第五回 依師指示明心性 聽(tīng)聞成熟解脫教
張煒明口述 央金卓瑪整理 中華佛教網(wǎng)
七歲左右，尊者從西秦·更榮寧瑪（普賢日）聽(tīng)聞了《蓮師的祈請(qǐng)誦·任運(yùn)成就》的成熟灌頂和傳承，獲得了最初法門(mén)的緣起之要。之后，又從伏藏師更榮寧瑪，聽(tīng)聞了他本人的伏藏法《馬頭明王和金翅鳥(niǎo)》的成熟灌頂；從白玉仲龍活佛江巴洛追（文殊智），聽(tīng)聞了《文武本尊相遇自解脫》的灌頂經(jīng)教；在白玉波章的百天喇嘛洛桑（意明）的身邊，做了兩次100天的修習(xí)，從而積累了所有的法行；聽(tīng)聞了達(dá)勒還魂者根確江稱(chēng)（寶幢）所著的《還魂目錄》等許多教法的引導(dǎo)，故心中生起了特別的出離心。
又從白玉嘎瑪恰麥班瑪洛桑（功業(yè)無(wú)貪蓮花意明），聽(tīng)聞了《寂怒的生圓次第》灌頂；從茲嘎的喇嘛嘎登（具緣），聽(tīng)聞了《吉祥時(shí)輪》的灌頂、《摧破金剛》、《馬頭明王、金翅鳥(niǎo)、金剛手的合修法》、《大悲觀自在》等法要的成熟灌頂。
另外，還從能現(xiàn)量看見(jiàn)真實(shí)顯現(xiàn)的瑪尼喇嘛班馬斯底（蓮花成就）和瑪尼喇嘛班馬德青（蓮花大樂(lè)）等諸師，聽(tīng)聞了《大悲觀世音》、《文殊》、《度母》等許多法要的灌頂和教誡。
尊者26歲時(shí)，貧困潦倒，疾病纏身的尊者夫婦，且在沒(méi)有宗教信仰自由的環(huán)境下，趁著黑夜，找到已破管制的阿壩德普寺薩迦赤欽仁波切格勒加措拜榮波，請(qǐng)求指示實(shí)相的見(jiàn)地。赤飲仁波切就像禪宗的六祖——盧行者（慧能）為慧明指示心性一樣，讓尊者夫婦稍然入室掩窗，并讓夫婦倆雙腿跏趺坐下，身體正直，雙目徑直無(wú)依地直視前方，令身自然安住；同時(shí)令氣息自然緩緩地從口鼻出入，并讓心無(wú)造作安住，即過(guò)去的妄念不追隨，未來(lái)的妄念不迎接，現(xiàn)在的心識(shí)也不散亂于境緣，而于三時(shí)的妄念自然清凈的狀態(tài)中，放松安住。
赤巴仁波切在尊者夫婦自然安住時(shí)，念誦了四句簡(jiǎn)單的上師祈請(qǐng)文，之后，突然厲呼“嘿”！
當(dāng)時(shí)，尊者夫婦妄念之心頓時(shí)止息，明空赤裸的真心覺(jué)性（原始智、無(wú)師智、平常心）朗然現(xiàn)前。
赤巴仁波切進(jìn)而指示說(shuō)：“外不散亂于六蘊(yùn)之境，內(nèi)不收攝執(zhí)取之心識(shí)，也不要失落于任何也不知的無(wú)記，當(dāng)下明空赤裸的心性，認(rèn)識(shí)了嗎？”
尊者夫婦因此真實(shí)地看見(jiàn)了覺(jué)性普賢的本來(lái)面目，并且，心中生起了如此殊勝的堅(jiān)定信念：一切輪涅，除了自顯覺(jué)性的游戲力之外，沒(méi)有其他。他們還獲得了《覺(jué)性力的灌頂》、《喜金剛》的甚深灌頂經(jīng)教為代表的、許多極其珍貴的成熟解脫的教誡。
為了能讓重視心性但對(duì)心性眾說(shuō)紛紜的漢族弟子們，對(duì)心性能生起確定的認(rèn)識(shí)，因此，我（編譯者）除了請(qǐng)尊者詳細(xì)講述了赤巴仁波切當(dāng)時(shí)為他們指示心性的情況外，并進(jìn)而問(wèn)道：“您那時(shí)認(rèn)識(shí)明空的心性，是赤巴仁波切指示后才有的，還是以前就有的？”
尊者答道：“以前就有的，只是不認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)上師的指示和確認(rèn)，才得以認(rèn)識(shí)。就像我們每一個(gè)人本來(lái)都有臉，就是看不見(jiàn)。現(xiàn)在通過(guò)上師的指示明鏡，才得以看見(jiàn)自己的臉——本來(lái)具足的真心覺(jué)性。”
我又問(wèn)：“您那時(shí)所見(jiàn)之心性，與您現(xiàn)在所見(jiàn)之心性，有無(wú)差別？”
尊者答：“心性本來(lái)無(wú)差別，但性中本具的智慧光明和功德卻有顯現(xiàn)大小的差別。如果用虛空來(lái)比喻心性，虛空中的日月等發(fā)光體則喻為心性中本具的智慧光明。當(dāng)時(shí)所見(jiàn)之心性，就如隔著厚厚的云霧看虛空，雖然看見(jiàn)了光明，但明分不強(qiáng)，混沌，模糊不清。修行階段，猶如用智慧覺(jué)性之風(fēng)，吹散虛空中的云霧、塵埃等客塵，隨著客塵的逐漸散去，虛空中的日月光明也愈來(lái)愈強(qiáng)，愈來(lái)愈清楚。最后，本具的離云晴空和光明之日月等皆赤裸無(wú)遮地現(xiàn)前?！?/FONT>
尊者還談到他夫婦離開(kāi)赤巴仁波切之后，在交談時(shí)，佛母說(shuō)：她當(dāng)時(shí)清楚聽(tīng)到赤巴仁波切在心中說(shuō)已為他倆圓滿(mǎn)賜予了薩迦、格魯、噶舉、寧瑪、覺(jué)朗派的所有法教的灌頂和傳承。而尊者沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)也不敢相信，于是尊者夫婦又回到尊者赤巴仁波切那里問(wèn)及此事，上師說(shuō)：“是這樣的?！?/FONT>
當(dāng)時(shí)，尊者向赤巴仁波切匯報(bào)道：“像我兩個(gè)如此低劣的乞丐，能有如此的福德和緣分嗎？”
仁波切說(shuō)：“經(jīng)曰‘種性子（善良子），覺(jué)性智慧證悟時(shí)，圓獲三世佛灌頂?！?，你們已圓滿(mǎn)獲得了灌頂和傳承。因此，從現(xiàn)在開(kāi)始，具備了無(wú)論從事任何所做，皆成為利他之發(fā)心，從而，開(kāi)啟甚深伏藏法門(mén)和攝受徒弟的時(shí)機(jī)已至。”如此，授予尊者為真實(shí)的繼承人。
尊者來(lái)到阿熱活佛杰美若比多杰（無(wú)畏游戲金剛）身邊時(shí)，正值這位尊者為果熱活佛等弟子傳授《宇妥心要》成熟灌頂?shù)慕Y(jié)尾。因?yàn)樗酥貛煂?lái)會(huì)以醫(yī)療的方式，救治眾生身體的疾病，故而極其歡喜地將醫(yī)王宇妥根波的心要，又重新為伏藏師等大眾傳授了一次，并授記說(shuō)：“將來(lái)有大需要?！?/FONT>
另外一次，還傳授了都拜伏藏師希饒江稱(chēng)（慧幢）所著的《空行母的秘密灌頂》。因活佛本人是都拜伏藏師的法主，故賜予了甚深的近傳。此外，還聽(tīng)聞了《三種殊勝的經(jīng)教引導(dǎo)》、《夜叉紅鼠的交付命咒》、《斷境凈相血肉布施》等許多法教。
又從多珠•達(dá)香巴的面前，聽(tīng)聞了《深義斷之引導(dǎo)》、《心之引導(dǎo)》，以及他本人的伏藏法《金剛橛》的傳承等；從貢塘·降比陽(yáng)第六世杰增丹比旺親，聽(tīng)聞了《時(shí)輪大灌頂》的成熟灌頂；從證悟的自在主門(mén)色堪布，聽(tīng)聞了《極樂(lè)世界的灌頂》和納拉的《極樂(lè)世界的引導(dǎo)文》、《普賢行愿品》的念誦傳承。
又從閉關(guān)者杰麥榮佐（無(wú)畏自解），聽(tīng)聞了《寂怒生圓次第》的灌頂和《心要》后面法類(lèi)的灌頂傳承，以及《前行·普賢上師言教》、《大圓滿(mǎn)引導(dǎo)文•智慧上師》、昂章珠巴仁波切單傳的教誡《竅決大圓滿(mǎn)》等許多深法。
又從白玉協(xié)涅堪布丹增榮波（持教賢），聽(tīng)聞了《極樂(lè)剎土的引導(dǎo)》、嘎托和朗卻兩人的《深道遷識(shí)法的引導(dǎo)》傳承；從白玉堪布維德，聽(tīng)聞了《普賢上師言教》的念誦傳承；從薩活佛翁勒，聽(tīng)聞了饒伏藏師卻利林巴（法性洲）的《烏金財(cái)神》的成熟灌頂。
又從圭珠活佛多瓦丹增（顯密教），聽(tīng)聞了《金剛橛極密利刃》的灌頂、《護(hù)法阿松瑪?shù)拿浣桓丁贰ｋS即，與霍托的閉關(guān)者仁波切等人，一起做了九天《金剛橛》的修習(xí)。
阿剛喇嘛頃則賜予尊者《竅訣決定自決》，以及他本人在舉行會(huì)供時(shí)所獲得的伏藏盒，從而生起了無(wú)量的歡喜。
從康藏伏藏師班瑪卻央若比多杰（蓮花法界游戲金剛），先后聽(tīng)聞了《耳傳大圓滿(mǎn)徹卻和托嘎》的甚深引導(dǎo)、《前行·摧毀心之小屋》的正文解釋、《實(shí)相覺(jué)性自生續(xù)》、《竅訣金之小箱》、阿杰伏藏師烏金康希林巴（烏金空行洲）的著作《大圓滿(mǎn)嘎饒（極喜金剛）心要》、《前行十法》、《大圓滿(mǎn)的引導(dǎo)文·智慧上師》等諸法的甚深引導(dǎo)。
還聽(tīng)聞了康藏伏藏師本人的所有伏藏法著作的灌頂、傳承，以及竅訣的圓滿(mǎn)傳承，并授予尊者為他的真實(shí)繼承人，授命尊者講授、弘揚(yáng)，住持傳承。
尊者還從他聽(tīng)聞了《吉祥秘密藏》、《蓮花遺教》、《長(zhǎng)短的教集》、《度母》、《如愿成就》、《益西措嘉的傳記》等的念誦傳承，獲得了《金剛橛極密無(wú)上》、《長(zhǎng)壽法》的灌頂。
另外，還聽(tīng)聞了《醫(yī)學(xué)四續(xù)》及其解釋《藍(lán)琉璃》、《祖先言教》、《晶球晶鬘》、《十八支》、《司徒的唉旺》、《醫(yī)療術(shù)•月王》、《達(dá)摩的秘本》、《工珠筆記》、《八百藥經(jīng)》、《麥彭的集要》、《麥彭的十萬(wàn)咒》、《介究·如意寶》、《四續(xù)旁注》、《水銀大煉洗的實(shí)踐》、《宇妥新舊的傳記》等醫(yī)療典籍的傳承兩次；《四續(xù)》及其解釋的甚深引導(dǎo)多次；《宇妥心要的成熟灌頂》一次；康藏伏藏師本人的伏藏《空行心要的藥灌頂》多次。
又從白那翁珠活佛丹畢旺青（教之自在），聽(tīng)聞了《前行·普賢上師言教》、《見(jiàn)地·鵬翅廣大》連同《徹卻、托嘎親訓(xùn)》、《三句擊要的竅訣》、《大圓滿(mǎn)凈化顯現(xiàn)》的甚深引導(dǎo)、《覺(jué)性力之灌頂》、《寂怒生圓的灌頂》、朗卻•麥久多杰的《馬頭明王》和《金剛手》、《文殊菩薩》等法的灌頂傳承。
從第十世班禪仁波切獲得了皈依、發(fā)心和《香巴拉誓愿文》的法教；從大堪布晉美彭措久利（無(wú)畏圓滿(mǎn)源）處，獲得了《極樂(lè)世界的灌頂》、《頸帶金剛橛》和《文殊》的灌頂、《三主要道》和《佛子行》、章嘉的《阿瑪見(jiàn)地道歌》、《法界藏》的引導(dǎo)傳承。并且，在五臺(tái)山時(shí)，還參加了這位尊者所舉辦的《普賢行愿品》的廣大法會(huì)。
從活佛慈誠(chéng)榮波（戒善），聽(tīng)聞了《入菩薩行》的念誦傳承；從赤巴（首座）•更嘎羅確（慶喜意法），聽(tīng)聞了《空行母》和《成就法總集》之中的《八十大成就者》的開(kāi)許；從西秦朗珠活佛和達(dá)熱拉姆（度母仙女），聽(tīng)聞了阿伏藏師巴烏卻央多杰（勇士法界金剛）的《本尊三根本》的灌頂和《極樂(lè)剎土》的灌頂，以及兩位尊者自己的伏藏《空行藍(lán)光照耀》的修法，并被賜為法主。
另外，尊者還從年龍上師阿嘎，聽(tīng)聞了《遺教水晶巖》的傳承；從西秦拜若，聽(tīng)聞了《大悲觀自在極秘?zé)o上》及《長(zhǎng)壽佛》等的成熟灌頂。
像這樣，尊者聽(tīng)聞了眾多的顯密共同之法理，特別是金剛乘的成熟解脫及其依靠，充滿(mǎn)了整個(gè)心續(xù)。并且，尊者將所聽(tīng)聞的法要，融合于心相續(xù)的行為，即著重觀修實(shí)踐。因此，令許多覺(jué)受證悟的功德向上增長(zhǎng)。故成為多康地區(qū)，許多大士們一再贊頌的殊勝大士。
（未完待續(xù)）
?京公網(wǎng)安備110102000421號(hào)
