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到了兩宋時期，中國儒學的最高形態理學形成。傳統文化中“主靜”的因素大大加強了。理學是在儒學基礎上，吸收了此前幾百年在中土傳播的佛學成果和早已有之的道家思想。不管是“主靜以立人極”、“窮盡天理”還是“心即是理”，終歸是知識分子反歸諸心的“個人修養術”，與國計民生，現實行動的關系畢竟疏遠了。也正因為如此，宋明理學一直受到后人的攻擊。王夫之提出過“健動”和“珍生”，顏元力主現實的功利，但剛健有為、自強不息的古老精神卻一直到鴉片戰爭后，中華民族處于危亡關頭時才又重新被“發掘”出來。 

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