樂水
一位準(zhǔn)媽媽在網(wǎng)絡(luò)論壇上，以題為《引產(chǎn)日記》的帖子，講述了其在檢查出胎兒是兔唇后，經(jīng)過反復(fù)檢查和內(nèi)心抉擇，最終和家人達(dá)成引產(chǎn)，放棄胎兒一致決定的整個過程。此舉引起了不少網(wǎng)友的質(zhì)疑，甚至有網(wǎng)友拿其與李亞鵬相比，抨擊其漠視生命。（《信息時報》8月23日）
無論如何，具有先天生理缺陷胎兒的降臨，都是一件讓人遺憾的事情。對于那些“被命運(yùn)撞了一下嘴”的嬰兒，我們惟有默默地祝福。如果過分關(guān)注，反倒會使得身處平靜中的小生命受到不必要的驚擾，被逼出真相的“小菲女”，就是最好的證明。
對于任何檢查出自己胎兒有先天缺陷的母親而言，必然會面臨痛苦抉擇：要還是不要？如果在一個規(guī)定了胎兒也具有生命權(quán)的國家，如此“人命關(guān)天”的抉擇雖然痛苦，但卻因為它本身是一個法律問題，而少了不必要的道德評判。但在我們的法律語境下，“胎兒”并不是法律意義上的主體，所以“引產(chǎn)”并非“人命關(guān)天”的法律問題，而是內(nèi)心煎熬的道德考量。從這個意義上講，道德的問題固然可以通過輿論來對當(dāng)事人進(jìn)行干涉，但卻不能左右當(dāng)事人的自我選擇。
我不愿意把“引產(chǎn)胎兒”的選擇，看成是漠視生命的表現(xiàn)。在正常人的感情世界中，沒有任何能比骨肉親情更重的情感。通常情況下，母親比任何“外人”更有理由珍視自己“身上的肉”。但珍視之余，母親更需要考慮孩子后天的心理感受等等一系列問題。那些進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德討伐的“陌生人”，所做的不過是沒有任何責(zé)任和義務(wù)的“坐而論道”，顯然比身受煎熬的母親更輕松，也更容易選擇所謂的“高尚”。
我們固然希望看到更多人，像李亞鵬夫婦和有良知的媒體、公眾那樣，殫精竭慮地呵護(hù)一個有缺陷的小生命，但我們不能通過道德討伐的強(qiáng)制力，來強(qiáng)迫一個人“高尚”起來。很多時候，虛擬的道德選擇，只能陷人于假仁假義。
一個缺陷兒可能遭遇的人生境遇肯定要“豐富”于常人，一個撫養(yǎng)缺陷兒的母親，所要承受的內(nèi)心的煎熬，很多時候并“不足為外人道也”。在理想的感情和真實的生活沖突下，網(wǎng)友會作出自己沒有任何代價的道德選擇，但當(dāng)事人的選擇就會復(fù)雜得多，絕不是敲幾個字，留個帖子，那般簡單輕松。
一個社會所謂的制度文明，是盡可能地不讓人陷入道德考量的“痛苦抉擇”中。“己所不欲勿施于人”，對于那些必然出現(xiàn)的道德抉擇，還是交給當(dāng)事人自己吧，我們無權(quán)站在道德的制高點上說三道四。
來源：《中國青年報》
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