佛經(jīng)的四次結(jié)集
2006-09-04
佛滅后，諸弟子為恐異說(shuō)邪見(jiàn)，滲入佛法故，為恐三藏教義，日久散失故，乃有結(jié)集之舉。其儀式略如今時(shí)之開(kāi)會(huì)，先聚集眾比丘，依戒律法，組織一會(huì)，會(huì)中選出一人，使登高座，述佛所說(shuō)，大眾無(wú)異議，即算是全體通過(guò)，公認(rèn)為與當(dāng)時(shí)佛說(shuō)相符，書(shū)之于貝葉，成為正式典籍。今日所流傳的經(jīng)律，皆經(jīng)結(jié)集而來(lái)，故大藏所不錄者，悉系后人偽造，不宜信從。
結(jié)集三藏，本來(lái)只應(yīng)有一次，然因歷時(shí)既久，邪說(shuō)暫興，影響教理，由是在佛滅后四百年中，乃有四次結(jié)集，后三次皆有其不得已的理由，茲分述之于后：
第一次結(jié)集—佛滅后三月，迦葉尊者，得摩竭陀國(guó)，阿阇世王的贊助，召請(qǐng)阿羅漢千人，集于王舍城外，七葉巖窟中，然后在千人中，再選出五百人，擔(dān)任結(jié)集三藏事宜，派阿難陀負(fù)責(zé)經(jīng)藏，優(yōu)波離負(fù)責(zé)律藏，是即所謂上座部結(jié)集，亦稱(chēng)為五百結(jié)集。
當(dāng)時(shí)有數(shù)萬(wàn)比丘后至，欲參加窟內(nèi)聽(tīng)法，迦葉不許，由是乃在巖窟西北二十余里處，各誦三藏，另行結(jié)集。計(jì)分經(jīng)藏、律藏、論藏、雜集藏、禁咒藏五類(lèi)，是即所謂大眾部結(jié)集。
第二次結(jié)集—上座部偏重保守舊制，大眾部則講適應(yīng)環(huán)境，到了距佛滅百年時(shí)，乃有苦于戒律太嚴(yán)，提議應(yīng)予重訂者，時(shí)長(zhǎng)者耶舍，乃邀請(qǐng)賢圣比丘七百人，于毗舍離城，重行結(jié)集，將此問(wèn)題，提付大會(huì)討論，以決定之，結(jié)果仍贊成恪遵釋尊遺制，否決從寬之議，是為第二結(jié)集。
第三次結(jié)集—西元前二百五十年時(shí)，阿育王篤信佛法，外道窮于衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改竄佛典，擾亂教義，佛徒不能辨，被誘入邪見(jiàn)者甚眾。時(shí)有六萬(wàn)比丘，聚謀挽救之策，結(jié)果選出精通三藏者一千人，目犍連帝須為上首，集于波吒利弗城（即華氏城），整理正法，淘汰魔僧，是為第三次結(jié)集。
第四次結(jié)集—西元前七十年，健馱羅國(guó)，迦膩色加王，崇信佛法，日請(qǐng)一僧，入宮說(shuō)法，同一經(jīng)題，人人所說(shuō)互異，王以問(wèn)脅尊者，尊者說(shuō)：‘去佛日遠(yuǎn)，諸師漸以己見(jiàn)，雜入教典中，現(xiàn)當(dāng)重新結(jié)集，以定其議’。王如言，選阿羅漢五百人，以婆須密或稱(chēng)世友菩薩為上首，集于迦濕彌羅城，將三藏各制十萬(wàn)頌，名大毗婆娑論，刻于赤銅□中，建塔藏之，是為第四次結(jié)集。
大乘的結(jié)集—上述四次結(jié)集，皆為小乘三藏結(jié)集。智度論說(shuō)，佛滅后，文殊彌勒等諸大菩薩，請(qǐng)阿難陀于鐵圍山結(jié)集三藏，謂之菩薩藏，是為大乘佛法的結(jié)集。
【注】
1、貝葉—印度古以貝多樹(shù)葉書(shū)寫(xiě)經(jīng)文，故亦稱(chēng)貝葉。
2、阿阇世—國(guó)王名，是佛住世時(shí)，摩竭陀國(guó)的統(tǒng)治者，為太子時(shí)，聽(tīng)惡友提婆達(dá)多的話(huà)，幽囚父王頻毗娑婆。即位后，并吞小國(guó)，威震四鄰。但因害父罪，遍體生瘡，至佛所懺悔，痊愈后，即皈依釋尊，為佛門(mén)有力的護(hù)法。
3、七葉窟—在王舍城側(cè)之靈鷲山，有七葉樹(shù)生于巖窟上，故名。
4、阿難陀—華言慶喜，為白飯王之子，提婆達(dá)多之弟，佛之從弟，生于佛成道之夜，后隨佛出家，侍佛二十五年，為佛執(zhí)事弟子，多聞第一。
5、優(yōu)波離—原為斛飯王之子跋提的理發(fā)者，本為尼犍外道的弟子，后出家皈佛，在諸弟子中，持戒律第一。
6、阿育王—摩竭陀國(guó)國(guó)王，統(tǒng)一全印度，初奉婆羅門(mén)教，肆其暴行，殺戮兄弟、大臣，及人民無(wú)數(shù)，后改信佛教，為大護(hù)法，興慈悲，施仁政，于國(guó)內(nèi)建八萬(wàn)四千大寺，及八萬(wàn)四千寶塔，派教師，于四方傳法，使佛法發(fā)揚(yáng)于國(guó)外。
7、迦膩色加王—原為大月氏人，征服印度北部，自主為王。他初不信佛教，到晚年信奉佛教，召集舉行第四次結(jié)集，造寺造塔，保藏三藏經(jīng)典，或刻于赤銅□中。其功績(jī)與阿育王并稱(chēng)。
8、脅尊者—由昔業(yè)故，在母胎六十余年，生時(shí)須發(fā)皓白，年八十出家，自誓愿說(shuō)：‘我若不通三藏理，不斷三界欲，不得六神通，終不以脅貼席。’后歷三年，盡償所誓，時(shí)人尊之為脅比丘，或脅尊者。
9、健馱羅國(guó)—在印度西北克什米爾西境，周?chē)嗌剑瑒?shì)極險(xiǎn)峻，其出口缺處，為古時(shí)中印通路要道。
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