你在墓道里都干了些什么？于是立即剝奪了州郡給趙宣的各種榮譽(yù)稱號(hào)，宣布其罪狀，并把他囚禁起來，趙宣因此成了天下的笑柄。
對(duì)于因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)顯性的、外在的行動(dòng)，來表明自己的“孝”，最終走向極端不近人情，魯迅先生也曾有過深刻的批判。他在《二十四孝圖》一文中說，看了這二十四個(gè)“孝子”的行跡，“才知道‘孝’有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了?！弊钭岕斞赶壬械讲粷M的是那位“行年七十”，還要“詐跌仆地，作嬰兒啼，以?shī)视H意”的老萊子，在先生看來，這簡(jiǎn)直是“將肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。
當(dāng)然我并不是說我們現(xiàn)在就不能提倡“孝”了，而是說最好不要采用“孝子評(píng)選”這樣的提倡方式。因?yàn)榈赖逻@東西，核心就在一個(gè)“誠(chéng)”字，“孝敬父母”應(yīng)該是出于至誠(chéng)之心，而不是做樣子給人家看，希圖博個(gè)孝子之名，一搞評(píng)選反而失去了這個(gè)“誠(chéng)”字。
因此具體到社會(huì)和學(xué)校而言，與其搞“孝子評(píng)選”，還不如譴責(zé)和批評(píng)那些不孝的人(如虐待父母，無(wú)休止地“啃老”，不盡贍養(yǎng)的義務(wù)等)，以守住“孝道”的底線。至于一個(gè)人在“孝道”上達(dá)到了多高的境界，是不是比別人更“孝”，那就只能交給他自己的良心和良知了。實(shí)際上，一個(gè)真正領(lǐng)悟了“孝”的真諦的人，是不需要學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)的，他在履行“孝道”的過程中所獲得的那種“道德幸福”，就是對(duì)他最大的獎(jiǎng)勵(lì)！
作者：常夢(mèng)飛
?京公網(wǎng)安備110102000421號(hào)
