第十回 興建福田利眾生 攝持所化賜法教
張煒明口述 央金卓瑪整理
尊者除了喜歡以乞食者的方式居無定處地漫游之外，不愿追求受用等，也不去做經(jīng)懺、禳解、彩盤。因此，財(cái)寶等修建所依的順緣如果缺少的話，就會(huì)將具信弟子們所供養(yǎng)的大小財(cái)物，以及一些為人看病的藥資，用以修建佛的身語意所依，作為利益眾生的福德田。
最初尊者居住在吉祥桑耶青普之間，于一次夢中，出現(xiàn)尊者在扎瑪格烏倉（紅巖石窟），點(diǎn)燃三種明燈的光明之緣起。從而，先前大譯師白若雜納和他彌根增兩人，在紅巖石窟中，用茵陳蒿拌上灰土所塑造的、蓮師親口宣說“像我”的替身像。卻因在時(shí)代的變化中，而被摧毀。
尊者就發(fā)愿重建，緣起雖然會(huì)聚，但尊者夫婦兩人受用拮據(jù)，就將妻子杰雍珍惹頸上的裝飾品賣掉，用藥泥修建了與先前相同的蓮師降伏三界的主仆三尊像，并完美地做了裝藏、開光。也對破敗的紅巖石窟的修行巖洞，做了修復(fù)。還清楚地顯現(xiàn)出消失于地中的王后班瑪色（蓮花明）的成就標(biāo)志——尸陀林。還以恩賜予住在青普的修行僧們甚深法教。當(dāng)時(shí)，國家的宗教政策還沒有像現(xiàn)在這樣寬松，因此，尊者是當(dāng)?shù)啬菚r(shí)最早修建佛像和講經(jīng)傳法的第一人。
最初前往匝嘎則仲期間，念誦了一千萬遍《百字明咒》和一萬遍《廣略無垢懺悔續(xù)》，印刷了一千尺《百字明咒》的經(jīng)旗。當(dāng)?shù)弥捣貛煾峦舳帕职停ㄎ柚骰娭蓿┥〉南ⅲS即返回了自己的家鄉(xiāng)。在師父身邊侍奉了四年，師傅以傾瓶的方式，將所有深法圓滿賜予尊者。尊者寫了八函竅訣的記錄。大伏藏師還將蓮師的意標(biāo)志——一個(gè)裝滿不會(huì)有增減的甘露丸的、具有金剛杵形狀的匣子，是一切伏藏匣子中最好最珍貴的，賜予了尊者，且授予尊者為伏藏師。真實(shí)傳承密意的水流匯集為一起，從而，大伏藏師心愿滿足，歡喜充滿。
最后，在大伏藏師前往其它世界利益眾生時(shí)（圓寂），尊者為他善加完成了靈骨的供養(yǎng)，和一切圓寂法事的諸事宜。后來，還在喀地的山中禪院，新修建大伏藏師的靈塔，有二十尺高；又在內(nèi)地的五臺山，修建了裝有康藏仁波切靈骨的蓮師塑像，有六尺高；還修建了兩座各五尺高的金剛薩埵和比馬拉塑像，用來盛放赤欽格勒拜榮和晉美多杰兩師的靈骨。在此地，有一座據(jù)說是裝滿了一斗飲光佛舍利的佛塔，于是，就將這些塑像放在這些塔中。
來到普陀山期間，放生了無數(shù)魚、蛇等小動(dòng)物，在北京朝拜了佛牙塔和大成就者當(dāng)巴的寺廟，一再生起了救度天下眾生的發(fā)心。
在阿壩喀嶺寂靜的山中禪院，依照最勝化身嘎瑪恰麥和空行母的授記，多年之間，豎起了修行的寶幢，在此圣地修建了一千三百五十座蓮師像和一座真人大小的主尊像。在節(jié)慶日子中，許多人親眼看見佛像降下甘露，且寺廟散發(fā)出光明。
特別是依照先前和現(xiàn)在的許多大師們的授記，尤其是央色拉澤的依怙主仁波切的授記和空行母的授記文，又在此修建了三層的銅色吉祥山的宮殿，周圍有轉(zhuǎn)經(jīng)筒和鐵圍山（圍墻），以及里面的各種所依。有時(shí)，在其中的法身宮殿中，夜晚光明普照；從古汝蓮花王和朗•拜吉森格等八座僧像，降下甘露；轉(zhuǎn)經(jīng)房中，降下金沙等加持的征兆。此等由所依自己發(fā)出的加持，成為許多眾生生起信心之處。薩迦法王仁波切，還從印度寄來具有加持力的大成就者比瓦巴的金像，作為裝藏，放入主尊蓮師像中。
在麥郁匝地嘎空行圣地居住期間，在此地班禪仁波切的法座的附近，為了雪域兩位日月導(dǎo)師的常住佛事，修建了兩座大塔和七座小塔，印了5萬多尺經(jīng)旗。
依照空行的授記，如能在阿壩夏果索多下汝莫波（地祗紫色鹿角）的東方之要地，如修建一百座降魔塔，那么，就會(huì)對佛教和住持佛教的大師們的壽命、事業(yè)，產(chǎn)生大的利益。并且，此處是毀滅邊寇、野人等入侵的上千要地中最主要的要地。由夏果寺的堪布慈誠多杰和果羅等人發(fā)心負(fù)責(zé)并提供幫助，從而圓滿地建成了，并且建立了念誦《蓮師心咒》的善妙規(guī)矩。另外，還鑄了一千尊具有裝藏的黃銅的降魔塔，貢獻(xiàn)給康薩達(dá)龍寺安放。
在麥郁若他寺，舉行法會(huì)期間，尊者以回向禮（請求為死者誦經(jīng)回向發(fā)愿時(shí)致送的財(cái)物）等，獻(xiàn)上作為結(jié)夏安居和修習(xí)金剛薩埵的基金。
在秀昌稱，將先前有的一億遍六字大明咒的轉(zhuǎn)經(jīng)輪，做了擴(kuò)大興建，并興建了菩提塔。
賣掉了妻子杰雍珍惹頸上的一串裝飾，以一萬元供養(yǎng)，用于嘎地活佛果熱江巴嘉措修建寺廟的基金。在嘎地度母殿的前方，修建了轉(zhuǎn)經(jīng)輪墻。
在德普寺修建了五十六個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)輪，和一千尊黃銅所鑄的佛像。
在康薩明塘禪修院，建立了廚師會(huì)供的慣例，并用各種香料粉末調(diào)入泥中，修建了伊西措嘉的香泥佛像；在明塘尸林修建了除障塔。
在砸嘎則仲的金剛隧道，修建了三尊空行伊西措嘉的石刻身像，并在此地印了一萬幅《攝受自在祈請》的經(jīng)幡、一千幅《百字明咒》經(jīng)旗，以及無數(shù)的石刻和擦擦等白品善行。在多覺白巖修建了空行海王的禪院。
蛇年（2001年3月），在喀熱山中禪院，傳授《銅色吉祥山的剎土》灌頂，每人承諾誦修一千萬蓮師心咒，印刷蓮師心咒經(jīng)旗25尺，總計(jì)心咒經(jīng)旗4萬尺，心咒13億遍。
馬年（2002年），在麥玉扎迪嘎空行的圣地，舉行《銅色吉祥山剎土》的法會(huì)時(shí)，將所有獲得的供養(yǎng) 4.5萬，獻(xiàn)給大慈興盛法倫寺，修建了裝印有33億蓮師心咒的轉(zhuǎn)經(jīng)走廊；供養(yǎng)達(dá)隆本凈離對寺一千尊金剛薩埵佛像；在德普寺所建了百字明咒的轉(zhuǎn)經(jīng)桶和空行母心咒的轉(zhuǎn)經(jīng)桶，還修建了千尊銅佛塔，印刷了一千函《無垢懺悔》等。
羊年（2003年），依照多竹更絨言彭（普賢利他）的授記，在夏嚴(yán)波玉則雪山的南邊圓滿佛塔，閉關(guān)期間，智慧空行母授記：“如在此雪山的四方，修建四座佛塔，定將消除佛教和眾生的衰敗。”依照授記，由此地的大法王溫珠活佛丹比旺修、活佛慈成波、多俄活佛扎巴江稱、白玉寺活佛嘎旺尼瑪、杰得寺活佛章波等修建，猴年（2004年）修建完成。
尊者還于此年，為果洛“瓦益”部落舉行《往生吉祥山剎土》的灌頂。誦修了30億蓮師心咒，印掛了六萬尺經(jīng)旗。尊者在喀熱山中禪院，傳受了他本人所有伏藏法的灌頂、傳承。在下瓦益部落，舉行了《往生吉祥山剎土》的灌頂，完成十億蓮師心咒和一萬六千尺經(jīng)旗。之后，前往扎嘎則宗，為此地的密師和瑪嘎地區(qū)的咒師們，傳授了《往生前往吉祥山剎土》的灌頂，完成了一億蓮師心咒和三千尺心咒經(jīng)旗。
另外，還將部主康藏大伏藏師仁波切的所有著作重新印刷，分發(fā)給大伏藏師的諸大弟子和各個(gè)寺廟，令住持傳承的事業(yè)得到弘揚(yáng)。
對于尊者而言，比起積累無聊幻化的財(cái)物來，為有緣積累福報(bào)的福德田更大，于是，他修建了擁有殊勝功德和加持的佛陀的三種所依，如云聚一般眾多。其凡所有的，皆為法而慷慨布施；凡所作的，皆為利益眾生而施與利樂；凡所說的，都是決定真諦的起信。因此，凡與尊者有聯(lián)系的結(jié)緣者，皆能得到真實(shí)的利益。尊者肩挑百千萬福德的重?fù)?dān)，執(zhí)持遍利益加持六寶的莊嚴(yán)，就如同福德二資糧之鼻遠(yuǎn)伸的象王，傲居大地，莊嚴(yán)國土。
同時(shí)，尊者為真實(shí)利益眾生而廣泛攝持所化，并賜予有緣成熟解脫之法教。尊者傳法，也并不是以廣學(xué)多聞、博聞強(qiáng)記為勝，而是直接以前行法調(diào)伏、成熟人的身心，進(jìn)而直接指示本來之信心的實(shí)相見地，以見修持大圓滿本來清凈觀（嘎達(dá)徹確），然后，再引導(dǎo)修行人看見自心智慧之明相，并讓智慧功德以四相增長，從而達(dá)到究竟解脫的福地。以此，學(xué)法者皆會(huì)獲得利益。
住在桑耶青普期間，為住在紅巖巖洞中的那些山居者們，建立了各種相應(yīng)的法緣。特別是，為查果的自十二歲到八十歲之間專注精進(jìn)修持的避世者——安多至尊母，以及新龍喇嘛阿嘎、貢覺的加莫白欽卓瑪、八邦的轉(zhuǎn)世喇嘛更嘎等七位弟子，傳授了大圓滿耳傳等經(jīng)教傳承，另外，還為其他許多具信的僧俗，傳授了各種法緣。
在喀嶺金剛亥母的圣地，多年之間，為覺母、僧人、在家男女眾，傳授了與各自相應(yīng)的法教：《普賢上師言教》、《極樂剎土引導(dǎo)》、《新伏藏秘密引導(dǎo)》、《前行•摧毀心之小屋》、《見地•鵬之廣大》、《大圓滿三界自解脫》等外內(nèi)引導(dǎo)。
為此地的三百多位有緣弟子，指示了實(shí)相的見地；斷除了此地宰殺母犏牛（公黃牛和母牦牛，或公牦牛和母黃牛雜交所生者）的犏犢；如法從事積資凈障五十萬遍者（藏傳佛教中，一般在修持正行法要之前，都要誦修皈依、發(fā)心、金剛薩埵、供養(yǎng)和上師瑜伽，至少各十萬遍，故總計(jì)為前行五十萬），約有四百多人；念誦無量光佛名號2.5億、金剛薩埵心咒3億、印刷經(jīng)旗兩萬多幅。
請求傳授秘密引導(dǎo)者，其中最好的，從事外內(nèi)秘密的修心六個(gè)月，修學(xué)依止善知識的方式一個(gè)月，徹卻（大圓滿本來清凈觀）的四座瑜伽六個(gè)月，托嘎（大圓滿圓成超越）的四座瑜伽六個(gè)月，總計(jì)十九個(gè)月住在一地觀修。中等的，從事六個(gè)月；下等的，集中修持一百天。由此，因根器的差別，而能現(xiàn)證顯現(xiàn)出各種成就的征兆。
阿克京巴等許多弟子，大圓滿圓成光明的顯現(xiàn)現(xiàn)證之后，就能自然無勤地生起佛的半身像、單身像和手幟。有些弟子的心續(xù)發(fā)生改變，貪嗔等越來越小，信心和悲心增長，對因果起信等，現(xiàn)量顯現(xiàn)了許多佛法與自心相應(yīng)的內(nèi)標(biāo)志。
在麥郁匝德嘎空行圣地，為具足信心者傳授了《普賢上師言教》、《極樂剎土的引導(dǎo)文》、《三句擊要之竅訣》等之成熟引導(dǎo)；為一百三十位具足根器者，指示心之實(shí)相的本面。此地有從事了五十萬的積資凈障的修習(xí)者，共三百多人。另外，還有許多人完成了十萬大禮拜和十萬百字銘和金剛薩埵心咒；請求秘密引導(dǎo)者，上等六個(gè)月，中等一百天，下等一個(gè)月，安住一處集中修持。以此，獻(xiàn)上修行的供養(yǎng)。
應(yīng)麥郁容托寺和達(dá)果、瑪沁莫倉、仲夏倉、阿莫等部落的迎請，尊者前去，在加措堪布澤仁桑珠和亞秀活佛澤麥威色兩人的勸請之下，為許多有信心的僧俗傳授了皈依、發(fā)心、修心、深道遷識法的講解引導(dǎo)。在修習(xí)遷識法的觀想期間，現(xiàn)量出現(xiàn)了典籍中所說的征兆標(biāo)志，三百多人因風(fēng)返轉(zhuǎn)于中脈，而昏厥無念倒下，連村莊周圍的狗和山坡上的馬等，那些不知道作觀想和生起信心的動(dòng)物們，也因尊者于速道風(fēng)心獲得自在的遷識之力量，而強(qiáng)制引導(dǎo)它們的心識往生。從而，人們可現(xiàn)量看見成百上千的動(dòng)物紛紛倒下，往生。另外，還賜予《烏金財(cái)神》和《大悲觀自在白晶鬘飾》的成熟灌頂。
在達(dá)龍寺本凈離戲洲，為所有上師、活佛、堪布、僧眾們，傳授了《大悲觀自在白晶鬘飾》的灌頂傳承，由此，建立了此法不間斷的、一年一度的修習(xí)。
為阿蘇寺的所有上師、僧人們，傳授了《普賢上師言教》的教誡引導(dǎo)；為活佛卻松和上師多江等人傳授了《見地鵬翅廣大的秘密引導(dǎo)》；修滿五十萬前行者，有三十多人；為所有上師、僧人等，傳授了《大悲觀自在白晶鬘飾》的灌頂傳承；建立了每年修習(xí)三天的慣例。
在夏果寺，為所有上師、僧人們，傳授了《前行略義》；為所有具信的民眾們，傳授了《深道遷識引導(dǎo)》；為阿克慈誠多杰等人，傳授了《大圓滿三界自解脫》的秘密引導(dǎo)；修滿前行五十萬遍的，有三十多人。
在匝嘎則仲，為持明咒師江巴等人，傳授了《普賢上師言教》的簡略引導(dǎo)和《三句擊要》的秘密引導(dǎo)。在此地的密咒寺廟的法王洞，建立了尊者自己的伏藏法《金剛橛》七天修習(xí)的年度慣例；為此方的醫(yī)生們，傳授了康伏藏師仁波切的《空行心要》的藥灌頂。
為薩拉村落和阿加、曲加嘎果、曲加哦義、龍措等諸密咒寺廟，傳授了《上師成就的功德》和《三殊勝》的引導(dǎo)。在阿加部落，建立了《龍欽心要持明總集》的成就寶瓶修習(xí)法會(huì)。在此方，修滿五十萬前行者，有一百多人。在薩拉部落，建立了成就寶瓶修習(xí)法會(huì)之后，每年都不中斷地舉行。龍擦的密咒寺廟和曲加嘎果、曲加哦義三地的部落長、僧俗們，向尊者承諾：“只要活著，每年都要舉行成就寶瓶修習(xí)法會(huì)”。
則仲匝嘎仁波切洛榮卻吉林瑪，對尊者極其推重，來去迎送，請求授記；修習(xí)一億百字銘等的所有佛事，皆修習(xí)到量。
在喀熱冊的銅色吉祥山宮殿，建立了每年都有十五位上師、僧人參加的七天成就寶瓶修習(xí)法會(huì)。
像這樣，尊者整個(gè)一生，為了佛教和眾生的利益，發(fā)掘伏藏，講授佛法，修建經(jīng)像所依，觀修實(shí)踐等，超出了凡夫的心意。
聽聞尊者語之甘露的弟子眾，有許多活佛、上師、堪布等寶座的教主和住持經(jīng)藏者，以及許多棄世者、咒師、白衣瑜伽士等，極其眾多。（在尊者的藏文略傳中列出眾多名單，此處從略。）
總而言之，尊者弟子雖然極其眾多，但未有上名冊的，有獲得成熟解脫深法的弟子三千，獲得法緣的弟子二萬五千。現(xiàn)在，尊者仍在為無量有緣的眾生，大轉(zhuǎn)深廣的法倫，于無畏的金剛座上，恒常堅(jiān)固，永久住世。
（未完待續(xù)）
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