新京報
我和天涯社區“閑閑書話”的一幫網友曾相約寫過一篇同題材文章，寫每個人故鄉近二十年的變遷。許多人在文中流露出和我相同的憂慮：故鄉在一點點“淪陷”。如此說并不僅僅指鄉村的空心化以及環境惡化，更是因為曾支撐鄉村千百年秩序的傳統道德和文化正在加速地被破壞。
一年多前，衡陽農民李紹為將客死外地的同鄉兼表親左家兵的尸體背往家鄉，他最近的遭遇佐證了我的這種憂慮。他“千里背尸”的義舉當時贏得了輿論的一致贊揚，最近以這個故事為原型，由張揚導演、趙本山主演的電影《落葉歸根》開機。但李紹為收獲的不是快樂，而是被人誤解的憤懣。據《南方都市報》報道，死者的兒子認為將尸體背離事發地，令其無法追查其父死因，無法追究責任。甚至有人懷疑，李紹為是收了甲方老板的錢，才把左家兵的尸體帶走的。兩家因此不再來往，李自稱做了一輩子都沒做過的傻事。
面對父親的死，死者的兒子想到了責任追究和賠償問題，這無可厚非，說明新一代的農村青年見過世面后，學會用現代社會的規則處理問題。但這件事情并非撲朔迷離的奇案，要搞清楚前因后果并不困難，有別的老鄉在場，有醫院搶救的記錄，是死在做工場所還是酒桌上，老板該不該負法律責任很容易調查清楚。死者的兒子對李紹為不是感謝而是責怪，只可能有兩種原因。
其一是明知事情真相，但李紹為的義舉讓死者家人背上沉重的人情債，干脆以怨報德來解套。就如《喻世明言》中有位拾金不昧的金孝，失主害怕他分割銀兩故意將丟失的數目夸大一倍，誣陷金孝私吞。
其二是由于人與人之間彌漫著極度的不信任感。凡事總把人往壞處想，不相信世上還真有豪俠仗義的人物存在。
無論哪種原因，我都覺得有一種悲涼感。湘人在近一百多年來，以有血性、能擔當、講義氣而自豪。在距李紹為家很近的邵東縣，上世紀初有一位募兵起義的賀金聲，被清廷殺害后，他的一個部下劉兆鵬將其12歲的兒子從官兵的圍困中背出去，遠走云貴，直到將遺孤撫養成人才回鄉。這類傳說在當地還很多，可同一塊土地上，今天究竟是什么讓人與人之間不信任若茲。
從來沒有超越利益訴求的純粹道德存在，市場經濟并不當然和我們民族固有的傳統道德相悖。中國人重視袍澤之情、同鄉之誼，根本原因是長期以來中國社會維護普通人權利的救濟制度和救濟渠道尚不完善，人們只能從宗族、親戚、民間團體和同鄉那里獲得幫助。因此像左家兵這樣的弱勢者，他們在外面遇到災難，可以憑借的資源很少，李紹為這樣的同鄉兼表親站出來伸以援手，這種帶有道德光芒的俠義行為，根本上是源自中國農業社會的內在架構。
今天，中國的農村受到了千年來從未有過的經濟、文化和道德的沖擊，有史以來從沒有現在這樣如此大批量的農民離開土地進城謀生，也從來沒有像現在這樣返鄉民工整體將鄉村之外的價值觀和生活方式打包帶回家。帶回鄉的東西難免珍珠和沙礫俱有，凡事先考慮責任和權利，是一種進步；可將親友同鄉之間的相互信任和幫助這類傳統道德拋棄掉，就是一件得不償失的事了。
我在此不忍心過度責備死者的家人，傳銷活動中欺騙親戚的案例時有耳聞，打工人員聚集的廣東時常曝出敲詐、綁架熟人和同鄉的新聞，死者的家人對同鄉李紹為的義舉產生懷疑，有其現實的邏輯。
只是我擔心，當同鄉、親戚、熟人都不值得信任時，像左家兵和他兒子這樣的弱勢者，他們離鄉去一個陌生世界時，還會有多少救濟渠道在等待他們？彼此的不信任，最終會傷害到自己。□李勇
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