開場白
甘肅省岷山縣小寨村，有幾百戶人家。過去，這里家家戶戶以乞討為生，乞討甚至成了村民的致富捷徑，小寨村也因此被稱為“中國第一乞丐村”。2005年9月，小寨村里第一個大學生李玉平，通過媒體向自己的鄉村發出了一聲吶喊，“別跪了，我的父老鄉親！”
———深深的震撼。一時間，臺下近百人鴉雀無聲。
杭州市民學校“知榮辱，明禮儀”榮辱觀系列講座———以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，近日在采荷文體中心開講。省委黨校教授曹文彪的講座，從一種讓人極為不恥的行為———“不缺胳膊不缺腿”的壯勞力卻終日以乞討為生切入，深入剖析了好逸惡勞的成因，同時指出了樹立“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”榮辱觀的幾個必要途徑。
歷史典故
君子不食嗟來之食，一個眾人耳熟能詳的故事。曹教授在榮辱觀講座上再次提及。
齊國出現了嚴重的饑荒。有個骨瘦如柴的人，兩眼無光地在路上走著。這時，有位富人高聲吆喝，“喂！來吃！”那人聽到這輕蔑無禮的喊聲，大聲回敬道，“我就是不愿吃嗟來之食，才落到這個地步！”富人怔住了，后來又追上前去向他道歉。那人繼續往前走，沒幾步就跌倒在地，死了。富人對他肅然起敬。
君子為何不食嗟來之食？“這就是恥感的作用。因為人是有人格，有尊嚴的。接受施舍，尤感羞恥，何況主動伸手乞討？”曹教授話鋒一轉，“但現在，一些人卻似乎淡化、甚至丟掉了我們中華民族辛勤勞動的傳統美德，并且進一步貪圖安逸，厭惡勞動，不以食‘嗟來之食’為恥。為什么？”
問題拋給了現場聽眾，現場一下子熱鬧起來。“我覺得是因為一些人放棄了社會理想，追求淡化了；私心強化了，公德心淡化了”，一位叫趙田松的年輕人這樣分析。“是不是現在的孩子生活得太幸福了，想要的東西來得太快、太容易？應該給年輕人創造一些艱苦的環境，讓他們認識到想要財富，就要靠雙手去創造。”楊淑環阿姨幫著出主意。
曹教授作出了深入的分析。“不以辛勤勞動為榮現象的出現，與我們的宣傳教育大有關系。比如，往往強調成功的光榮，而很少強調奮斗過程的光榮，事實上奮斗過程往往是非常艱辛的。再比如，連‘五一’這樣一個本來應該是宣傳勞動光榮的最佳時機，現在也成為謀求經濟增長的有利時機。又比如，人們常常得到這樣的提示，即借助知識去巧干很可能一夜之間就立刻成為巨富，反之，死拼苦力，則非窮即貧……”
“在西方新教倫理看來，一個人從事工作、參加勞動，主要不在于謀生而是完成上帝的使命，或者按照上帝的旨意行事。而中國人習慣于把工作或者勞動視為謀生手段。所以，一個人如果坐享別人的勞動成果容易被視為可恥，但如果一個人因為很富有，可以坐享自己所擁有的財富時，一般人就不大會認為是可恥的了。”曹教授的分析可謂入木三分。
生活注解
在很多父母的眼里，孩子的學習永遠是第一位的，至于體育、道德、勞動都可以退而求其次。看見環衛工人，大人會對孩子說，“瞧見沒有，不好好學習，將來你就像他那樣。”
“在社會上，的確普遍存在著這種輕視勞動，尤其是體力勞動的現象。”曹文彪教授評價說，“這在某種程度上也說明了社會為成功設定的標準有問題。比如，認為擺脫生產性勞動從事管理性勞動，擺脫體力勞動從事腦力勞動，擺脫農業勞動從事工商業勞動，才算得上是成功。”
勞動觀念的缺失，很令人生畏。上海某區評選優秀學生，考察中，測試者有意將掃帚和抹布扔在門口，但結果沒有一個人理會。而一次千人的大型調查顯示，有85.7％的孩子認為勞動沒有必要，32.3％的孩子沒有勞動習慣，37.2％的孩子不知道怎樣才算勞動。而在德國，人們早已注意到勞動對個人成長的重要性，所以法律明文規定：孩子必須幫助父母做家務。6至18歲的孩子每個年齡段該做什么家務，都有明文規定。
講座上公布的這份調查結果，讓臺下人聽了憂心忡忡。一位外婆級聽眾當場指出，“勞動光榮的意識要從小培養，大人千萬不要包干家務。平時買菜回來，可以讓孩子揀揀菜葉、剝剝毛豆，小孩子參與過勞動，吃著飯菜都會感覺特別香！”“心靈手巧、手巧心靈，這是相輔相成，相得益彰的”，小伙趙田松再度發言。
曹教授總結說，“如果社會中每個成員都勤勉努力，奮發有為，這個社會就會快速穩步發展。反之，游手好閑，等著天上掉‘餡餅’，不僅毀了個人前程，更成為家庭和社會的累贅，為人所不齒。”
文明合議庭
如何樹立“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”的榮辱觀？擔任本期文明仲裁員的曹文彪教授說，不能只宣傳作為結果的成功，更要多多宣傳作為過程的成功；要盡量堵塞一夜之間突然暴富的途徑，使任何的富有都與付出的汗水成正比；要使人們形成正確的人生觀、價值觀，特別是對青少年加強教育，以保爾的“不使人生留有遺憾”的名言作為人生座右銘。
(記者丁雄英 杭州日報)
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