盧荻秋
議題：山東曹縣曹河村王美容老人一生養育了四女一子，晚年身患絕癥卻被自己的親人遺棄在醫院整整5天。老人的兒子曹新安給醫院留下一封信，訴說了棄母的原因：老人患的是胃癌晚期，只能靠營養來維持有限的生命。為了治病，家里已花去15萬元巨款，已經到了山窮水盡的地步，再也無法承擔高額醫療費。
棄母，一個小人物的生存智慧
我寧愿相信這是一個完美的策劃。正如有人揣測的那樣，這名兒子已經山窮水盡，想通過遺棄母親，造成社會轟動，達到為母親治療的目的。曹新安沒錢為母親治病了，如果真想一走了之，他就不會刻意去留下這么一封感人肺腑的信，此外，他還有第二個選擇，他可以帶著母親回家，讓她慢慢死去。但是曹新安沒有這樣做，他走的是一條“炒作”之道，他寧愿冒天下之大不韙，寧愿擔著“不孝”的罵名，也要將母親救過來。與其說這是一種不孝，不如說兒子的“不孝”背后，正是一個小人物的生存智慧。正如有網友所言，曹新安曾經嘗試過“賣腎救母”，這次則是在賣“孝”救母。小人物的生存智慧背后，是一個社會轉型的大背景。如果社會保障機制很完善，如果社會救助體系也比較發達，如果看病不是那樣的昂貴，還需要通過“棄母”這種極端的方式來尋求社會同情，還需要苦心孤詣以“自殺”來要挾社會援助嗎？種種的不正常現象背后，與其說閃爍著小人物的生存智慧，不如說這是一種痛楚，標示了一個轉型時代的悲劇。
（江西教師）
“無奈的道德底線后移”是社會之痛
按照傳統道德眼光看，曹新安的所作所為，喪失了最基本的孝道，為人所不齒，應該受到社會輿論的譴責。不過，筆者感覺到，在整個事件的發生、發展過程中，社會輿論并沒有一邊倒地大加撻伐，倒是更多一些理解、寬容和悲憫之論。由此，我們不得不正視“無奈的道德底線突破”這樣一個現實。一般而言，突破道德底線有兩種情況，一是人們用有爭議的言行主動背叛傳統道德，二是社會生活實際逼迫人們被動放棄道德底線。對于前者，比如輕生者欲跳樓時看客發出“快跳，等不急了”的催命嘯叫，這種泯滅人性的行為理當受到社會輿論的強烈譴責；而對于后者，如見義勇為者普遍的悲慘結局，導致人們“路見不平不敢吼、該伸手時不伸手”，社會輿論就顯得十分尷尬與無奈。同樣是突破道德底線的行為，同樣對世風產生潛移默化的負面影響，同樣帶來道德底線的后移，我們對“主動的底線突破”可以做到義正詞嚴，卻對“被動的底線后移”感到手足無措，或者給予某種程度上的寬容。這不能不說是整個社會的尷尬和痛楚。因此，我們在“留信棄母”事件中，既要警惕其突破道德底線的負面影響，更應該反思醫療費用奇高、農村醫療保險制度嚴重缺失和社會救助保障體系嚴重殘缺的現實困境。（安徽教師）
?京公網安備110102000421號