從黃河到恒河——追尋玄奘的足跡[圖]_宗教慈善_新聞

從黃河到恒河——追尋玄奘的足跡[圖]

2006-10-13

ＣＣＴＶ·大河報(bào)大型文化交流活動(dòng)——重走“玄奘之路”正式開始(圖)

核心提示

　　從黃河岸邊、嵩山腳下，我們出發(fā)了。帶著玄奘故里人的厚望、帶著中原人的重托，我們將走向沙漠、雪山，走向恒河岸邊的那爛陀。

　　我們西行，重溫玄奘精神，尋找這種精神之于中國的現(xiàn)實(shí)意義。

　　1300多年前的有唐一代，玄奘一人西行求法，創(chuàng)造了讓歷史永遠(yuǎn)不能忘記的壯舉；1300多年后的今天，我們懷著敬仰、追思、探索的心情重走玄奘走過的路，同樣是一個(gè)壯舉，也注定會(huì)被歷史銘記。

　　昨天中午，本報(bào)記者趕赴洛陽，與從北京趕來的“玄奘之路”考察團(tuán)會(huì)合，這意味著，前后準(zhǔn)備兩年之久的玄奘之路精粹華章，業(yè)已正式啟動(dòng)。

　　今天上午，玄奘故里偃師陳河村，考察團(tuán)將在這里舉行隆重的紀(jì)念儀式，接受井水洗禮、祭掃玄奘故里，本報(bào)兩名隨團(tuán)記者也將從這里正式開始他們?yōu)槠谒氖嗵斓摹靶手贰毙谐獭?BR>
　　這是一個(gè)值得紀(jì)念的歷史性時(shí)刻，1300多年前的有唐一代，河南人玄奘、中國人玄奘一人西行求法，創(chuàng)造了讓歷史永遠(yuǎn)不能忘記的壯舉；1300多年后，一個(gè)由企業(yè)、文化、傳媒界精英組成的龐大隊(duì)伍，將懷著敬仰、追思、探索的心情，沿著玄奘走過的路，尋找曾經(jīng)讓民族感動(dòng)、讓民族溫暖的玄奘精神，尋找這種精神對于中國的現(xiàn)實(shí)意義。

　　這同樣是一個(gè)壯舉，注定會(huì)被歷史銘記的壯舉。

　　本報(bào)將從今天開始，推出有關(guān)這次活動(dòng)的大型系列報(bào)道“從黃河到恒河——追尋玄奘的足跡”，本報(bào)將開辟專欄，刊發(fā)路程中的活動(dòng)日志，并不間斷配發(fā)新聞特稿。

　　活動(dòng)結(jié)束后，本報(bào)將適時(shí)邀請參與活動(dòng)的名家與讀者“面對面”，暢談對玄奘之路的感受和玄奘精神對現(xiàn)實(shí)的意義，并在“厚重河南”版推出“玄奘之路”文化特稿，以饗讀者。

　　本報(bào)今天推出的“新‘西游記’·嵩洛熔鑄民族魂”系列就是這些活動(dòng)中的一個(gè)部分。

　　我們要出發(fā)了沿著玄奘的足跡

　　黃河邊上有座白馬寺，白馬寺里正在建造一座印度風(fēng)格的佛殿；恒河岸上有座那爛陀寺，那爛陀寺一座中式風(fēng)格的玄奘紀(jì)念堂將要完工。

　　兩條河相距萬里之遙，兩座寺院也相距萬里之遙。

　　黃河孕育了華夏文明，恒河催生了印度文明。

　　兩條河對于兩個(gè)古老的文明國家有著同樣的意義，兩座寺院白馬寺和那爛陀寺對于兩個(gè)國家的宗教文化也有著同樣的意義。

　　白馬寺，中國佛教的“釋源”、“祖庭”；那爛陀寺，印度的佛教大學(xué)。

　　兩個(gè)寺院，將兩個(gè)文明古國連在了一起，而將兩個(gè)寺院連在一起的，是玄奘。

　　1300多年以前的大唐，一個(gè)出生于黃河岸邊、中原沃土的人，在洛陽出家，遍尋國內(nèi)大德高僧，最后走向西域，去求證自己心中的難解之謎。

　　在一個(gè)人經(jīng)過了800里白天熱風(fēng)灼人、晚上寒風(fēng)刺骨的沙漠，經(jīng)過了雪山、高原、土匪強(qiáng)盜威脅的種種考驗(yàn)后，他取得了成功，他求解了自己的疑團(tuán)，他也超越了一己疑團(tuán)，他從黃河岸邊起步，把中國古老的文明帶到了印度，又沐浴著恒河岸邊金色的夕陽，把印度文明傳到了中國，這個(gè)人，就是河南偃師人——玄奘。

　　1300多年前的那個(gè)日子，注定是被歷史銘記的時(shí)刻；玄奘，同樣也是被歷史永遠(yuǎn)銘記的人物，因?yàn)樗钔昝赖仃U釋了中國精神、中華民族孜孜探尋的精神、中華民族堅(jiān)持不懈的求索精神。

　　站在玄奘故里，往南，可以看到中華文明的聚集地——嵩山；往北，是養(yǎng)育了華夏兒女的生命之河——黃河。

　　只有站在玄奘故里，你才能深刻地領(lǐng)悟什么是玄奘精神。

　　也只有在這里，你才能理解，玄奘起步的這個(gè)原點(diǎn)對于玄奘乃至中國的意義。

　　2006年10月13日，一個(gè)大唐以降1300多年后的日子，也注定是將被歷史濃濃記上一筆的日子。這一天，由中央電視臺組織，眾多企業(yè)、文化、媒體等各界精英組成的考察團(tuán)隊(duì)，將從玄奘的原點(diǎn)開始，重走“玄奘之路”，追尋玄奘西行的足跡，探索玄奘精神之于今天的意義。

　　這樣的一個(gè)求索之路，被譽(yù)為“玄奘之路”。

　　在這個(gè)團(tuán)隊(duì)里，有大河報(bào)的兩名特派記者，他們將隨團(tuán)隊(duì)一起，從玄奘故里出發(fā)，經(jīng)西安、敦煌、吐魯番、庫車，然后由喀什出國，經(jīng)吉爾吉斯、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦，最后到達(dá)印度，重現(xiàn)玄奘當(dāng)年西行路，續(xù)寫玄奘精神。

　　大河報(bào)的參與，有著特別的意義：玄奘是河南人，大河報(bào)是河南的媒體，重走玄奘西行路，其實(shí)也是在追尋中原精神——一種生生不息、吃苦耐勞、開拓進(jìn)取的中原精神。

　　實(shí)際上，作為河南發(fā)行量最大的報(bào)紙，大河報(bào)有責(zé)任也有義務(wù)去做這樣的探尋，有責(zé)任將玄奘最經(jīng)典最豐富最完美的中原精神，以自己的方式完美地闡釋給中原人、河南人。

　　與中央電視臺合作，是一種偶然，也是一種必然。

　　共同的認(rèn)知、共同的想法、共同的志向和追求，讓我們走到了一起。

　　當(dāng)我們回眸千年的時(shí)候，我們吃驚地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)受中原沃土滋養(yǎng)的玄奘，只是將中原文化精神做了完美的體現(xiàn)。中原人從來都不乏吃苦耐勞、敢于開拓、善于創(chuàng)新、堅(jiān)忍不拔、勇往直前、探尋真理的精神，自煌煌五千年文明的夏、商、周乃至唐、宋，哪一個(gè)朝代不是靠著這樣的精神才推動(dòng)了歷史文化的進(jìn)步？

　　大河報(bào)正是在這一精神的感召下，才取得了今天的進(jìn)步。

　　也正是這樣的精神感悟，注定了今天的西行合作和壯舉。

　　實(shí)際上，早在2005年年初，在“厚重河南”的選題討論會(huì)上，我們已將這一選題列為當(dāng)年的重頭策劃提到了議事日程。后來，中央電視臺啟動(dòng)這一舉世矚目的壯舉，對我們是一種鼓勵(lì)，也是一種鞭策。作為河南人，如果缺失這次壯行，實(shí)在是很大的遺憾。于是我們積極與央視聯(lián)系，最終感動(dòng)組委會(huì)，并受到組委會(huì)副秘書長曲向東的嘉許，得以成為團(tuán)隊(duì)一員，走上西行路。

　　玄奘是河南人的，也是中國人的；玄奘是中國的，也是世界的。

　　我們相信，我們的西行，會(huì)讓河南人、中國人重溫玄奘精神，也會(huì)感動(dòng)這種精神；我們的西行，會(huì)讓世界重溫玄奘精神，也會(huì)讓世界感受一以貫之的中國精神，亙古相傳、生生不息的華夏民族勇于進(jìn)取、敢于拼搏的精神。

　　14輛車的引擎已經(jīng)隆隆響起，47個(gè)人組成的團(tuán)隊(duì)整裝待發(fā)。

　　出發(fā)了，我們從玄奘故里、從黃河岸邊、從華夏文化的起始地嵩山腳下、從河洛文化的凝聚地洛陽出發(fā)；帶著玄奘故里人的厚望、帶著中原人的重托、帶著故鄉(xiāng)的一把土，我們將走向沙漠、雪山，走向如今戰(zhàn)火不斷的地帶、恐怖籠罩的地域，最終到達(dá)玄奘在那里創(chuàng)造了巨大傳奇的恒河岸邊的那爛陀；最后，我們將從那爛陀帶回具有紀(jì)念意義、象征著那里人民對于玄奘尊重的物品，回到玄奘故里，結(jié)束我們的采訪，為玄奘的一生，畫上一個(gè)圓。

　　這樣長時(shí)間、跨國度的采訪，對于大河報(bào)來說，既是歷史性、開創(chuàng)性的，同時(shí)也是極具考驗(yàn)性的。但我們堅(jiān)信，我們能夠圓滿地完成這次采訪，因?yàn)樵谶@個(gè)采訪的背后，有著大河報(bào)11年來足夠厚重的文化積淀，有著進(jìn)行過眾多大型采訪活動(dòng)的采編隊(duì)伍，同時(shí)，也有來自文化、考古等各界專家、精英的傾力支持和來自數(shù)百萬大河報(bào)讀者的執(zhí)著支持。

　　我們要探究玄奘之路究竟始于何地？

　　有關(guān)玄奘西行之路，一般意義上，人們認(rèn)為玄奘是從西安出發(fā)，經(jīng)由西域，最后到印度尋求佛法的。

　　從狹義上看，確實(shí)如此。玄奘從西安出發(fā)，經(jīng)安西、敦煌，獨(dú)自走過800里沙漠，歷經(jīng)兩年多的時(shí)間，終于到達(dá)印度，并從那里學(xué)成回國。

　　從廣義上說，這未必準(zhǔn)確。

　　“玄奘之路”其實(shí)是一個(gè)從玄奘小時(shí)候就已開始的漫長求索之路、不達(dá)目的誓不罷休的追尋之路，是認(rèn)定目標(biāo)決不輕言放棄的執(zhí)著精神的展示。

　　從這個(gè)意義上來說，玄奘故里是玄奘人生的第一站、是他漫漫求索長路的第一站。從地理位置上說，玄奘故里東南靠嵩山，西鄰洛陽，北望黃河。嵩山之地，儒釋道薈萃集中；古都洛陽，是河洛文化的濃縮之地；中華民族的母親河——黃河里流淌著綿延不盡的古老文明，所有這一切孕育了玄奘，影響著玄奘的一生。

　　玄奘幾歲時(shí)便到離家?guī)坠锿獾撵`巖寺聽經(jīng)，并辯倒過游道的僧人；早在其八歲時(shí)，聽父親講授《孝經(jīng)》之《曾子避席》，就知道仿效曾子的作為；十一歲便跟二哥到洛陽凈土寺，誦習(xí)佛教經(jīng)典。十三歲那年，皇上有令在洛陽剃度二十七名僧人，原本不夠條件的玄奘，以“遠(yuǎn)紹如來，近光遺法”的宏偉志向打動(dòng)考官鄭善果，被剃度出家。從此，玄奘開始了佛學(xué)之路，其時(shí)，洛陽有幾個(gè)道場，天下名僧匯集，法將如林，玄奘脫穎而出，以自己的聰明智慧和悟性在十三歲時(shí)就贏得美名。

　　隋末天下大亂，洛陽更深受戰(zhàn)亂之苦，玄奘便提議二哥到長安弘法，但其時(shí)長安居然沒有開辦佛教講席，帶著些許失望，玄奘離開了西安轉(zhuǎn)向四川成都習(xí)經(jīng)，但成都也滿足不了玄奘求知的要求，他很快便將成都當(dāng)時(shí)所存的各種經(jīng)論研習(xí)窮盡，又開始到荊州，最后回到長安，此時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，自己所學(xué)的各家各派學(xué)說，與當(dāng)時(shí)傳到中國的佛教經(jīng)典對照驗(yàn)證，各家學(xué)派對佛教經(jīng)典的解釋都不完全相同。

　　究竟誰對誰錯(cuò)？孰是孰非？玄奘陷入迷霧之中，遂產(chǎn)生了西行求法的念頭。

　　由此看來，西安只是玄奘求法過程中產(chǎn)生迷惑的一個(gè)客棧，他真正求法的人生路途，實(shí)該在洛陽。

　　而他西行求法的第一次考驗(yàn)，是從長安開始。

　　當(dāng)時(shí)他曾先后兩次上書，要求西行求法，但都未獲得批準(zhǔn)。不得已，求法心切的玄奘偷偷溜出長安，走上了西行的道路。

　　有關(guān)玄奘在故里的活動(dòng)，史料上提得很少，但有兩件事值得我們關(guān)注，一是玄奘先后兩次上書大唐皇上，要求回故鄉(xiāng)少林寺譯經(jīng)；一是回老家遷葬父母的墳。

　　改葬父母，固然是為人子的孝道，但對于玄奘應(yīng)該還有別的意味，在《大唐三藏法師傳》里，玄奘西行求法，是有預(yù)兆的。

　　在他出生時(shí)，他的母親曾夢見兒子穿著白色的衣服向西而去。母親說：“你是我兒，你要往哪里去？”兒子說：“我要去西方求法。”

　　這個(gè)事情，想必是母親告訴玄奘的，這是否在玄奘心里早早種下了西行的種子？

　　再說少林寺，一般意義上，懂得一些佛法的人都會(huì)說，玄奘與少林寺根本不相容，少林寺是禪宗，玄奘是唯識宗，兩者根本扯不到一塊兒。

　　但有唐一代，少林寺禪宗已經(jīng)自成體系，對天下佛教了然于胸的玄奘大師難道不知少林寺修的哪門哪派？既然自己注定要?jiǎng)?chuàng)立唯識一宗，卻為何要上書皇上到與自己宗派并不相容的少林寺譯經(jīng)？

　　這就是玄奘與普通人的區(qū)別，玄奘心中裝的是天下佛，玄奘的心胸很寬廣。

　　吸引玄奘、讓玄奘決定回到家鄉(xiāng)譯經(jīng)的，除了故鄉(xiāng)的土地，還與少林寺的譯經(jīng)有關(guān)。公元508年，少林寺先后迎來了兩位高僧，一是勒那摩提，一是菩提流支，他們到少林寺的最主要任務(wù)就是譯經(jīng)。讓所有人沒有想到的是，同樣是翻譯《十地經(jīng)論》，兩人卻產(chǎn)生了截然不同的意見，兩人譯一部經(jīng)典，卻譯出了兩個(gè)版本，譯出了“南道”與“北道”兩大學(xué)派。

　　從另外一個(gè)角度來說，自漢魏以降乃至大唐，從嵩山到洛陽，佛寺林立，佛教流派眾多，尤其是洛陽，其時(shí)有佛寺一千三百所，被稱為“佛國”。這在無形中影響著時(shí)人。

　　這就可以理解玄奘為何要回少林寺譯經(jīng)。

　　實(shí)際上，吸引玄奘的，又何止少林寺？

　　離玄奘故里不遠(yuǎn)的鞏義，有一慈云寺，據(jù)說是攝摩騰、竺法蘭二高僧初創(chuàng)此寺，后來玄奘回到故鄉(xiāng)，在這里弘揚(yáng)佛法。

　　而玄奘故里西不到二十公里，就是白馬寺，這是中國佛教的“釋源”、“祖庭”。而洛陽龍門石窟，是中國佛教的凝固化史詩。

　　遺憾的是，這兩個(gè)地方?jīng)]有玄奘出入的記載，但沒有記載玄奘就沒有到過這里嗎？沒有記載玄奘就沒有受過這里的影響嗎？這顯然說不過去。

　　“玄奘之路”，絕不是單純的玄奘所走過路途的重復(fù)，它應(yīng)該有更深一層的意思，有更深的思考；它不僅是新聞學(xué)意義上的求證，更該是文化意義上的思考。

　　這樣說來，“玄奘之路”也不該是從西安開始，因?yàn)椋瑥奈幕蟻碚f，河洛地區(qū)、嵩洛一帶，才是玄奘的原點(diǎn)，玄奘的出發(fā)點(diǎn)。

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