《道德經》是一部抨擊惡法的宣言書
嚴循東 2007年6月24日
在“名律師講壇”上，《江南時報》請南京著名律師崔武談道家代表人物老子的《道德經》。有人說《道德經》主張法律虛無主義，主張消極思想。而崔武律師的認識則相反：《道德經》是一部抨擊暴政惡法的宣言書。
記者：您認為《道德經》是一部鼓吹消極思想的書嗎？
崔武：否。我認為《道德經》是一部自然法巨著。老子說，“人法地地法天天法道道法自然。”自然法被老子定義為最高的法律。自然法的效力高于制定法。這種說法對統治者來說具有“當頭棒喝”的作用。因為統治者鼓吹君權神授，民權君授。君主通過頒布制定法來授予人民權利，人民應該感恩戴德，不能反抗。而偏偏有個老子出來唱反調，貶低制定法，鼓吹自然法。什么叫自然法？自然法就是人類社會為實現其所追求的美好的價值而設定的應然法則。而制定法則是實然法則。老子說的道當是應然法則?！兜赖陆洝返谝痪湓捑褪橇R制定法的：“道可道，非常道”。意思是：道如果能說出來，就不是永恒的道。弦外音是：制定法是能說出來的，所以不是永恒的道。所謂永恒的道是超越階級局限，帶有普世價值的真理。老子提倡按照理性去生活，就是按照自然生活。而不是屈從于當權者的意志?！兜赖陆洝繁砻髦袊碎_始學會反抗，開始從神學思想中被解放出來，開始用正確的眼光去觀察自然去觀察一切，這為以后的社會進步提供了理論基礎。
記者：《紅樓夢》一書道家看到了淫，才子看到了纏綿?！兜赖陆洝芬粫y道崔律師看到了反抗？
崔武：《道德經》可以說通篇都在教訓當權者。他說無為是為了無不為，何來消極？何來無政府？“道”的思想不是不要文明，只是反對過度文明和不自然的虛假文明。不是不入世，而是反對不按照規律治理國家社會?！兜赖陆洝诽幪幊錆M著自由、平等、民主之思想，時時在抨擊暴政惡法。
比如說老子主張“不尚賢”，是說賢人政治是人治的產物，不可取。我們要建立一個讓人才脫穎而出，讓好人不變質，讓壞人不敢做壞事的制度。所謂“無為而治”就是政府要創造一個良好的組織制度，讓人民自己去管理、去創造，政府不要權力膨脹，插手包辦一切，既當運動員，又做裁判員。政府主要是為百姓服務，宏觀調控，做一些基礎設施建設和社會保障、教育、治安方面的事情。民間能做的事情盡量讓民間去做，充分保障公民的各項政治權利得以實現。可以說，無為而治不僅是還公民們以自由，也是還政府以自由；不僅是還民間以自由，也是還官方以自由。古代漢唐盛世已經證明，改革開放初期的成就已經證明，中國未來的命運也必將證明：“自由就是無為而治”。
記者：老子對當權者提出了哪些告誡？
他嘲笑暴政：民不畏死，奈何以死懼之？他嘲笑惡法：法令滋彰，盜賊多有。他反對當權者的刁民難治一說：民之難治，以其上之有為，所以難治。他告誡腐敗分子：多藏必厚亡、金玉滿堂，莫之能守。他針對當權者夸夸其談，文過飾非，主張“大巧若拙，大辯若訥”。他針對當權者賣弄聰明，虛偽做作，建言“絕圣棄智，民利百倍”、“圣人處不為之事，行不言之教”。他說“柔勝剛，弱勝強”就是告誡當權者：文治勝過武功，不要小看人民。他主張“哀兵必勝”，堅信處于劣勢的進步勢力一定能戰勝貌似強大的紙老虎。
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