據《焦點訪談》報道，８月１６日，江蘇省連云港市東海縣溫泉鎮孔白村一農戶家舉辦喪事，邀請來兩個表演班子。當演出到高潮時，兩個表演班子先后跳起脫衣舞，演員們還將現場觀眾拉上臺，共同出演。當天現場吸引了近２００人圍觀，組織者表示，跳脫衣舞是為了吸引人氣。而聚攏人氣是為了“后代旺”，是當地的風俗。
喪事艷舞，讓不大的小鎮“一脫成名”，沒了臉面。而央視的曝光，立即“引起東海縣委、縣政府高度重視”，“該縣連夜召集文化、公安等部門制定措施，經過精心部署，對報道中涉及的色情表演組織、實施者進行傳訊調查，并對５名嫌疑人依法實施拘留。”而處于“風暴”中心的溫泉鎮更是連夜出臺４個政府文件，對文明辦喪事行為做出相應規范。
對地方黨委政府而言，如此快速地對此事做出處理，可說既是對輿論關注的快速回應，也是希望以快速的行政執行力挽回些影響。但是，簡單地以“雷霆”手段處理當事人絕非治本之策，更不該以“打擊”“規定”了之。好好研究“脫”出的丑，關注農村風俗發展的畸形現象，認真反思失落的責任，作用更積極。
不難想象，在一向以民風淳樸、封閉保守著稱的中國農村，喪事艷舞決不是當地過去的老風俗，而是這些年時興的新風氣。據調查，近年來農村一些地方喪事奢辦有所抬頭，不僅花費超出農民的承受能力，儀式也越來越隆重，攀比之風愈演愈烈。可以說，以跳脫衣舞的方式吸引人氣，是這股攀比之風走到極致的畸形產物。那么到底是什么使得農民在喪事上想盡花樣地相互攀比？農民坦言：一個“臉”字！辦喪事不是為了悼念亡靈，而是為了“體面”！農民為了一個“臉”字，不辨美丑，混淆榮恥，那么我們農村黨員干部的“臉”在哪里？基層黨組織的作用又在哪里？
隨著經濟社會的發展，風俗發生變化是正常現象，但風俗變低俗就不正常了。近些年，用焚燒紙扎轎車、別墅甚至三陪小姐來祭奠逝者的喪葬陋習曾引起媒體的關注與批評，今天又有了脫衣艷舞在亡靈前“聚攏人氣”。身置其中的黨員干部對民風民俗的變化不會毫無知覺，而是熟視無睹。有的地方政府甚至認為只要老百姓不擾亂社會治安，不鬧事，把經濟搞上去，其他的都可以睜一只眼閉一只眼。如果誰對“脫衣舞”這類娛樂看不慣，還會被認為少見多怪，思想不夠開放。這不能不令人深思。
沒有文化的農村不是新農村，沒有健康向上文化生活的農民不是新農民。面對農村的陋習，我們不該一味地責怪農民。今天的農村，文化設施建設滯后，農民群眾文化娛樂生活匱乏是不爭的現實。先富裕起來的農民由于缺乏正確的文化引導和基本的文化消費設施，脫衣艷舞才與傳統的喪葬文化蹩腳地搭配在一起，上演了一出丑陋的鬧劇。它在滿足了人們熱鬧的欲望時，也留下了敗壞社會良俗的嚴重后遺癥。
好好研究“脫”出的丑，才能幫助和引導農民追求美。建設社會主義新農村，村容村貌等“硬件”建設固然重要，而“文明鄉風”的建設任務更艱巨。如何結合農村實際，組建村組紅白理事會，制定鄉規民約，提倡紅白喜事文明簡辦，建設和培育農村文化消費市場，幫助和引導農民養成積極健康的文化習慣，農村基層黨組織發揮作用的天地很大，各級黨委、政府的責任空間也很大。
[稿源：人民日報]
[作者：董宏君]
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