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我們正處于歷史的轉(zhuǎn)彎處，過去20年，中國的社會變化超過了以往兩千年的變化，而新的變化還在繼續(xù)。 這種變化直接投射到每個人的行為選擇和每個家庭中，在短短50多年的時間里，中國人經(jīng)歷了三次婚姻變革，社會以法律、政治、經(jīng)濟等手段，將中國式婚姻規(guī)定為一個個標準行為。在某一個特定的時代內(nèi)，人們遵從同樣的范式來選擇伴侶，走同樣的陽光道路，過同樣的幸福生活，犯同樣的錯誤。而今天，第四次婚姻革命正在來臨，它在繼承，也在摧毀過去關(guān)于婚姻的范式，它力圖顯示自己的個性，它在嘲笑關(guān)于婚姻的成見，并自由地走上一條不確定的新道路。 新的婚姻關(guān)系正在形成，它不愿意再承載過去的婚姻所承載的繁重義務(wù)，更排斥外力的影響，而強調(diào)婚姻中個人的感受和感情的結(jié)合，它追求更高的婚姻質(zhì)量，因而變得更難以達到理想的狀態(tài)。在新一輩的婚姻中，傳統(tǒng)婚姻固有的內(nèi)涵正在消減，婚姻變成一種更純粹的東西，但它并沒有因此而變得單一，而是變得更不可預(yù)知和不穩(wěn)定，我們稱它為“第四次婚姻革命”。 親愛的，讓我們結(jié)婚吧 在結(jié)婚“扎堆”的2006年，一場婚姻革命正在進行 9月9日，有長長久久之意。何宇和女朋友早早來到北京市東城區(qū)民政局婚姻登記處，卻發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)排起了一溜長隊。“這不算最多，6月6日那天，因為趕上了百年一遇的好日子，人都擠爆了。”一位工作人員說。 按照中國傳統(tǒng)歷法，2006年既有“雙春”又有“閏月”，為大吉之年，特別宜嫁娶。而2007年是60年一遇的“金豬年”，適宜生育。趕上這樣的好日子，繼千禧龍年之后，2006年中國再次掀起結(jié)婚熱潮。據(jù)2006年二季度民政部統(tǒng)計數(shù)據(jù)，僅4至6月，全國辦理的結(jié)婚登記數(shù)量就達到了3，756，711對，相當于2005年全年結(jié)婚登記總數(shù)的47.7%。在“七夕”和“雙七夕”這兩天，北京、上海、重慶、廣州、沈陽等地的婚姻登記處出現(xiàn)了“爆棚”場面。 一對正在排隊的新人，相當自豪地介紹說，由于年初就早早看日子下單，他們的婚宴已經(jīng)定在了11月18日一家著名飯店里，這在隊伍里引來一陣艷羨之聲。在趕著結(jié)婚的隊伍里，有相當數(shù)量的人還沒找到適宜的婚宴地點，更不用說挑一個心儀的黃道吉日。 由于人多，本來應(yīng)該神圣莊嚴的逐一頒發(fā)結(jié)婚證的形式被大大精簡了，三四對新人擠在一起驗證貼照片，這讓何宇真正感受了什么叫扎堆。“不能再拖了，你看旁邊的好幾對，人家都是1980年以后出生的，我們都快拖成老頭老太了。”生于1975年的何宇說。 與2005年的低迷相比，2006年的結(jié)婚高潮讓婚紗影樓、婚禮公司欣喜不已，也讓許多中國父母欣喜不已。當網(wǎng)絡(luò)以時尚快遞的速度散布著“試婚”、“閃婚”、“網(wǎng)婚”等新名詞，當未婚同居變成一個司空見慣的現(xiàn)象，當一夜情和婚外情正在騷擾正常的婚姻，當《2006中國人婚姻情感狀況調(diào)查報告》顯示——現(xiàn)代人在找對象時認為“感覺”最重要的時候，能夠看著自己的兒女和一個同樣年輕健康的伴侶走進婚姻登記處的大門，讓很多父母大大松了一口氣。在他們看來，這意味著年輕一代的生活終于走上了正軌，即使以后沒有了自己的照料，也能沿著正確的方向駛向幸福的將來。 在這種幸福的沉浸中，父母和年輕的一輩都沒有意識到，這些年輕人所面臨的婚姻與他們所預(yù)想的大有不同。他們裹在一場新的婚姻革命之中。 新婚姻革命：三個非典型樣本 晚婚、晚育及閃婚現(xiàn)象的背后，是中國人目前面臨的新的婚姻范式 在新婚姻關(guān)系中，一個顯著特征是婚育越來越晚，從認識到結(jié)婚的時間則越來越短。 下一代難產(chǎn) 在北京工作的梅小姐準備在“十一黃金周”回家辦婚禮。“其實，我們2004年就領(lǐng)了結(jié)婚證。”梅覺得很搞笑，“在父母眼里，沒辦婚禮就不算真正的結(jié)婚。”她將這場婚姻定性為應(yīng)酬，對這套繁文縟節(jié)，她和她的先生都厭惡不已。盡管他們已經(jīng)在北京買了住房，在深圳的公公還是精心地為他們準備了一處暫住的新房，托關(guān)系為他們在“十一黃金周”預(yù)定了酒店，并告訴他們，“一切不用你們操心，只要回來出席一下就可以了。” 未被長輩看作已經(jīng)結(jié)婚的一個重要原因，是他們還沒有孩子，而公婆把這歸結(jié)為沒有辦酒席。“我婆婆總跟我說，不辦婚禮她就沒辦法抱孫子，其實，辦了婚禮我也不打算馬上要孩子。” 盡管中國人的初婚年齡20年來沒有太大的變化，但是生育年齡卻逐步推遲。“這與計劃生育政策無關(guān)，”中國社科院人口所研究員王躍生說，“我們稱之為自愿推遲生育。” 沒有馬上要孩子的原因很多，梅小姐在公司里是骨干，如果馬上生孩子，就意味著要請長假，這肯定會影響到她的前程。此外她剛考察過小區(qū)的幼兒園，“號稱雙語幼兒園，100多個孩子一個外教，一個月要1000多元的學(xué)費，我上大學(xué)的時候，一年也就1000多元，想想真叫人抓狂。”梅小姐說。 從幼兒園起就不能落后，這成了許多年輕父母教養(yǎng)子女的標準，因此，如果沒有一套屬于自己的住房，年輕人絕不愿意結(jié)婚，他們把這看作為下一代的成長創(chuàng)造條件。而就算有了房子，如果沒有萬事俱備，也絕不輕易讓子女降生，梅小姐把這稱為“對下一代負責(zé)”，“如果不能保證我的孩子有一個合適的生長環(huán)境，能培養(yǎng)成在這個競爭激烈的社會里能站住腳的人才，我情愿不把這個孩子生出來。” 閃婚后的簡約生活 1979年出生的陳浩和1981年出生的文麗是今年3月份在網(wǎng)上認識的，那時，文麗正經(jīng)受著失戀的痛苦，借著QQ向陌生網(wǎng)友傾訴心中的苦楚。“我那時天天晚上在網(wǎng)上陪她，督促她吃東西，哄她睡覺，有一個月的時間。”陳浩的真誠感動了文麗，文麗決定開始一段新的甜蜜愛情。5月1日，陳浩從北京飛到重慶，3日，他們便打算結(jié)婚了。7月，陳浩研究生畢業(yè)，在重慶謀到了一份教師的工作，當月，他跟文麗舉辦了婚禮。 在經(jīng)歷了一段典型的閃婚之后，文麗發(fā)現(xiàn)婚后的生活一度并不如想象中美好。“我們常常會為誰刷碗、誰擦地的小事爭吵，”文麗說，“這些雞毛蒜皮的小事真的很討厭。”文麗與她的女伴們商量后一致認為，小日子要想過得好，就要盡量避免在鍋碗瓢盆的小事上起紛爭，根本的一條原則是：要么都不做，要么一起做。 他們最終找到了解決之道。現(xiàn)在，去陳浩和文麗家的朋友都會驚詫于他們簡約的生活方式：廚房的碗筷全部是一次性的，另外還包括一疊一次性桌布，“這回連桌子都省得擦了。”文麗得意地說。 8月初，陳浩的母親從外地來看過他們一次，這次見面簡直變成了一場災(zāi)難。雖然小兩口為此特地勞動了一上午，“但婆婆好像還是不滿意，而且流露出我沒有好好照顧她兒子的意思。”文麗說，“我承擔(dān)了家庭一半的收入，我們回到家的時候也很累，可是我們的父母一代卻還堅持認為家務(wù)活是女性的專利。” 我折磨喜歡我的人 “我很難愛上別人，如果哪個人對我特別好，那么這個人死定了，我會把他治得很慘。”小菁咯咯地笑。 小菁今年25歲，在電視臺工作，有著豐厚的薪水，但她無須動用自己的工資，父母匯來的“零花錢”已經(jīng)足夠讓她過她想要的生活。父母為她在北京買了一套高檔住房，還打算為她買輛車。上個月，父母一起來北京看她，還去看了她的工作環(huán)境。經(jīng)過了5年的波折，父母的婚姻關(guān)系依然存續(xù)著。 “我已經(jīng)原諒他了，”小菁擺弄著手里的高腳杯，平靜地說，“男人是一個獵手，他的生理構(gòu)造必然導(dǎo)致這樣的事情發(fā)生。人這輩子可能會很容易地愛上別人，卻很難把自己的生活和另外一個人維系在一起。” 小菁所說的這個人是他的父親。大學(xué)二年級的時候，她親眼目睹了作為成功的中年男人的父親，犯了必然要犯的錯誤，他在外面有了別的女人，然后回家要求離婚，她很幼稚地為此鬧了一次自殺，然后和家里人的關(guān)系從此冷漠了，對婚姻這個話題也同時冷漠了。 別人給她介紹男朋友，她一個也不看。父親從來不跟小菁探討情感問題，母親也只是問過一次，就被小菁“惡毒”地頂了回去：“結(jié)婚有什么意思，你看你嫁的老公！” “世界上還有一種男女關(guān)系，不是婚姻，是別的東西。婚姻是很可怕的，它可能把你擁有的東西消耗殆盡。但戀愛是另外一個層面上的事了，他們純粹就是相互愛慕，肯定對方，喜歡在一起的那種感覺，沒有任何壓力，不需要用金錢去支撐，不需要用婚姻去維系，也不存在相互利用，沒有什么桎梏，也不需要打破什么。我相信有這樣的一種關(guān)系。”小菁說。 “如果我是一個經(jīng)濟不獨立的人，會很容易在男人堆里找到一個合適的，因為我需要補充一些東西。但是現(xiàn)在我不需要。”小菁說得很堅定。 “我不認可婚姻，首先是我不認可人，任何人在我面前我都能挑出毛病，我還特別能識破別人的小伎倆。”2005年，小菁過去的一個男朋友結(jié)婚了，娶了一個司令員的女兒。婚禮過后，男孩打電話給小菁，向他描述婚禮的隆重場面，哪些重要人物出席，送了什么樣的禮物。“他想用他婚禮的隆重告訴我錯過他是一個錯誤。但是我永遠不會覺得這是一個錯誤。我對這些東西不屑一顧。他在我面前不斷地想證明自己。但是一個男人需要用這種東西來證明自己的時候，我看出他的微不足道和他的小來。”小菁說她特別能逼迫一個人，能讓他的虛偽和不足在她面前展現(xiàn)出來，而她不露聲色。 “所以我很難找到適合我的人。我可以不斷地認識新的朋友，在不斷取悅別人的過程當中，在讓別人喜歡我的過程當中，在認識別人錯誤的過程當中，獲得樂趣，最后不了了之。”小菁說，感情就是一個消費品。 不確定性下的新革命 不確定性，是第四次婚姻革命的最大特征 -順次：第四次婚姻革命 -標志：婚姻的低穩(wěn)定性和不確定性 -時間：20世紀90年代中后期至今 許多專家一致承認，中國式婚姻正在發(fā)生變化，但他們很難對這次變化給出一個統(tǒng)一定義，他們最后不約而同地用到一個詞語來形容這次變化：不確定性。 在婚姻的門檻前，新的一代內(nèi)心充滿猶豫，他們會說一條人人都知道的原因：時代變了；但他們沒有說另一條原因：我們也變了。 晚婚：教育是避孕藥 越來越多的父母出現(xiàn)在各種萬人相親大會上，他們接受過良好教育的子女仍然在以一種敷衍的態(tài)度應(yīng)付他們對于婚姻的催促，在城市中的許多人已經(jīng)習(xí)慣于現(xiàn)在年輕人在30歲仍然未婚，“前兩天我們單位有個新來的同事，才25就結(jié)婚了，當時我們大多數(shù)人的反應(yīng)竟然是，怎么這么早婚。”中國社科院人口所研究員王躍生說。 數(shù)據(jù)的記錄和人們的直觀印象并不一樣，王躍生根據(jù)第五次人口普查數(shù)據(jù)推測，中國人的平均初婚年齡并沒有明顯的延后，平均數(shù)仍然在女性22-23歲，男性25歲左右，這個數(shù)字之所以顯得如此年輕，占人口大多數(shù)的農(nóng)村人口功不可沒。 今天的城市青年很難按照這個數(shù)據(jù)規(guī)劃自己的婚姻。“教育是最好的避孕藥，”王躍生說，“這是人口學(xué)界的一句名言。” 今天，一個出生于1980年前后的年輕人，如果他的人生軌跡沒有太超出常規(guī)的話，他應(yīng)該于22歲結(jié)束大學(xué)教育，然后正式踏入社會。如果他表現(xiàn)優(yōu)越，能夠迅速找到工作，并迅速找到一個女友，兩個人都滿懷著要趕緊創(chuàng)造條件結(jié)婚的美好愿望，那么，他們大概能夠在工作4-5年后湊出一套住房的首付，也就是在大約27歲的時候結(jié)婚。如果家里的長輩能夠提供物質(zhì)贊助，他們的結(jié)婚年齡還能提前一兩年。 但事實上，許多人有更多的原因推遲結(jié)婚，比如工作的不穩(wěn)定或者感情的波折都會使他們的結(jié)婚年齡推后好幾年，而如果沒有如此兢兢業(yè)業(yè)地為自己的結(jié)婚大計做準備，一個城市青年很可能就耽擱到30歲以后。 城市女性面臨的問題更嚴重。中國政法大學(xué)法學(xué)教授、中國法學(xué)會婚姻家庭法學(xué)研究會會長夏吟蘭回憶說，在大約10年前，她的學(xué)生中，女生讀碩士和博士的比例大約在1/4左右，但現(xiàn)在卻占到了60%的比例。“現(xiàn)在想考我的博士的女生，我都會問他們有男朋友沒有，沒有就趕緊先找一個再來念。” 個人享受VS簡約婚姻 中國人的婚姻正在縮小，它所愿意承載的東西越來越少。 “丁克”家庭的出現(xiàn)被認為是新婚姻革命的一大明顯信號，它明顯顛覆了以往人們對于婚姻的普遍認識——婚姻必須包含生育和養(yǎng)育后代的義務(wù)。個人的自我體現(xiàn)在婚姻中被一再地強調(diào)，而婚姻的社會化功能卻被弱化了。 100年前，康有為說：“男女之事，但以徇人情之歡好。”100年后，《中國式離婚》中的劉東北說：“婚姻法應(yīng)明確規(guī)定，婚姻期限不應(yīng)超過三年，好了再續(xù)三年，不好拉倒。” 中國社會科學(xué)院新聞研究所研究員陳崇山說：“文化的多元化導(dǎo)致現(xiàn)代人的婚姻倫理觀念呈現(xiàn)出標準多樣、不確定的特點。”中國人的婚姻倫理觀念呈現(xiàn)出了一種前所未有的歧義狀態(tài)。婚姻倫理觀念上的歧義狀態(tài)，導(dǎo)致在一些道德問題上難以達成共識，人們的婚姻生活出現(xiàn)了波瀾。 與道德問題相匹配的是婚姻主角的個性化生活。愛情作為婚姻的基礎(chǔ)被強調(diào)，顯示出現(xiàn)代社會對個體意愿的尊重和保護，這是時代的進步。但愛情作為現(xiàn)代婚姻的基礎(chǔ)本身與家庭所要擔(dān)負的社會職能從根本上并沒有自洽關(guān)系。今天的城市青年有更多的理由強調(diào)他們的獨立性，他們有獨立的工作和交際圈，由于不希望自己的生活質(zhì)量下降，他們希望在婚后也保持同樣的生活習(xí)慣。他們不能容忍那種一直延續(xù)到90年代的傳統(tǒng)婚姻生活：一旦結(jié)婚，兩個人就縮進自己的小房子，天天買菜做飯，一天花4個小時以上做家務(wù)，有社交活動必須雙雙出席。 一種簡約主義開始在新的家庭中流行，家務(wù)被盡量精簡，外出吃飯和雇傭小時工省下了大量的家務(wù)時間。而一項沒法節(jié)約時間的家庭工作：照看孩子，被慎重的年輕人一再延后。在個人享受主義與婚姻簡約主義并行的年代，“丁克”流行看上去不可避免。 子女的離去與錯位 “中國家庭現(xiàn)在已經(jīng)很難組建起一個由父母和子女組成的完整的核心家庭。從高中畢業(yè)以后，子女就前往異地求學(xué)，然后是異地就業(yè)。這種情況和上世紀80年代完全不同。”王躍生說。 在上世紀80年代，孩子和父母可能一直生活在同一個城市，孩子就在這個城市接受教育，然后頂替父親的工作，他們也許就在父母的居所結(jié)婚，然后共同生活很長時間。而今天，這種社會生態(tài)已經(jīng)極為罕見。 離開了父母的子女更難在婚姻問題上取得父母的幫助，從住所到幫忙介紹對象，到幫忙撫養(yǎng)下一代，這使他們的婚姻問題更加困難。 同時，隨著子女的離去，父母與子女在家庭中的地位也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。“今天的子女普遍比父母掙得多，而他們的父母因為主要在計劃經(jīng)濟時代工作，并沒有太多積蓄。于是子女成了‘強勢代’，而父母成了‘弱勢代’，這是以往的中國家庭中從未出現(xiàn)過的新局面。”王躍生說。 “而在美國，現(xiàn)在60歲左右的父母正是戰(zhàn)后黃金一代，他們普遍比較富裕，處于強勢地位，于是在美國，出現(xiàn)了家長拿錢扶助孩子結(jié)婚生活的情況。”夏吟蘭說，她曾經(jīng)在上世紀90年代中后期赴美考察美國人的婚姻家庭狀況。 “但是現(xiàn)在，也有一些獨生子女的父母開始拿錢為孩子準備結(jié)婚。由于獨生子女一代尚未完全成長，比起70一代的父母，80一代的父母仍然有優(yōu)勢，于是許多急于看到孩子成婚的父母開始為孩子買房、籌備結(jié)婚。”王躍生說。 在上海，剛剛出現(xiàn)了所謂80后“搶婚”的新風(fēng)氣，一些剛剛大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，尚未開始工作，便已開始結(jié)婚，結(jié)婚的全部行頭都由長輩張羅。“你千萬別把這種情況看作什么‘婚姻的回歸’，”王躍生說，“這是一種新的吃老方式，成家但不立業(yè)，完全顛覆了傳統(tǒng)的婚姻觀念。” “在上世紀80年代農(nóng)村盛行給孩子蓋房子，長輩為孩子準備新房在90年代后也開始在城市盛行，并在住房商業(yè)化后成為長輩的一項沉重負擔(dān)。”王躍生說，“這成了中國人結(jié)婚的一大習(xí)慣，沒有屬于自己的住房，好像就沒法結(jié)婚了。” |
中國人正在面臨新的婚姻困境，這不僅僅是一部分新聞所鼓吹的所謂丁克、同性婚姻、或者80后的婚姻困難，這些只是中國婚姻困境中的一小部分。更多的困境存在于社會的根部，因為已經(jīng)逐漸變成一種常態(tài)而使人麻木。
日漸變老的父母輩正在面臨婚姻困境，許多婚姻方面的專家都特地提到他們，“70歲以上的老人是我們這個時代被干涉婚姻自由最多的一代人，只是一般人不知道”。
許多老人再婚的目的在于養(yǎng)老，而中國子女普遍對此會進行干預(yù)，這一方面是出于財產(chǎn)繼承問題的考慮，另一方面則是另一種獨特的文化，“如果是母親再婚，許多人會覺得沒有面子。”夏吟蘭說。第三個原因，則是養(yǎng)老的考慮，唯恐增加負擔(dān)成為許多人考慮的一個重要因素。
唯恐讓子女丟臉的許多老人選擇了一種當下流行的方式：同居。他們的子女很少會到他們的住處，因此，這種偷偷摸摸的關(guān)系成了老年人的一種實用辦法，而許多年輕人對此一無所知。在步入老齡化社會的中國，老年人所占的人口比重將越來越高，這種情況要維持到現(xiàn)在年富力強的一代人老去為止，因此，在可見的幾十年之內(nèi)，這都是中國人面臨的一大婚姻困境。
另一個面臨婚姻現(xiàn)實困境的廣大群體來自城市邊緣人農(nóng)民工，由于在城市缺乏起碼的住房條件和子女就學(xué)條件，一個農(nóng)民工的家庭通常分居三處，子女在農(nóng)村由爺爺輩照看，丈夫和妻子即使在同一個城市工作，也很少有人能租得起房子住在一起。這是上億中國人要維持很長時間的生活狀態(tài)，這種狀態(tài)對夫妻關(guān)系和子女的教育問題都帶來極大的隱患。農(nóng)民工面臨的另一種狀況是文化的割裂，他們的生活圈子，既不屬于城市，又不屬于鄉(xiāng)村，屬于從身份到內(nèi)心都待定的一群人。
婚戀：以法律之名
-順次：第一次婚姻革命
-標志：1950年頒布的《婚姻法》
-時間：1950年，影響至今
2006年9月，適逢毛澤東逝世30周年紀念日，毛主席紀念堂前排了長隊。隊伍里有一位60歲的婦女，她試圖向不大耐煩的孩子解釋，為什么他們這一代人對毛澤東有著特殊的好感：“我想，如果沒有毛澤東，中國的婦女解放也會發(fā)生，但可能不會那么快來。那樣的話，我這輩子可能就趕不上念書識字、自主婚姻。這樣的話，我們可能也就沒有能力撫養(yǎng)你們、供你們上學(xué)。”
對于那些有著切身經(jīng)歷的婦女來說，那是一件轟轟烈烈的徹底改變她們?nèi)松拇笫虑椤Ｗ鳛樾轮袊闪⒑笏C布實施的第一部大法，1950年頒布的《中華人民共和國婚姻法》的實施對于中國社會的變革起到了顛覆性的作用。它第一次用法律的形式確定了中國婚姻的基本模式，它以法律的形式將中國式婚姻穩(wěn)固在男女婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保護婦女和子女合法權(quán)益的新的婚姻家庭制度上。人們被動員起來，宣傳隊深入到每一條街道和每一個鄉(xiāng)村，進入每一個家庭，講解《婚姻法》的要旨，并告訴廣大婦女，她們自由了。
“中國共產(chǎn)黨是革命的黨，一半的中國婦女還沒有解放，這個國家怎么能叫做解放了呢？”《婚姻與家庭》雜志社社長兼總編，中國婚姻家庭研究會秘書長樊愛國說，她和許多有著同樣經(jīng)歷的女性認為，《婚姻法》是一部解放中國婦女的法律。
“《婚姻法》成為新中國頒布的第一部基本法，這并不是偶然的，”中國人民大學(xué)法學(xué)院教授、中國婚姻家庭研究會副會長楊大文說，“一方面是出于建國以后改革婚姻家庭制度的客觀需要；另一方面也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命政權(quán)早在革命根據(jù)地就開始進行婚姻家庭的法制建設(shè)，在這方面積累了一定的經(jīng)驗。”
周秦以來，中國實行的是封建主義的婚姻家庭制度，調(diào)整婚姻家庭關(guān)系以“禮”為主、以“律”為輔。“這種舊的婚姻家庭制度以包辦、強迫婚姻、男尊女卑、家長專制、漠視子女的權(quán)益等為特征。”楊大文說。
20世紀初，中國開始了婚姻法近代化的嘗試。從清朝末年制定的《大清民律草案》一直到民國時于1930年12月通過的《中華民國民法親屬編》，均企圖以法律來取代傳統(tǒng)的婚姻家庭制度。在民國時期，上海出現(xiàn)了對西式婚姻的引進嘗試。由市長主持的第一起中國集體婚姻，以及中國第一個征婚啟事均出現(xiàn)在上海。同時，政府提出提倡一夫一妻制，但在不徹底的思想引導(dǎo)下，很難革除舊的婚姻制度之陋習(xí)，中國式婚姻仍然處在延續(xù)數(shù)千年的形式之下。
中國共產(chǎn)黨以其革命意識對中國婚姻制度也進行了革命嘗試。1931年底，在江西瑞金通過了《中華蘇維埃共和國婚姻條例》，當時毛澤東擔(dān)任中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會主席。這個法律的頒行是毛澤東簽署的。它距離國民黨政府的《民法親屬編》施行不過半年左右。“這說明1950年婚姻法有一定的歷史淵源，不僅是出于婚姻家庭制度改革的需要，而且過去中國共產(chǎn)黨已有這方面的經(jīng)驗。”楊大文說。
1950年《婚姻法》的立法宗旨主要是廢除封建主義的婚姻家庭制度，實行新民主主義的婚姻家庭制度。1950年《婚姻法》頒行以后，當時全國開展了貫徹《婚姻法》運動，并且把1953年3月作為全國貫徹《婚姻法》運動月。運動的主要內(nèi)容是廢除封建主義婚姻家庭制度，廢除包辦、強迫婚姻、男尊女卑，破除家長專制、漠視子女利益的舊制度，實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保護婦女和子女合法權(quán)益的新的婚姻家庭制度。
“那時剛解放，百業(yè)待興，社會有很寬泛的就業(yè)面，工廠、街道，公私合營，都給婦女提供了廣泛的就業(yè)途徑。”全國婦聯(lián)婦女研究所前所長陶春芳說，“解放婦女是革命的事業(yè)，誰都不敢反對。”
“直到今天，中國的女權(quán)運動都是走在世界前列的。”樊愛國說，“西方國家的女權(quán)運動也未必有我們這樣徹底。”
一生誤盡：84歲離婚
一位84歲的老人，創(chuàng)下了中國離婚案的最高年齡紀錄,也造就了一個中國婚姻的非典型個案
她目前還沒有離成婚。
“不離了，我死了也覺得不清爽，不甘心哪。”在天津的一家平房式養(yǎng)老院里，年邁體衰的紀爽厚說。
她的祖上大大有名，就是那位乾隆年間的大才子紀曉嵐，這份祖上的榮耀并沒有在紀爽厚心里留下什么特別的印象。能區(qū)別于普通的同齡女子的是，她接受了多年的教育，在她的老家河北文安縣一直念到高中畢業(yè)。
紀爽厚生于1921年，與她同齡的女子，大都在十五六歲就嫁人了，但紀爽厚到了20歲還沒有嫁掉。
“那時候不太平啊，日本人占據(jù)了縣城，年年都是戰(zhàn)亂。”紀爽厚說。為了解決自己的出路問題，有一個相對安定的生活，她于1945年，也就是日本投降那一年，來到北京，做了一名小學(xué)教師，她熱愛這份工作，一直在同一所小學(xué)教書到退休。
在家鄉(xiāng)就已經(jīng)耽擱了不少青春年華，來到北京后，她的親戚朋友同事紛紛給她介紹對象，但另一種情況讓她覺得不安：“那時候，有不少進城的人，他們在家鄉(xiāng)已經(jīng)有了一個老婆，但是隱瞞著，在城里另外再找一個老婆，這種情況相當普遍。”
直到1957年，紀爽厚的母親做主，給他說定一門親事，對方姓田，和紀家一樣也算是世家。田先生已經(jīng)是二婚了，但是因為紀爽厚耽擱的時日已經(jīng)太多，紀家也就沒有計較了。
“我姑姑的婚姻就這么一直湊合著，她是那種現(xiàn)在難得一見的舊式婚姻。在別人的家里，她什么事情都不能做主，就是伺候別人的。”紀爽厚的侄女紀傳軍說。
婚后，紀爽厚知道了田先生的脾氣不好，而且不能生育。很快她也找到了逃避的方法，一旦在家里受了氣，就搬到學(xué)校的宿舍里住，直到退休。學(xué)校成了她的避風(fēng)港，“學(xué)校里的每個人都對我好，不像外面的世界那么復(fù)雜”。
在漫長的40年婚姻里，紀爽厚從來沒有想過離婚。“工作的時候，你要注意對孩子們的影響啊，女同志離婚，在單位上影響多不好。”
在暮年的時候，一件偶發(fā)的事故成了紀爽厚離婚的導(dǎo)火索。2004年，她在家里嚴重跌傷了，對于她這樣年紀的人來說，這樣的傷病很難痊愈，而且治起來相當費錢。“花了五六萬元錢后，他就嫌我了，說我活著費錢。”
在跌傷住院幾個月后，紀爽厚有一次發(fā)現(xiàn)工資本上的錢數(shù)變多了，怕單位發(fā)錯了，去銀行查賬。銀行的工作人員告訴她，她輸入的密碼不對，紀爽厚傻眼了。
“以前我們工作的時候，我掙得一直比他多，工資收入都給他管，所有家務(wù)活都是我做，他覺得我還有用處，現(xiàn)在生活不能自理了，就沒用了。”紀爽厚說。
“她現(xiàn)在要求離婚，不能算是真正覺悟，只能說是為了爭個生存權(quán)。”紀傳軍說。從老人病重后，現(xiàn)在是她和幾個姐妹在聯(lián)合照顧姑姑。
紀爽厚于2005年提出離婚，先后開庭4次，法院作出若干判決，第一次判決，因為紀爽厚拿不出結(jié)婚證，因此，法院認為，不能證明她和當事人有婚姻關(guān)系。“證件都在他手里，他就是怕我分割財產(chǎn)，故意不給法院。”
當有了街道辦出示的戶籍證明后，法院認為，不能判定他們夫妻感情破裂。“法院這是歧視老年人離婚，法官曾經(jīng)當著我的面說，都這么大年紀了，還離什么婚。”紀傳軍說。
官司打到上一級法院。法院決定讓兩位老人回到一起看看是否還能復(fù)合。2006年4月，紀爽厚回到家里后，她同意在撤訴書上簽名，并寫下一份放棄財產(chǎn)分割的家庭協(xié)議。20天過后，她又回到了養(yǎng)老院，她所簽署的撤訴書讓她失去了上訴離婚的權(quán)利。“但是那不是我本意啊，那是別人非得讓我簽的呀。我還是想離婚，還有辦法不？”她很焦急地問她的侄女。
根據(jù)法律的規(guī)定，紀爽厚還能提起申訴，但她面臨的現(xiàn)實問題是，從天津到北京，她的體力已經(jīng)無法勝任這樣一趟旅行，以及如此復(fù)雜的程序。關(guān)于她的離婚，還是一個現(xiàn)實性難題。
請問，對方是什么出身？
當政治成為婚姻的度量衡，婚姻往往淪落為政治的附庸和籌碼
-順次：第二次婚姻革命
-標志：三反五反，文化大革命等運動
-時間：20世紀50年代中期至70年代中期
革命的來臨并沒有披著節(jié)日的盛裝，倒像個風(fēng)塵仆仆的士兵，或者像個外科醫(yī)生，翻耕了幾千年來發(fā)霉的生活習(xí)慣的底層”。巴烏斯托斯基的這段話，成為許多人的上世紀跨越50～60~70三個年代的記憶。以革命的名義，人們不斷地按照要求對自己的生活進行革命的翻耕，政治運動紛至沓來。在《婚姻法》之外，中國人對于婚姻有了一個新的度量：講政治。在婚姻登記制度外，又多了一個政治審查制度。
不同時代的政治有它自己獨特的度量衡，在1953年，如果你家里還有女性沒有出去工作，那說明你就是守舊的，不革命的。到了1956年，如果你還有屬于私人的生產(chǎn)資料，沒有入高級社，那你也是腐朽的、不求進步的。每一個人都必須證明他是革命的，否則，他將失去就業(yè)、結(jié)婚、居住等基本權(quán)利。政治顛覆了《婚姻法》中“婚姻自由”的基本條款，成為人們在某一特殊時期所考慮的第一要素。在今天看來，這是荒誕和不可理解的。
“從解放以后，我們的婚姻生活是與政治上的發(fā)展相結(jié)合的。為什么那么多人強調(diào)講政治呢？因為當時的政治包含著品格，政治和品格是一致的。”全國婦聯(lián)婦女研究所前所長、研究員陶春芳說，“因此，當你選擇了一個政治上有保障的人，就幾乎可以肯定他的品格也有保障。一個政治先進的人，意味著具有工作上進、品德高尚、熱心助人等優(yōu)良品性，這是組織給你鑒定過的。”
但是，隨著政治運動日益走向瘋狂，這種對婚姻的政治審查日益變味。在政治高度介入生活的年代里，每一個人的檔案第一頁都必須填上“家庭成分”，出身的“高低”成為驗證你是否可靠的重要標準，這一欄一直延續(xù)到上世紀80年代才開始失去意義。
“文革對于婚姻的摧殘，可以分為兩方面，一方面是在政治運動中，夫妻可能被分為敵對的兩派；另一方面是下放勞改中，如果夫妻不在一個單位，很可能被派到不同的地區(qū)，人為造成大量夫妻的兩地分居和子女教育的荒廢。找對象必須看出身，出身不好的青年終身都受影響。”陶春芳說。
你不是我們的同志，就是我們的敵人，當這種敵我關(guān)系被引用到婚姻家庭生活中，夫妻父子至親之間可能一夜反目成為階級敵人，政治運動的風(fēng)潮導(dǎo)致人與人之間的徹底提防和不信任，導(dǎo)致了許多夫妻的反目成仇和家庭破裂。“事實上，婚姻在那個年代已經(jīng)是一個很小的問題了，幾乎可以忽略不計。”《婚姻與家庭》雜志社社長兼總編、中國婚姻家庭研究會秘書長樊愛國說。
政治運動對婚姻生活的畸形影響，余音一直到70年代末期。在1978年要求重新修訂《婚姻法》的各種提案上，許多人大代表提出，這是撥亂反正、讓中國恢復(fù)正常的婚姻家庭生活的需要。當時間進入80年代，中國人用了很長時間來憑吊那逝去的青春、親情和愛情，一時間“傷痕文學(xué)”風(fēng)行。而僅僅過去20年，但今天的年青一代看起來已經(jīng)近乎荒誕。
1951年的包辦事件
以革命的名義，8000個上了天山的湘女的人生大事成了共和國的包辦事件
這是中國婚姻史中隱秘的一頁，它未見記載于任何正史之中，僅有的非正式記載往往語焉不詳，讀起來更像一個民間傳說。
1949年底，新疆和平解放后，共和國的決策者們命令駐疆20萬官兵墾荒屯田，扎根新疆，以達到長治久安的戰(zhàn)略目的。但在地廣人稀的邊疆，20萬駐軍的婚姻問題難以得到解決。從1949年到1954年，新疆軍區(qū)以“建設(shè)邊疆”的口號，從湖南、山東、四川等地征召了4萬多名女兵入伍，在征兵的時候，隱瞞了征召女兵的目的。在入伍后，女兵們不僅要面臨惡劣的自然條件，從一窮二白中開創(chuàng)出一個能夠適宜人的生存環(huán)境，還很快面臨著組織包辦婚姻的難題。
軍旅作家盧一萍用了5年的時間，走訪了上百位健在的湘女，并盡量保持了原敘述者的話語，最終寫成《八千湘女上天山》，而對照虛構(gòu)的作品與真實的人生，你會發(fā)現(xiàn)真實的人生總是充滿無奈的波瀾不興。
一段被忽略的歷史
“在過去，我們總是聽說，她們懷著建設(shè)新疆的熱情來到這邊土地，扎根新疆，奉獻了一生。但是關(guān)于女兵的歷史，在新疆軍區(qū)的史志上沒有記載，在我所搜集到的師、團史志中，大多只有‘某某年，多少名湖南女兵到我?guī)煛@樣一句話的記載。關(guān)于招收湘女到新疆的目的，沒有任何記錄。”盧一萍說。
關(guān)于湘女的這段經(jīng)歷，從90年代初期就偶爾有作品涉及，但關(guān)于他們的感情婚姻經(jīng)歷被回避了，似乎這是歷史“難為情”的一章。
而在當時，這是部隊里的熱門話題，各兵團首長在談話時，都要談到積極解決戰(zhàn)士們的婚姻問題。當時擔(dān)任二軍政委的王恩茂，1950年在二軍政治工作會議上的重要講話中，有這么一段：“關(guān)于婚姻問題，彭(德懷)司令員說從口里動員女同志到新疆來，并且在西安、蘭州、酒泉、哈密設(shè)站。家里有老婆的，可以送到西安；家里訂了婚的可以送來；家里既沒有結(jié)婚又沒有訂婚的，你家里父母親戚能給你訂一個也可以送來……一方面組織上幫助想辦法，一方面是自己想辦法。”
當時的新疆20萬駐軍，除了師以上干部多數(shù)已婚外，其他干部和戰(zhàn)士，除了個別在入伍前在家鄉(xiāng)結(jié)了婚外，絕大多數(shù)尚未婚配，而且年齡已經(jīng)到了20多將近30歲，這在當時是很大的年齡了。
為了“批量”地解決官兵的婚姻問題，當時的軍區(qū)司令王震于1950年初秋，親自給湖南省委書記黃克誠、湖南省政府主席王首道寫信，請他們大力協(xié)助。王首道、黃克誠對新疆軍區(qū)招聘團的工作給予了大力支持，把營盤街的一棟樓撥出來，作招聘團辦事處，還在《新湖南報》上不斷刊登消息報道，動員女青年參軍。因為報上說到新疆后可以進俄文學(xué)校、可以當紡織女工、當拖拉機手，而沒有提“婚配”的事，而且在招兵條件里寫著“家庭條件不限”，對一些家庭成分高的女青年來說有較大的吸引力，她們普遍把這看作參加革命、融入新生活的一個途徑。從1951年開始招收到的十多批湖南女兵，多數(shù)都是有文化的湖南妹子。
除此之外，王震還向陳毅伸手要了戰(zhàn)爭時期留下來的2000人女兵隊伍，并指示到山東老區(qū)去征兵，把一些戰(zhàn)爭時期失去丈夫的寡婦也征召入伍。除此之外，還在上海征召了900多名改造過的妓女入伍。
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