面對“薩斯”（非典型性肺炎）威脅，基督徒如何面對“生”與“死”的問題
“因我活著就是基督，我死了就有益處”（腓1:21）。
禱告:親愛的天父，在此薩斯瘟疫盛行，人心惶惶的時期，求你憐憫我們，開我們心靈的眼睛，使我們能夠見到你對我們的慈愛，使我們能夠透過信心的眼睛，見到你仍然在寶座上坐著為王，萬有萬事萬人都在你的掌管之下，沒有你的旨意，一個麻雀也不會落在地上。求你使我們體會我們救主耶穌基督的心腸，使我們以他的心為心，把你的律法刻在我們的心中，使我們甘心樂意地走十字架的道路，謙卑自己，存心順服，哪怕順服至死，就必得你所賜給我們的榮耀冠冕。求你使我們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使我們能夠分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱贊歸于你。求主憐憫，求主光照，使我們的心一同降服在上帝的話語之下，一同安息在他恩惠的應許中，安息在他在耶穌基督里為我們所做成的奇妙救恩中。如此仰望祈禱，是奉耶穌基督恩惠的圣名。阿們！
在目前正值“薩斯”（SARS，又稱“非典型性肺炎” ）盛行，人心惶惶的時候，也有許多基督徒和不信主的世人一樣六神無主，惶惶不安，甚至停止上帝所吩咐的聚會，不盡自己當盡的本分，或躲在家中，或外出避難，像世人一樣，三十六計，走為上計！在面對死亡的時候，才是真正考驗我們信心的時候。在主耶穌基督為我們所贏得的救贖中，其中重要的一項就是使我們擺脫對死亡的恐懼:“兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，并要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人”（來2:14）。因此，面對目前薩斯的威脅，我們基督徒更當省察自己，我們有沒有靠著我們的救主耶穌基督向死亡夸勝？正如使徒保羅所說的那樣:“死啊，你得勝的權勢在哪里？死啊，你的毒鉤在哪里？”（林前15:55）。假如你仍然怕死甚于懼怕上帝，那你倒要省察自己是否是真正得救的！若是曉得耶穌基督是你的救主，他“拿著死亡和陰間的鑰匙”（啟1:18），一切都在他的掌管之下，就當在此危難關頭，持守我們所信的真道，為真道打那美好的仗。正如使徒保羅所說的那樣:“因為我活著就是基督，我死了就有益處”（腓1:21）。因此，今天我們一起分享“生與死”這個題目，使我們曉得面對目前薩斯流行的非常時期，基督徒應當如何面對生，也當如何面對死。
一．背景簡介
《腓立比書》是保羅在監獄中寫給腓立比教會的一封書信，與《以弗所書》、《歌羅西書》及《腓利門書》合稱為“獄中書簡”。使徒保羅雖然身在監獄之中，面對死亡的危險，在生命的暴風雨中，他仍然能夠唱出喜樂的歡歌，發出真理的光芒，囑咐當時的人，也是囑咐當今我們面對薩斯瘟疫威脅的人:“務要靠主常常喜樂”（腓4:4）。
保羅雖是在監獄中寫成這封書信，但字里行間卻充滿了喜樂。在全書中，“喜樂”、“歡樂”、“平安”等詞句，用過約20次。因此，可以說，本書的關鍵詞就是“喜樂”。但本書所看重的并不是喜樂本身，而是與喜樂不可分割的福音。他講到腓立比人如何“同心合意地興旺福音”（1:12）；講到哪怕他所遭遇的患難目的“更是叫福音興旺”（1:12）；自己的職分就是“辨明福音”（1:16）；保羅勸勉他們“只要你們行事為人與基督的福音相稱”（1:27），不管所在的景況如何，都要“同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力”（1:27）；并感謝在福音上與他一同勞苦的姊妹（4:3）。因此，保羅所講的“喜樂”，是福音所帶來的喜樂，是救恩之樂。沒有上帝恩惠的福音，我們在這個世界上所聽到的都是“禍音”－疾病、戰爭、災荒、腐敗等等。沒有基督的救贖，圣靈的更新，這個世界就沒有任何盼望。
保羅想讓讀者知道的就是:復活的基督已經是宇宙的大君王:“上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名”（1:9），擁有“叫萬有歸服自己的大能”（3:21）。認識復活得榮的基督，乃是我們信心和勇氣的根本?；浇滩皇撬劳龅淖诮?，基督教乃是“生命之道”（約壹1:1），耶穌基督的復活乃是基督教的核心真理之一:“基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪里”（林前15:17）。上帝那使耶穌基督從死里復活的大能今天仍然與我們同在（弗1:19－20）。所以，使徒保羅勸勉信徒“靠著耶穌基督結滿了仁義的果子”（1:11），“靠主站立得穩”（腓4:1）；“靠主常常喜樂”（4:4）。因此，我們在患難中的喜樂，并不是靠我們自身和堅強和自信，乃是完全信靠我們的救主耶穌基督。另外，復活的基督也為一切信靠他的人樹立了圣潔生活的模范，“他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為搶奪的，……既有人的樣式，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上”（2:6－8），所以使徒保羅勸勉信徒“當以基督耶穌的心為心”（2:5），“行事為人與基督的福音相稱”（1:27）。
因此，保羅在這卷書信中提醒當時腓立比教會的信徒，也提醒我們，基督徒的生活并不是一帆風順的，我們必須像基督一樣受苦:“因為你們蒙恩，不但得以信服基督，并要為他受苦”（1:29）?；酵降纳畋仨氉呤旨艿牡缆罚旨艿牡缆肪褪菑目嚯y到榮耀的道路，“我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難”（徒14:22）。
但是，我們一定要曉得，十字架道路的精義并不是消極地對待苦難，而是積極地靠著主勝過苦難。上帝給我們的呼召就是“得勝”！在使徒約翰寫給亞細亞七個教會的書信中，共同的吩咐就是“得勝”（啟2:7；11；17；26；3:5；12；21）。如何在患難中得勝呢？保羅與腓立比教會的信徒分享說，得勝的秘訣就是:“我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背后，努力面前，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞”（3:13－14）。因此，弟兄姊妹，保羅所注重的“一件事”并不是自己身體的健康，千萬不要染上薩斯！也不是個人的享受，千萬不要吃虧受苦！而是學習賽跑的人，眼睛望著目標，堅定地向前跑，盡自己當盡的本分。正如他在告別以弗所教會的眾長老時所說的那樣:“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音”（徒20:24）。
二．經文簡釋
“因我活著就是基督，我死了就有益處”（腓1:21）。這節經文的中文翻譯，有時容易產生誤解。有人認為保羅成了“活基督”，所以自己也聲稱是當今的“活基督”！這樣的解釋離題萬里，不僅是誤解，更是因為人心的敗壞所造成的曲解、謬解、“強解”（彼后3:16）！現代中文譯本翻譯為:“因為對我來說，我活著，是為基督；死了，更有收獲。”當代圣經版翻譯為:“對我來說，活著是為了基督，死了對我大有益處?！?BR>因此，“因我活著就是基督”這節經文所說的意思是，我活著并不是我自己活著，乃是基督的生命在我里面，我不再是屬于自己的人，而是屬于基督的人，我要為基督而活。這是后面所說的“我死了就有益處”的前提。假如我們不曉得到底我們處于什么樣的狀態，到底我們是為什么活著，到底是走向何處，那么就是昏昏噩噩地活，糊糊涂涂地死，活著的時候沒有價值，是行尸走肉，酒馕飯袋，“他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念”（非3:19）。這樣的人死了不僅沒有益處，沒有任何收獲，還將面對上帝嚴厲的審判。
“因我活著就是基督，我死了就有益處”（腓1:21）。這句話道出了保羅在苦難中也能保持喜樂的秘訣。保羅當時所面對的也是生與死的考驗，肯定比我們今天所面對的薩斯的威脅要嚴重得多！薩斯的死亡率只有百分之五左右，而使徒們的死亡率則肯定是百分之八十以上！當初主耶穌基督所設立的十二個使徒，除了猶大賣主自殺之外，另外約翰是自然死亡，其余所有的使徒都是殉道而死，包括使徒保羅！保羅在寫《腓立比書》時，就已經在監獄中，身受捆鎖，面對死亡的危險。但是，他的人生因為有了基督，就有了意義，而且豐富無比。他的內心已經將個人的生死置之度外，完完全全信靠上帝恩惠的護理。所以，他在前一節經文中說:“照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽。無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大”（腓1:20）。因此，使徒保羅并沒有因為在監獄中，并沒有因為遭遇患難，就放棄自己的職責，他仍然“凡事放膽”，根據上帝所量給他的疆界，忠心地盡自己當盡的本分。
保羅之所以不僅沒有被艱難的監獄生活和死亡的威脅嚇倒，反倒“凡事放膽”，這是因為他深知福音的奧秘，深知上帝在基督里為他所預備的。正如保羅在《提摩太后書》中所告白的那樣:“因為我知道所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”（提后1:12）。因此，我們的膽量并不是來自屬血氣的自信，而是建立在我們對上帝的信心上，根據《海德堡教理問答》，真信心的特征就是真知識和真信靠。假如我們真的曉得我們所信的上帝確確實實就是亞伯拉罕的上帝，“是那叫死人復活，使無變為有的上帝”（羅4:17），那么，我們就會真的信靠他，哪怕“在無可指望的時候，因信仍有指望”（羅4:18）。正是因為如此，保羅以下的經文中接著說:“但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什么。我正在兩難之間，情愿離世與基督同在。因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的”（腓1:23－24）。使徒保羅竟然把死亡當作“好得無比的”！今日我們有多少教會這樣教導，有多少基督徒有這樣的看見呢？我們確確實實應回到圣經中所啟示的真道。當然，保羅之所以這樣坦然無懼，靠主喜樂，是因為他自己既沒有去成就個人的野心，也沒有為肉體的私欲作安排，他所體貼的完完全全是上帝的意思，是“以基督耶穌的心為心”（腓2:5）。
三．經驗教訓
我們從這節經文中看到使徒保羅對待生與死的態度。從中我們可以得出以下的教訓:首先，我們要為基督而活；其次，我們也要渴慕死，作好隨時為基督而死的準備。特別是我們在面對死亡之危險時，不要像那些心中無主，沒有盼望的人一樣恐懼驚慌。
1． “因我活著就是基督”
孔子說:“未知生，焉知死?！比羰俏覀儾恢罏槭裁椿钪斎灰膊粫逍训孛鎸λ劳?。我們對生的認識決定我們對死的認識，當然，我們對生的態度，也反應我們對死的認識。生是短暫易逝的，死卻是永永遠遠的。其實，我們的生是為死作預備的。人生就是一個橋梁，一個旅程，關鍵是你要通向何方。耶穌基督就是上帝為我們所預備的通天的道路:“耶穌說，我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那里去”（約14:5）。我們今生對待耶穌基督的態度，就反映了我們死后永遠的歸宿是什么。
（1） 基督就是我生命的根本
我們屬靈的生命來自基督。主耶穌教導我們說:“我是葡萄樹，你們是枝子”（約15:5）。保羅說:“基督在我里面活著”（加2:20）。因此，基督就是我們生命的根本，我們的生命來自他的豐盛，正如葡萄樹枝的生命來自樹根一樣。假如你認為你的生命是在你自己的掌管之下，假如你認為你的生命是靠醫生、口罩、藥物等等，那么基督就不是你的生命的根本，你仍然是靠自己活著，你就仍然與基督無份，你仍然沒有脫離死亡的毒鉤，死了就沒有益處。
（2） 基督就是我生命的目的
為基督而活就是我們生命的目的。作為一個蒙恩得救的人，我們不再是為自己而活。“我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人”（羅14:8）。我們要為基督擺上我們自己的生命，遵行他的旨意，行事為人得蒙他的悅納。假如你的人生目的仍然是自己的享受，仍然是世上的功名利祿，基督就仍然與你無份，你就仍然沒有脫離死亡的毒鉤，死了就沒有益處。
（3） 基督就是我生命的喜樂
基督是完全的人，更是完全的上帝。他道成肉身，為我們舍命，顯明了他對我們的大愛?！拔覀兗冉逯抑饕d基督得與上帝和好，也就藉著他以上帝為樂”（羅5:11）。使徒保羅在《腓立比書》第三章中說:“只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事都當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。”（腓3:7－8）。你在這個世界上是以得著什么為樂呢？若是你所看重的是錢財的得失、健康的與否、職位的高低等等，那么你就仍然與基督無份，你仍然沒有脫離死亡的毒鉤，死了就沒有益處。
2． “我死了就有益處”
使徒保羅之所以能說:“情愿離世與基督同在，因為這是好得無比的”（腓1:23），這是因為使徒保羅確實曉得“我死了就有益處”（腓:21）。
今日教會中所盛行的廉價恩典和廉價福音，所注重的只是今世的益處，包括身體上的醫治和物質上的興盛等，并不曉得信徒死后所要得到的益處和“將來要顯于我們的榮耀”（羅8:18）。“所以我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的”（林后4:17）?；酵饺羰遣荒軈⑼干佬P，靠著上帝的恩典，不僅成為不怕死的人，而且是渴慕死的人，就不會成為基督的精兵！
當然，信徒死后所得的益處是用人的語言所無法完全描述的，這是連天使也都測不透的事。但是，我們仍然可以根據圣經的啟示，大體描述一些方面。
（1） 信徒死后，脫離各樣的罪和愁苦
自從我們的始祖違背上帝的律法，犯罪墮落之后，我們就生活在罪中，生活在罪所給我們帶來的各樣的愁苦中。雅各在年老時談及自己的一生，說:“我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦”（創47:9）。先知摩西也說:“我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子，都在你震怒之下。我們度盡的年歲好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲。若是強壯可到八十歲。但其中所矜夸的，不過是勞苦愁煩。轉眼成空，我們便如飛而去”（詩90:9－10）。大衛是合乎上帝心意的人，他也慨嘆說:“我的生命為愁苦所消耗，我的年歲為嘆息所曠費”（詩31:10）。使徒保羅在其著名的《羅馬書》中說:“我們知道一切受造之物，一同嘆息勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有圣靈初結果子的，也是自己心里嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖”（羅8:22－23）。奧古斯丁說:“長久活著等于長久受折磨?！?BR>有這樣一個故事說:一對雙胞胎在母胎中對話。弟弟說:“這里好舒服，又溫暖，又柔軟，不費什么力氣，就得到滋養，慢慢長大。真是太愉快了！”哥哥悲觀地說:“可不是嘛！但是，好日子不多，等時候到了，我們就得離開這里，到外面的世界里去。據說出去以后，完全不同，你得靠自己呼吸，自己吃奶，甚至還得靠自己走動呢！”弟弟聽了大驚失色，惶恐不已:“那怎么得了！太可惜了！不！不！我不要走，我要永遠留在這里……”。時辰終于來到，哥哥領先出去了。外面傳來哥哥哇哇大哭的聲音，弟弟心中的害怕得到了證實，禁不住說:“完了！完了！顯然比我想象的更可怕，我逃不掉了！”孩子一出生就大哭一聲。若是孩子不哭，父母就要哭了！因為生的孩子可能有大問題！
因此，生命以尖叫開始，以呻吟結束。但信徒死了，這一切的困苦也都死了，我們就脫離了今生種種纏累我們的罪，脫離各樣的勞苦愁煩，得與主同在，這何等美妙，何等值得渴慕的事??！當初使徒約翰在被流放之地，“聽見從天上有聲音說:你要寫下，從今以后，在主里面而死的人有福了！圣靈說:是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們”（啟14:13）。大約四百年前，清教徒傳道人托馬斯?華森（ThomasWatson,c.1620-1686）在講述使徒保羅所寫的這段經文時，“既然圣徒在死后獲得如此榮耀的事，那他應當渴慕死亡?！苯袢战虝?，似乎沒有傳道人敢對信徒說這樣的話。但是，靠著上帝的恩典，我愿意勸勉弟兄姊妹，當立志為主而活，更當渴慕為主而死！圣徒啊，若是你想脫去今生一切的罪和愁苦，渴慕死亡吧！
（2） 信徒死后，將會見到榮耀的上帝
信徒死后將會見到上帝，得見上帝的圣容，“人必看見耶和華的榮耀，我們上帝的榮美”（賽35:2）。他們將會看見主耶穌基督榮耀的身體。藉著基督見到上帝，將會令我們感到何等地喜樂啊！所以，大衛曾經如此歌唱:“萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛。我羨慕渴想耶和華的院宇。我的心腸，我的肉體，向永生上帝歡呼。萬軍之耶和華我的王，我的上帝啊，在你祭壇那里，麻雀為自己找著房屋。燕子為自己找著抱雛之窩。如此住在你殿中的，便為有福。他們仍要贊美你”（詩84:1－4）。大衛所描述的是在地上的敬拜，我們在地上對上帝的看見仍然是不完全的。但是，當我們在天上的時候，上帝就完全除掉遮蔽我們蒙臉的帕子（賽25:7），此世因犯罪而帶來的對上帝的畏懼全然擺脫，我們可以坦然無懼地與主相見。若是北京市長召見你，這當然是一個榮耀；若國家主席召見你，這是更大的榮耀。萬主之主，萬王之王要召見你，這更是無比的榮耀。而死亡則是打開了通向天國的大門，是上帝向你發出的邀請，他要特別地召見你。這是何等的榮耀??？圣徒啊，若是你想得見榮耀的大君王，渴慕死亡吧！
（3） 信徒死后，將會享受上帝的大愛
我們將會經歷到上帝之愛的無限的美麗和無比的甘甜。在人世間我們所得到的只是一點一滴，在永世中我們成為盛滿上帝的愛的器皿。這愛是過于人心所能測度的，并且在圣徒心里激發圣潔的狂喜，若不是上帝賜給力量承受，這種狂喜就會淹沒他。所以，大衛曾經發出這樣的感嘆:“我在圣所中如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌贊你”（詩63:2－3）。我們在這個世界上都渴望人的愛，但是，人是有限的人，人的愛總是有限的；人又是有罪的人，人的愛總是打上了罪的印記。唯獨上帝的愛是無暇無疵，唯獨他的愛能夠滿足我們靈魂的渴慕。圣徒啊，若是你想親歷上帝的大愛，渴慕死亡吧！
（4） 信徒死后，將會獲得屬天的住處
我們在此世的居所都是簡陋的，而且容易受各種病毒和細菌的感染?，F在薩斯瘟疫盛行，到處都是強烈的消毒水的味道，更有一些地方被病毒感染，人到那里就有被感染的可能性，不得不封閉隔離。然而，主耶穌在天上為我們所預備的住處不是人手所造的房屋（林后5:1），是榮耀的王宮，輝煌的大廈，閃耀發光，鑲滿了珍珠和寶石（西1:12；啟21:19）。所以，當初主耶穌對門徒說:“你們心里不要憂愁。你們信上帝，也當信我。在我父的家里，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那里去，我在哪里，叫你們也在哪里”（約14:1－3）。弟兄姊妹，主耶穌在天上為我們所預備的住處，既不是詭詐的房地產開發商昧著良心所建的質量不合格的房子，也不需要你分期付款，而且這房子也不是刻薄的房東的房子，你一旦付不起房租，隨時都會扣留你的東西，而且把你趕走。這房子是天父賜給我們的住處，是我們在耶穌基督里所得的產業，我們住在那里也不受任何期限的限制，直住到永永遠遠。圣徒啊，若是你渴慕遷移到這屬天的住處，渴慕死亡吧！
（5） 信徒死后，與得榮圣徒和天使同在
信徒死后與已經得榮的圣徒和天使有甜蜜的交通，并且他們的死也使天堂的快樂增加，正如每一顆星星都使天空的光輝增加一樣。當初主耶穌在山上變像時，彼得認出了摩西和以利亞，這是他所未曾見過的（太17:3）。因此，在榮耀中，圣徒也將完全彼此認識，哪怕從未見面。我們在那里要見到亞伯拉罕，要見到以撒、雅各，見到馬丁?路德，見到約翰?加爾文，見到走在我們前面的眾圣徒，而且我們都脫去了身上殘余的罪性，再也沒有嫉妒、驕傲、怒氣、指責，那時我們就像一個美麗的花園，雖然每朵花各不相同，卻都是甜蜜芬芳，這是何等令人開心的事啊！另外，圣徒還要和大能的圣潔的天使同在，圣經上記載，有的天使“相貌如同閃電，衣服潔白如雪”（太28:3）。我們要和眾天使一起唱詩贊美主－“哈利路亞！因為主我們的上帝，全能者作王了”（啟19:6），那歌聲肯定要勝過亨德爾的“哈利路亞頌”！圣徒們，若是你想得見得榮的圣徒，榮耀的天使，并與他們在一起，渴慕死亡吧！
（6） 信徒死后，將會在圣潔上達于完全
我們在今世總是無法達成完全，我們所領受的不過是“圣靈初結”的果子（羅8:23）。但在死后，圣徒將會達于完全，他們的知識準確無誤，他們的圣潔純全無暇，他們的光彩如輝煌的太陽（太13:42）。在那里，我們再也不需要捶胸禱告:“上帝啊，求你開恩可憐我這個罪人”（路18:13）。再不會像先知以賽亞所悲嘆的那樣:“禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華”（賽6:5）。我們也不會要求上帝加增恩典，使我們在屬靈的美德上長進。因為在那里，他們對上帝的愛正如他們心里所渴慕的那樣，也正如上帝所吩咐他們的那樣。他們在圣潔上將會和天使一樣。圣徒啊，若是你渴慕這樣的圣潔，渴慕死亡吧！
（7） 信徒死后，將會享受豐盛的宴席
圣經中最后的一首詩歌就是關于羔羊的婚宴的詩歌。圣徒死后要參加豐盛的宴席，這豐盛的宴席用“羔羊的婚宴”來代表（啟19:19）。他們在那里要吃生命樹的果子，而且這生命樹“結十二樣果子”（啟22:2）。他們要吃屬天的花蜜和佳肴，暢飲“石榴汁釀的香酒”（歌8:2）。羔羊的婚宴不但可以滿足饑餓，甚至還可以避免饑餓，“他們不再饑餓”（啟7:16）。在這天國的盛宴中，有無數的圣徒，有摩西，亞伯拉罕，有以利亞，而我們也是作為特邀嘉賓，蒙召被選的，出席這榮耀的宴席。圣徒啊，若是你喜歡參加這天國的盛宴，渴慕死亡吧！
（8） 信徒死后，將會獲得尊榮和威嚴
他們“身穿白衣，頭上戴著金冠冕”（啟4:4）。《列王紀上》告訴我們:“至圣所的門是棕樹和初開的花做的；而且都是用金子貼的”（王上6:35）。這都是預表得榮的圣徒所得的勝利，和上帝所賞賜的花環的尊榮。信徒死后獲得永恒的榮耀，他們的冠冕永不衰殘（彼前5:4）?！霸谀阌沂种杏杏肋h的福樂”（詩16:11）。我們雖然在今生就已經與耶穌基督一同“在地上執掌王權”（啟5:10），就已經“是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是圣潔的國度，是屬上帝的子民”（彼前2:9）。但是，因著我們身上殘余的罪性，在執行先知、祭司與君王的職分的時候，我們仍然不完全。但是，死后我們就達于完全，就會獲得那永遠的尊榮和威嚴，這就是使徒保羅所渴慕的“公義的冠冕，就是按照公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人”（提后8）。圣徒啊，若是你想望得到那永不衰殘的公義的冠冕，渴慕死亡吧！
四．實際應用
“我活著就是基督，我死了就有益處?！被钜獮榛蕉?，死要為基督而死。這教義使我們能夠快樂地生，也使我們能夠快樂地死。若是我們不能坦然地面對死，我們就無法坦然地面對生。我們一定要曉得我們在基督里“與眾圣徒同得基業”（西1:12）。福音的奧秘就是“外邦人在基督里，得以同為后嗣，同為一體，同蒙應許”（弗3:6）。我們若是曉得上帝在基督耶穌里所賜給我們的天國的基業，我們生活就會不再一樣！我們在今生見到惡人發達，就不會心懷不平。我們就會敬虔度日，等待主耶穌再來。
1． 當曉得信主之人的死與惡人之死極不不同
“按著定命，人人都有一死，死后且有審判”（來9:27）。雖然人人都有一死，但死后的結局卻是截然不同。敬虔之人的死大有益處，而惡人之死則大有虧損:
（1）他們失去了世界。他們犯罪所辛辛苦苦地積聚的一切，都突然失去，這對他們而言，這當然是極大的損失?；钪臅r候，他們不顧廉恥地結黨，不擇手段地抓權，喪心病狂地斂財，勞勞碌碌地作孽。但是，死到臨頭，這些不僅不能幫助他們，反倒顯明他們的罪，成為他們藐視上帝，苦待他人的鐵證！他們是在上帝面前“為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到，……就以忿怒、惱恨報應他們”（羅2:5，8）。
（2）他們失去了靈魂。人受造有上帝的形像，本來是非常高貴的，比整個世界都要寶貴。但罪人的靈魂已經喪失了－丟魂落魄！他們不僅在今生是失喪的，“死在過犯罪惡之中”（弗2:1），在來生更是失喪的，失喪在永遠的地獄之中。在當今物質掛帥，人欲橫流的社會里，許多人因為貪圖一時的享受，出賣色相，出賣名譽，出賣人格，出賣朋友，出賣靈魂，幾乎沒有什么不賣的！但是，主耶穌提醒我們:“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢？人還能拿什么換什么呢？”（太16:26）。當然，罪人在死時喪失他們的靈魂，并不是指他們的靈魂在死時就會消失不在了，而是指要承受永遠的刑罰。
（3）他們失去了盼望。罪人總是生活在虛幻的盼望中。所以，《詩篇》中說:“外邦為什么爭鬧？萬民為什么謀算虛妄的事？”（詩2:1）。罪人總是以為，假如我再多撈一些錢，我就會幸福了！假如我有一個理想的情人，我就會幸福了！正如那個無知的財主一樣，他積攢了很多的糧食和財物，就對自己的靈魂說:“靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！上帝卻對他說:無知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所預備的，要歸誰呢？”（路12:19－20）。雖然他們在世上過著邪惡的日子，但他們卻盼望上帝會憐憫他們，甚至盼望他們將會升天堂，得永生。但是，他們最終所得到的則是可怕的幻滅，死亡之風吹破了他們所編織的虛幻的蜘蛛網式的盼望。他們自欺欺人，最終把自己騙到地獄里去了！“他所仰賴的必折斷”（伯8:14）。
2． 當善用今生積極作工，渴慕死亡與主同在
對于信者的人而言，死亡就是升遷。不是每個人都渴慕升遷嗎？在死之前沒有一個人滿足。信心賜給我們天堂的權利，而死亡則使我們真正擁有。雖然我們應該在今世忠心地服事上帝，但我們也應當渴慕與基督同在（非1:23）。圣徒們，你們要渴慕死亡，因為那是你們升到天堂的日子。他將帶你到宴席所，以愛為旗在你以上。
但是，我們一定要記住，我們若不是善用今生積極作工，就不要空幻地期望死后的益處！沒有六日的勞碌，就沒有第七日的安息；沒有一生的勞碌，就沒有永遠的安息。天國對于那些在今生為主勞苦做工的人而言，才是真正的安息之地，絕不是懶漢所幻想的“衣來伸手，飯來張口”的地方。那些不想在今世為主做工，忠心至死的人，就不要幻想自己將來與天堂有分；那些沒有為基督而活，背負自己的十字架的人，就不要幻想將來有公義的冠冕為他存留；那些在今世不在各樣的美德和善行多結果子的人，就不要幻想將來自己能夠分享生命樹上的果子；那些在今世抱怨上帝，苦待他人的人，就不要幻想自己將來能得蒙主的悅納；那些在生活中反對上帝的律法，藐視上帝的不法之徒，就不要幻想將來他能在上帝的審判座前站立得住:“我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！”（太7:23）；“你這又惡又懶的仆人，……把這無用的仆人丟在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齒了”（太25:26－30）?！安灰云郏系凼禽p慢不得的。人種的是什么，收的也是什么。順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著圣靈撒種的，必從圣靈收永生”（加6:7－8）。
3． 在生之痛苦中有喜樂，在死之陰影中有安慰
既然“我活著就是基督，我死后就有益處”，作為基督徒，我們在生存的痛苦中要有喜樂，在死亡的陰影中要有安慰。當我們失去敬虔的親人時，我們有極大的安慰。當我們自己面對死亡的威脅時，也有真正的勇氣。因為圣徒之死脫離了今生的愁苦和將來的忿怒，死亡對我們而言不僅沒有損失，反倒帶來了極大的益處。他們離開了今生的曠野，進入上帝為他們所預備的樂園，再也沒有眼淚，再也沒有死亡，他們已經與主同在了，這是好得無比的。因此，我們不要為圣徒的去世而感傷，也不要因死亡的威脅而驚恐。對于真正的基督徒而言，死亡之日就是他們榮耀加冕的日子，就是他們參加天上羔羊婚宴的日子，我們要為他們高興歡喜；想到將來我們也要追隨他們的腳蹤，在天上會面，我們更要心存感恩，高興歡喜。
4．基督徒如何面對目前流行的薩斯瘟疫
弟兄姊妹，雖然我們是信耶穌的，但我們不要心存幻想，以為我們在這個世界上會逢兇化吉，遇難呈祥。在目前薩斯肆虐的時候，不要以為我們信主的人就不會染上病毒，我們信主的人就永遠健康，這是一種膚淺的并不合乎圣經的想法，嚴格地說，是一種屬于異教的迷信！我聽到不止一個弟兄姊妹親口說:信耶穌的人不會感染薩斯病毒，還有的人傳播這個方面的所謂的“見證”。上帝固然能夠保守他的子民不受任何瘟疫的毒害，他大能的膀臂今天仍然沒有縮短，但我們絕不可認為自己純全無暇，能夠站立得穩，絕不會受到任何病毒的侵害。
（1）瘟疫是來自上帝的烈怒和審判
首先，我們“上帝是施行審判的上帝”（詩50:5），天網恢恢，疏而不漏，而目前的薩斯瘟疫就是來自上帝的烈怒?，F代人所信的上帝多是一個圣誕老人的形像，是一個誰也不得罪，只講慈愛，到處送禮的老好人。但圣經中所啟示的絕不是這樣的上帝！他是天地萬物的創造者，也是我們的賜律者，更是我們的審判者（賽33:22）?！吧煸┰谖遥冶貓髴?。又說，主要審判他的百姓。落在永生上帝的手里真是可怕的”（來10:30－31）。
上帝的審判不僅要臨到那些不信真神的人，也會臨到那些信主的人。當初那些抵擋上帝的埃及人，受到上帝的懲罰，遭受各樣的瘟疫，甚至他們的長子都被上帝所差派的天使擊殺（出7－12）。但以色列大祭司亞倫的兩個兒子也因為獻上凡火而被上帝燒滅（利10:1－2），女先知米利暗因為誹謗上帝的仆人摩西而招惹上帝的忿怒，也得了當時可怕的流行病大麻風（民12:9－10）。以色列人中的十個年輕領袖，因為報惡信，“都遭瘟疫，死在耶和華面前”（民14:37）；以色列會眾攻擊摩西和亞倫，當時，“遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人”（民16:49）；連摩西也因為不把上帝當得的榮耀歸給上帝，而倒斃在曠野，沒有進入迦南美地（民20:10－12）。大衛犯罪，數點百姓，“耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候，從但到別是巴，民間死了七萬人”（撒下24:15）；烏西雅王曾經尋求上帝，上帝使他亨通，他卻心高氣傲，違背上帝所設的政教分離的律法，僭越祭司職分，到耶和華的壇上燒香，結果額上發出大麻風，失去王權，并被隔離（代下26）。主耶穌也曾經咒詛那些假冒偽善的文士和法利賽人，宣告上帝的審判要臨到他們（太23），亞拿尼亞和撒非喇因為欺哄圣靈，當時就死在彼得的的腳前（徒5）。因此，圣經上說:“主要審判他的百姓”（來10:40），“審判要從上帝的家起首”（彼前4:17）。所以，我們不要輕輕忽忽地認為自己是平安的，我們也當謙卑在上帝的面前，省察自己，承認我們得罪上帝的罪，尋求他的憐憫。
（2）上帝的震怒是因為人的無法無天
同時，我們也要曉得上帝是公義的上帝，“公義和公平是他寶座的根基”（詩97:2）。他斷不以有罪的為無罪。人受造有上帝的形像，就要在這個世界上，“敬畏上帝，遵行上帝的律法，這是人所當盡的本分”（傳12:13）。因此，只要是受造物，就有責任遵行上帝圣潔、公義的律法。人若是心中無主，目中無人，無法無天，褻瀆上帝，欺壓他人，就必然會招惹上帝的震怒，受到上帝嚴厲的審判。
因此，哪怕是上帝的選民，若是褻瀆上帝，違背上帝的律法，也會遭到上帝的管教和責罰:“這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華你上帝可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所懼怕，埃及人的病都臨到你，貼在你身上，又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病，災殃降在你身上，直到你滅亡”（申28:58－61）。上帝在施行審判的時候，不管是在世界歷史進行的過程中，還是在最終審判全世界時，都是按他的律法為標準（啟21:8）。所以，但以理在禱告的時候，是從上帝的圣約與律法來看待以色列人的遭遇:“主啊，大而可畏的上帝，向愛主，守主誡命的人守約施慈愛。我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，沒有聽從你仆人眾先知奉你名向我們君王，首領，列祖，和國中一切百姓所說的話。主阿，你是公義的，我們是臉上蒙羞的。因我們猶大人和耶路撒冷的居民，并以色列眾人，或在近處，或在遠處，被你趕到各國的人，都得罪了你，正如今日一樣。主啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你，就都臉上蒙羞。主我們的上帝是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他，也沒有聽從耶和華我們上帝的話，沒有遵行他藉仆人眾先知向我們所陳明的律法。以色列眾人都犯了你的律法，偏行，不聽從你的話。因此，在你仆人摩西律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身上，因我們得罪了上帝”（但9:4－11）。可悲的是，如今基督教會被種種假冒偽善的“沉淪之子”和“不法的人”所充斥（帖后2:3，9），只要恩典，不要律法；只要祝福，不求圣潔；只想神跡奇事，不想殷勤作工，不僅沒有發揮“光”與“鹽”的作用，反倒時教會成了“鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，并各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴”（啟18:2）。因此，許許多多自以為信主的基督徒和傳道人，在日常生活中與世俗為友，行事為人與不信主的人一樣。一有逼迫或患難，就作鳥獸散，不讀經了，不聚會了，甚至公開地否定主，這種失去味道的“鹽”，對于這個世界“無用，不過丟在外面，被人踐踏了”（太5:13）。
（3）基督徒當謙卑禱告，轉離惡行
面對薩斯瘟疫，很多基督徒和教會呼吁禱告，祈求上帝的憐憫。但是，如今很多基督徒的禱告正如異教徒的念咒一樣，并不蒙上帝的悅納。舊新約圣經乃是基督教信仰與生活的最高權威，而基督徒順服的標準乃是上帝所啟示的律法?！叭水斠杂栒d和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光”（賽8:20）?！稗D而不聽律法的，他的祈禱也為可憎”（箴28:9）。主耶穌基督強調:“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的”（太5:17－19）。目前到底有多少基督教會，有多少傳道人學習上帝的律法、遵行上帝的律法、教訓上帝的律法呢？我們不得不說：很少，很少！正如當初上帝藉著先知對以色列人所發出的慨嘆一樣:“以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了”（代下15:3）。
因此，基督徒當以上帝的律法為標準禱告，宗教改革領袖馬丁?路德曾經建議人們對照十誡來禱告。在禱告中，當以律法為鏡，省察自己，有沒有“行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行”（彌6:8）。我們有沒有為流產墮胎這殺人流血的事禱告呼吁？我們有沒有為貧困的農民、下崗的禱告呼吁？有沒有孝敬父母，尊重長者？……“我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地”（代下7:14）。
親愛的弟兄姊妹，今天我們談及生與死的問題，不僅僅是在面對薩斯瘟疫威脅的時候，即使在我們的日常效法基督，與主同行的歷程中，這也是一個我們不得不正視的大事。主耶穌基督在談及作門徒的代價的時候，強調說:“不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要喪失生命；為我失喪生命的，將要得著生命”（太10:38－39）。此處所說的背十字架并不是承受一般的苦難，乃是為主要有舍命的心志，這才是背負十字架的真意！主耶穌在前往耶路撒冷受死之前曾經對門徒說:“我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒。若死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命。在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他”（約12:24－26）?；蕉骰莸母Ｒ粢谥袊脛伲枰獰o數不愛惜自己生命、渴慕為主而死的十架精兵！那些因為逼迫，因為患難，就冷淡退后的人，當認罪悔改！那些在主里剛強的人，當把榮耀歸給上帝，我們是靠著他的恩典才站立得穩。當然，信主的弟兄姊妹，若是確實有薩斯的病狀，也當配合醫院和國家進行治療和隔離，盡公民當盡的本分。在此國家患難之際，基督徒更當以生命見證上帝的真道，傳講恩惠的福音，為在位掌權的禱告，切切祈求上帝的憐憫！
禱告:大而可畏的上帝，你向那些愛你守你誡命的人，守約施慈愛，直到千代。那些恨你，褻瀆你名，欺壓窮人，無法無天的人，你必不以他們為無罪，你必追討他們的罪，自父及子，直到三四代。我們承認你降下薩斯瘟疫懲罰我們，羞辱我們，使我們驚慌，是按你的公義待我們。我們違背了你的圣潔、公義的律法，犯了罪，行了惡，虧待外地的人，藐視貧窮的人。他們都有你的形像，我們卻因為自己的驕傲無知，羞辱他們，慢待他們。我們這樣行惡，唯獨得罪了你。主啊，誰能抵擋你的烈怒呢？活著的人誰能在你面前完全呢？你若按我們的過犯待我們，誰能在你面前站立得住呢？但你有赦免之恩，為要使我們敬畏你。現在求你垂聽你仆人的懇求，使你的怒氣和忿怒轉離我們。求你為你自己名的緣故，用臉光照你荒涼的圣所。主啊，我們這樣在你面前祈求，原不是因為我們自己的義，乃是因為你所賜給我們的救主耶穌基督的義，求你因著你的大憐憫，赦免我們的罪。更求主賜給我們在患難中忍耐的心，讓我們靠著你的恩典，回頭離開罪孽，明白你的真理，時時刻刻仰望你的救恩，曉得我們的好處不在你以外。如此懇求，是奉耶穌基督恩惠的圣名。阿們！
二零零三年四月二十六日 于北京威斯敏斯德書齋
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