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佛教建筑小知識(shí)、大智慧:寺廟
2006-07-29

    佛教建筑包括寺院、石窟、塔、經(jīng)幢、石燈等五個(gè)部分

  寺院 為佛寺之通稱,乃安置佛像并供僧尼止住以修行佛道之處所。又稱寺。有各種異稱,如寺剎、僧寺、精舍、道場、佛剎、梵剎、蘭若、叢林、栴檀林、檀林、紺園等。法苑珠林卷三十九更列舉凈住舍、法同舍、出世間舍、金剛凈剎、寂滅道場、清凈無極園、遠(yuǎn)離惡處、親近善處等別名。相當(dāng)于寺院一語之梵語有viha^ra, sam!gha^ra^ma 等,前者音譯毗訶羅,意譯住處、游行處;后者音譯僧伽藍(lán)、伽藍(lán),意譯眾園。然均可譯作‘精舍’,意為精煉修行者之居舍。

  另有蘭若,為阿蘭若之簡稱,又作阿煉若、練若,為梵語aran!ya 之音譯,意譯無諍、空閑處,意指遠(yuǎn)離村落之安靜而適合修行之場所。亦有稱寺院為‘剎’者,剎,系梵語laks!ata^(幡竿)之訛譯,因一般均有于佛堂前立剎之風(fēng)俗,故稱寺院為剎。

  印度最早之寺院,為佛世時(shí)設(shè)于中印度王舍城之竹林精舍,及舍衛(wèi)城之祇園精舍。據(jù)大智度論卷三載,中印度之精舍在王舍城者有五處,舍婆提(舍衛(wèi)城)有二處,波羅奈斯城有一處,毗耶離城有二處,鳩睒彌城有一處。據(jù)大毗婆沙論卷一二五載,迦濕彌羅國有石崖伽藍(lán)、戰(zhàn)主迦伽藍(lán)。又學(xué)僧云集的華氏城之雞園寺與王舍城之那爛陀寺等皆極其著名,惜少有保存完整者。由古寺院之遺址得知,一般佛寺多于中央設(shè)方形佛殿,外圍設(shè)僧房,佛殿正面之內(nèi)陣即安置佛龕。建筑材料有石、磚、木等三種,建筑形式有佛堂、僧房、塔婆之分,而僅塔婆有若干尚保存完整。

  據(jù)大宋僧史略卷上創(chuàng)造伽藍(lán)條所載,我國寺之名稱,源于官方所設(shè)以接待四方賓客之鴻臚寺為館;西域僧東來后,多先以鴻臚寺為館,再移住他處,后遂稱僧尼所住之處為寺。

  又所謂‘院’,原意為周圍有垣,轉(zhuǎn)稱為周垣或指有回廊之建筑物,或指官舍。至唐代,因敕建大慈恩寺作翻經(jīng)院,成為佛教建筑物稱‘院’之濫觴。至唐末,稱佛寺為院者甚多,宋代官立之大寺,亦多稱為院。
 
   我國有僧寺之始,一般均謂溯自東漢明帝永平年間(58~75)造立之白馬寺,然當(dāng)時(shí)果有此事與否,迄今仍無定論。依出三藏記集卷十三康僧會(huì)傳所載,孫吳赤烏十年(247),孫權(quán)為康僧會(huì)造建初寺。以此為中國僧寺之嚆矢,或較可信。其后,繼有武昌之昌樂寺、慧寶寺,金陵之保寧寺,蘇州之通玄寺,揚(yáng)州之化城寺,四明之德潤寺等。西晉初年,洛陽一帶造立寺塔者不少,達(dá)官顯貴多有舍宅為寺者。譯經(jīng)三藏竺法護(hù)亦于長安青門外營建寺院,精勤行道,教化遠(yuǎn)近道俗。又有將佛教建筑概稱為浮圖,后漸轉(zhuǎn)為專指高塔而言。

  南北朝時(shí),南朝之建業(yè)(南京)有瓦官寺、同泰寺、光宅寺等大寺院。北魏則于興安元年(452),下詔天下郡縣各造浮圖一所,未久,設(shè)沙門都統(tǒng)以掌理僧尼事宜。熙平元年(516),在都城洛陽重建永寧寺,景觀極為壯闊。東魏興和四年(552),境內(nèi)寺剎達(dá)三萬余所。其間歷經(jīng)北魏太武帝于太平真君年間(440~450)及北周武帝于建德三年(574)先后二次之毀佛事件,寺院及僧尼深受殘害。

  隋代統(tǒng)一后,振興佛教,建設(shè)寺院,天下道場始漸恢復(fù)舊觀。如仁壽年間(601~604)下詔諸郡立靈塔一一○所,以供養(yǎng)舍利。唐代造寺之風(fēng)更盛,建有弘福寺、大慈恩寺、西明寺、佛授記寺等大寺院。玄宗開元二十六年(736)敕令諸郡建立開元寺、龍興寺。肅宗至德元年(756)造建成都大圣慈寺,設(shè)九十六院八千五百所。然于武宗會(huì)昌法難時(shí)(845),佛寺四千六百所被毀,僧尼二十六萬余人還俗,其后幸經(jīng)宣宗加以復(fù)興。至五代后周世宗顯德二年(955),再度下詔毀佛,破壞寺院三千余所。

  自唐中葉至五代,禪宗大盛。至宋代,教寺多改為禪寺。南宋高宗紹興九年(1139),詔令郡縣設(shè)置報(bào)恩光孝禪寺,以追念徽宗,未久,再就禪院制五山十剎。爾后元明兩代造寺之風(fēng)亦盛,為利區(qū)別,依禪、教、律而分寺為禪、講、教三類。清代兵火不斷,寺塔被毀無數(shù),現(xiàn)存者雖不復(fù)從前舊觀,然其數(shù)仍不少。

  又禪宗稱寺院為叢林、禪林、禪閣等。即集合眾僧使之規(guī)律、和合而修道,如林之齊整,故以‘林’比喻之。叢林之中,若師家依法系傳法予弟子而任住持者,稱為法門叢林,乃度弟院、徒弟院之意,謂自己度弟子擔(dān)任住持之寺院,俗稱子孫叢林。若廣招天下大德高僧為住持,而不由徒弟繼承之寺院,稱為十方叢林,或十方剎。

  又依寺之設(shè)立者而分類:如由官府建立之寺院,稱為官寺;私人營造者,稱為私寺。若由住寺者區(qū)別,則有僧寺、尼寺之分。后世之寺院,除寺號(hào)、院號(hào)之外,并附加山號(hào),系因初時(shí)之寺院多建于山中,故山名與寺名并稱,后對(duì)平地所造之寺院,亦附以山號(hào),成為寺院之別稱。另有以年號(hào)稱寺名者,如北魏宣武帝景明四年(503)之景明寺,正始四年(507)之正始寺,及唐玄宗時(shí)之開元寺。

  朝鮮寺院最早建于高句麗小獸林王二年(372)。該年前秦苻堅(jiān)派遣沙門順道入高句麗弘傳佛法,乃建肖門寺、伊弗蘭寺。百濟(jì)枕流王元年(384 ),胡僧摩羅難提至百濟(jì)弘法,翌年于漢山創(chuàng)建佛寺。高句麗廣開土王二年(393),在平壤建立九座寺院。新羅昭智王元年(479),建桃李寺。十年,建天泉寺。法興王十四年(527),造大興輪寺,繼而再造大通寺、佛國寺、皇龍寺、實(shí)際寺等。 高麗太祖二年(919),興建法王寺、王輪寺塔等十寺,并修復(fù)諸荒廢之塔院,又陸續(xù)興建大興寺、嵩山寺、廣興寺、彌勒寺、四天王寺等。繼位之光宗、穆宗、顯宗等諸帝皆崇尚佛法,致力于營筑佛寺。

  至朝鮮太宗二年(1402),明令京師七十寺以外諸寺之田產(chǎn)永遠(yuǎn)充作軍資。世宗元年(1419),罷黜五教,僅保全禪、教兩宗,并將寺社全數(shù)歸公。成宗元年(1470),禁止喪事、供佛等佛事,諸寺遂趨衰頹。宣祖二十五年(1591),日人豐臣秀吉入侵,若干寺院遭焚毀,勢力再度受挫,難以振起,直至近代始漸復(fù)興。

  日本寺院最早建立于欽明天皇十三年(552),其時(shí)由百濟(jì)傳入佛法,蘇我稻目即舍向原地方之屋宅為佛寺,以供奉佛像。或謂始于欽明天皇六年,或宣化天皇三年( 538)。未久,敏達(dá)天皇六年(577),百濟(jì)工匠來日,在難波營造大別王寺。用明天皇二年(587),造阪田寺、四天王寺。繼有金剛寺、橘寺、百濟(jì)大寺、藥師寺等。圣武天皇(724~749)以后,有東大寺、唐招提寺、西大寺等。至平安朝與鐮倉時(shí)代,則有延歷寺、金剛峰寺、園城寺、法勝寺、建長寺、圓覺寺等。室町時(shí)代,亦就禪寺制定五山十剎。江戶時(shí)代,對(duì)寺院極優(yōu)禮,諸寺愈見興隆,迄于今日。

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