第四回 圣者誕生群魔擾 上師空行常守護
張煒明口述 央金卓瑪整理 藏傳佛教網
通常,佛、菩薩等圣者,在乘愿轉世投生之前,都要觀察選擇自己降生人間的五種要素,那就是將要出生的地方、種性、氏族、母親和時機。那么,這位伏藏師的發愿投生,又是如何觀察和抉擇五要素的呢?
伏藏師的出生之地
出生在多麥(今青海省)名叫“果洛”的地方,是由西藏法王的后代所繁衍的“阿甲茲”的部落長所統治的著名的“果洛三部”,或稱為“阿迥三部”。其中,每一部又有外萬戶部落、內千戶部落、寺廟和頭人附近的百戶部落,連同農牧村落等。他們對外降伏敵寇,于內守護親友,繼承父親的事業,建立佛法和政治兩種體系的法律規章。在多麥大地上,美名如同雷聲一般響徹四方。
在這片土地的周圍,環繞著第二佛陀蓮花生大師、化身的大譯師白若雜納、成就自在主拉隆拜多、獲得無漏虹身成就的增巴朗卡等許多成就的瑜伽士蒞臨,且真實賜予加持暖相的殊勝圣地:芒加雪山、夏達的林波郁則(險峻玉頂)神山、瑪地的雍仲甲冊(永固鐵頂)、圣山扎西果芒(吉祥多門)、圣山班瑪熱托(蓮花高山)、圣地阿麥窮根等許多圣山。
在這片雪山環抱的神奇土地上,傳承著格魯派、噶舉派、薩迦派、舊密寧瑪派等四大教派,及其支分的講修寺廟六十多座,是顯密的最勝教法弘揚的佛法大興之地。
阿迥康根倉的四位大臣之中,一個名叫“阿熱”的大的游牧部落,就是伏藏師以五照見所選擇的誕生之地。
伏藏師的種性、家族和生母
因伏藏師家附近的山谷,修有一段小圍墻,故山谷也就取名叫“饒瓊”(小圍墻之意)。后來,也就因此地名,稱呼他們后代的族姓為“饒瓊”。伏藏師的生父名叫“饒瓊成諾”,生母名叫“索朗真瑪”。尊者的父母是普通的牧民,生活條件一般。家里共有五口人,尊者有兩個姐姐,還有一個比他年長15歲的哥哥,常常喝酒、打架。仁波切五歲時,哥哥二十歲,因打架鬧事而被迫遠走他鄉,后來去當了土匪。現在,這個哥哥已經去世多年。
伏藏師出生的時機
第十六勝生周水羊年,即公元1943年5月13日的白天,相好如蓮花的尊者誕生了。父母為他取的小名為“達拉”,意為虎神。生下來的第三天,就看著母親,連叫了三聲:“阿媽。”且說話的最初,發出代表無生法意的“啊啊”,瞪著圓圓的眼睛直視,眾人都贊為稀有。父母認為他“是一個不一樣的人”,因此從小任何事情也不讓他做。尊者小時候很想畫佛像,就在石頭和泥土上畫圖。
十歲左右時,依照空行母的授記,尊者開始學習藏文。因前世的智慧顯發,所以,他無需像普通人一樣地勤奮學習,前世所精通的文字、讀誦等知識,一學就都回憶起來。這樣,尊者迅速地掌握了藏文的讀寫。這年的一天,尊者無意間丟出一個石頭,打死了一只鳥,內心非常難過、愧疚,雖然那時還不會做超度的法事,但心里卻很想為它超度。
大約十一歲的時候,邦禺的一位名叫“嘎”的喇嘛,正住在白玉的瑪尼禪院中,家人就向他求教,他說:“因為這個小孩子肯定是殊勝的種性,如果不進入佛門,那么,就會遭到本尊和空行的譴責、懲罰。”于是尊者離開家,進入白玉達塘寺當小扎巴。
大凡象尊者這樣的再來人,再次來到世間時,通常幼小時的抵御能力都很弱,常常會被污穢所障,或被妖魔所侵害,而暫時忘卻那先天的心性光明和智慧妙用;嚴重者,則會生病,乃至夭亡。然而,尊者因為本尊、上師的加持,以及空行、護法們的悉心守護,而得以幸免。
四五歲時,此地瘟疫、喉蛾流行時,尊者看見疫神身形如狗,具有銅頭,準備撲殺他,故恐懼而大聲喊叫。父母為他做了消除晦障的佛事以回遮,故而顯現改變,且出現了許多上師、空行為他加持的感覺。
一次,天黑人靜時,他看見一位黑色的婦女,拿著繩套,“嘿、嘿、嘿”地笑了三聲,說:“我是食肉主母蜂鼻母。我曾三世都不讓你好過,你還記得嗎?”說著,拿著黑繩在頭上旋繞,一邊向尊者身邊走來。突然,出現一位藍色的婦女,全身赤裸,沒有裝飾,只有一個牙齒和一只腳,拿著彎刀和繩套,從尊者的身邊出現。發出“吽、吽”的聲音,將彎刀刺入食肉鬼母的身體,令她發出凄慘的叫聲,散入法界。
十二歲時,尊者看見晦神鬼王顯現為黑人,騎著黑馬,拿著一條黑綢,在尊者的頭上揮舞。隨即,尊者生了一場因晦氣的外緣所引發的疾病。那時,地方上的阿若喇嘛洛繞,為他做了加持消除晦障的法事,故而疾病痊愈。
有時,尊者生起“一切顯有(萬物)皆為空無”的本相之覺受,感覺地基如同薄膜一般,而不敢踩踏。有時,也出現一切的顯現皆成為虛假的形色,而無法坐下。
在尊者的夢境的光明中,大圓滿頓超(托嘎)的顯現分、明點、細明點、金剛念等無勤自然地生起。這些,一般人都需要經過專門的學修,才會顯現;而尊者因為前世證悟的習氣,故不需要精勤地修習,就能自然地生起。
在時局變化(文革)之前的一個晚上,尊者看見一個氣勢洶洶的斗毆的魔鬼,帶著樹枝做的帽子,說:“我是一位摧毀三界眾生壽命和氣息的人,你需要給我一樣東西。”尊者就將平時帶到殿堂里念經時,自己食用的一袋糌粑給了他。于是,那個魔鬼就將他口袋中裝著的、那些如同切割的肝臟一般的、眾生的壽命和氣息,傾倒到外面。尊者的心中,感覺彼等的生命獲得了解脫的顯現,并且為他們猛力地發愿。
有一次,尊者看見了我等眾生的導師釋迦牟尼佛,就反復向他頂禮,專注祈請之后,問道:“我為了三界的眾生,應該修習一種什么樣的佛法呢?”佛陀兩手從虛空中抱起一團厚密的白云,回答道:“修一種像這樣的法。”又將右手放在尊者的頭頂,說道:“你是一位有清凈夙緣者。目前,那些需要悲憫的眾生,將要遭受時代劫運的折磨,你的發心要廣大,而不要低劣啊!雖然你對佛教和眾生會有廣大的利益,但暫時應該以隱蔽的方式,甘居人下……”說完,消失于法界中。
過了一段時間,白玉卻珠仁波切密意融入法界(圓寂)時,尊者夢見他從白云上現身,說道:“我雖然去往清凈剎土,但你們這些有緣弟子,還應該為了佛教和眾生的利益,而發心不要低劣。”說完之后,面帶歡喜,經虹光之道,消散于法界之中。
在文革中,尊者有時看見家鄉因為積造不善的業力,從而,一個長著九個頭的黑色魔鬼,拿著黑色的套繩,赤裸的身體流著膿血,發著慘叫聲,用繩套套著所有的鄉人,故鄉人們的憶念全都失壞。
尊者有時看見天地之間,充滿了毒蛇的神變,將眾生的善心改變。有時,尊者看見空中游蕩的惡鬼,充滿上下十方,并且爭斗不息等等各種顯現,以及許多善惡之征兆。然而,當時因法律管制極嚴。故尊者就以隱秘的方式,安住于普通人平凡的行為中。
正如俗話所說:道高一尺,魔高一丈。那些有道行和發心的再來人,一生中,往往會遭遇超出常人想象的各種磨難。尊者也是如此,由于時代和人心的晦障,以及各種內外鬼魔的侵害,而引生各種奇怪難治的疾病和疼痛。有時,治療疾病的醫療,卻又衍生出了新的疾病,如尊者的一次腸子疼痛,做完手術之后,居然腸子發生粘連,從此,僅腸子的病痛就伴隨他一生。這期間,對他的痛苦和修持幫助最大的,是他的恩師——大伏藏師康藏仁波切。
一段時間,尊者在康藏仁波切的身邊,與巴珠(華智)仁波切的轉世更嘎活佛倆人一起閉關。當時,發生了鬼王的損害。他沒有向上師匯報,而處于懷疑的狀態時,康藏仁波切就知道了,如此賜予授記道:
“本凈大空空界中,圓成無滅游戲舞,
空行藍光照耀母,緣起顯現表示宣。
唉!
此生前世吉祥幽靜地,父尊海生上師心之子,
著名弟子加瓦洛珠名,正法大密最勝瑜伽師。
一切輪涅諸法如幻化,本來解脫證悟忘失嗎?
后為瑪吉佛母弟子時,后藏雪山巖洞山居中;
顱瘋所傳承之般若義,真實密意禁行作修道。
于此瑜伽精進朗龍巴,摧毀兇猛傲慢魔敵軍;
強力以令顯現之貪心,自己解脫不曾記得嗎?
現在又獲如此最勝身,蓮師托付教法誓愿力;
光明密意秘密伏藏藏,法性密意之力得圓滿。
原始自力明燈所發出,此間于諸上師空行眾;
無有散亂專注生信解,虔誠祈請心意融合要。
中間幻化顯現神變舞,游魂野鬼嬈雜之幻變;
執著迷亂分別做什么?從大吉祥天飲血以下,
尸林鬼妖以上諸神鬼,皆為自生覺性之神變;
善惡希懼以及取舍之,炫耀表功辛勞無意義。
對于上師自心無區別,如此敬信憶念凝然視;
勝義真實上師之本意,遠離散亂守護此本性。
一切顯有諸法唯假名,本尊密咒游戲任運成;
本來清凈見地護自面,念誦蓮師心命精華咒。
寂靜之后建立此修持,于自心中蓮師誠祈請,
緣顯障難消失于法界。如不具足三種寂靜伴,
阿賴耶堅固之巖石傍,雖有無數修法之伏藏;
然若不以慧力鑿刀掘,頑固厚壁山巖不能開。
喀曲吉祥幽靜之圣地,殊勝持明證士真諦力,
現在應于最勝幽靜處,努力進入甚深之修習;
幻相因緣聚集如能消,深廣伏藏教法難思議,
不壞法界密意界中出。于此之前強力斷境顯,
貪念境顯貪著如未斷,暫時乃于亞曼達嘎地,
于諸身具愁容白衣者,專注著重五聚之所依,
由此能令病痛暫平息。上說要義心中善珍持,
一時授記要點僅如許。”
以上宣說生起之后便消失了。康藏仁波切此信,則交與尊者的侍者索達的手中。就這樣,當尊者又遇見鬼王的損惱時,著名大伏藏師康藏仁波切以神通,清楚地了知尊者心中所發生的一切,就加持令他回憶起他前世作為蓮師的大弟子時,如何戰勝內外的迷亂和鬼擾,從而使他生起了一切妖魔鬼怪,皆是自心原始智慧之神變的覺證。
(未完待續)