學(xué)佛是怎樣一個(gè)過(guò)程
2006-08-25
先講個(gè)笑話(huà)。
辛棄疾幼時(shí)聰慧頑皮，某冬，天雨雪，書(shū)塾中見(jiàn)先生閑暇目眺窗外，自言自語(yǔ)：“老天下雪不下雨，雪到地上變成雨，變成雨來(lái)多麻煩，不若當(dāng)初就下雨。”棄疾駁先生說(shuō)此言差矣，遂以示糾偏而謂之曰：“人人吃飯不吃屎，飯到肚里變成屎，變成屎來(lái)多麻煩，不如當(dāng)初就吃屎。”師無(wú)言以對(duì)。
學(xué)佛悟道是一個(gè)對(duì)人生否定之否定的過(guò)程，金剛經(jīng)上說(shuō)，所謂佛法者即非佛法是名佛法，此之肯定也。佛者，覺(jué)也。覺(jué)，有本覺(jué)、不覺(jué)、始覺(jué)之分說(shuō)。本覺(jué)者，心佛眾生三無(wú)差別，在圣不增在凡在不減，本覺(jué)如如，不生不滅。不覺(jué)者，即凡夫，始覺(jué)者，即佛。故爾，學(xué)佛成佛是一個(gè)由不覺(jué)而至始覺(jué)的過(guò)程。始覺(jué)之后，方知本覺(jué)，本覺(jué)此時(shí)無(wú)可名也，故而又言一無(wú)所得。
修行人在這個(gè)時(shí)候是最容易迷茫的，理事不分，把個(gè)知解當(dāng)成了功德，無(wú)明塵沙一點(diǎn)兒未除，就自命不凡，以為無(wú)修無(wú)證便是成佛了。所以論壇上到處充斥著類(lèi)如即心即佛，煩惱即菩提，生死即涅磐這些圣人的語(yǔ)錄。同樣的一句話(huà)，在不同人的嘴里說(shuō)出來(lái)效果是不一樣的，以前常說(shuō)飽漢子不知餓漢子饑，可到了佛界竟然餓漢子也不知餓漢子饑了，整個(gè)找不到北了。
佛教不同于其它宗教的最大特點(diǎn)就是著重于實(shí)踐，那是誰(shuí)說(shuō)過(guò)的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。雖然佛教同樣強(qiáng)調(diào)于信仰的力量，但這種信仰不同于其它宗教以“信仰至上”為手段和目的的整個(gè)內(nèi)容，我們更傾向于把信看作是“先以欲勾牽，后令入佛智”的策略，在信愿的背后給我們一種動(dòng)力，由此而驅(qū)使我們通過(guò)對(duì)戒定慧的實(shí)踐而達(dá)到成佛的目的。
所以，修行是要有一個(gè)過(guò)程的，雖然這個(gè)過(guò)程就象做夢(mèng)被叫醒一樣，并沒(méi)有什么多出來(lái)一樣?xùn)|西給你，但它卻實(shí)實(shí)在在地讓我們離開(kāi)了夢(mèng)寐中不真實(shí)的幻覺(jué)，因?yàn)檫@種不真實(shí)的幻覺(jué)中時(shí)常伴隨著魔魘和恐怖，又象那種看似快樂(lè)的神經(jīng)病和茅坑里的蛆，清醒的人哪個(gè)愿意生活在那種狀態(tài)下呢。
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