作者：安農
“易經是科學，還是偽科學？”“易經與自然科學之間到底有沒有關系？”“易經對自然科學是否只存在負面影響？”日前，在第八屆全國易學與科學學術研討會上，這個長期以來一直爭論不休、眾說紛紜的話題再次被易學研究者們提起。
易經與自然科學有關嗎
有人說“周易就是推測”，否認易經與自然科學之間的任何關系。對此東方國際易學研究院學者郭彧舉例分析：以中國的歷法為例，明代以前的歷法都與易經有著密不可分的某種關系。漢代揚雄的《太玄》及劉歆的《三統歷》就與歷法關系密切，特別是唐代一行和尚制定的《大衍歷》，更是直接取易經里“大衍之數五十”而命名。宋代邵雍的《皇極經世》也與歷法關系密切。而從黃道周的《易象正》中也可知古人如何推導“小數”與閏期。所以有人說易經里沒有“小數”，那是不懂古人的數學推導。
郭彧還認為，如同楊振寧先生曾批評“易經影響了中國近代科學的發展”，或者如同何祚庥先生跟進說“易經還影響了中國現代科學的發展”，這反而都說明易經與自然科學之間有關系，否則批評者提出的批評真的成了“偽問題”。
易經影響了中國科學的發展嗎
“易經與自然科學之間到底是什么關系？”“易經影響了中國科學的發展嗎？”
郭彧分析說，如果只強調易經對自然科學的影響存在負面關系，那是偏激的看法；反之只強調易經對自然科學的影響存在正面關系，同樣是偏激。楊振寧先生僅是說自鴉片戰爭之后，以歐氏幾何沒有在中國得到發展和應用為例，說易經僅有歸納法而缺少演繹法，他并沒有說易經影響了中國古代自然科學的發展，更沒有說易經對中國現代科學有什么負面的影響。從自強不息、與時俱進、科學發展觀、構建和諧社會等治國口號中，我們看到了易學哲學的正面影響。
安陽周易研究會學者秦文學則認為，周易與科學是緊密聯系在一起的孿生兄弟，周易極大地推動了科學的發展，這是毫無疑問的，至于說到現代人還沒有完全理解周易的深刻的內涵，而認為周易阻礙了中國近代科學的萌芽，也是完全可以理解的。正如哲學家張岱年所講：“一陰一陽之謂道，百姓日用而不知”，易經文化潛移默化的作用確實是巨大的，它無形中塑造了中華民族自強不息的革命精神、“厚德載物”的博大胸懷和崇高的道德品質，開發出了中國人民的聰明才智和無窮智慧，形成了“天人合一”的宇宙觀，“一陰一陽之謂道”、“陰陽對立統一”的世界觀，“自強不息”的人生觀，“厚德載物”的價值觀以及陰陽爻就是0和1，使思維與數發生聯系的科學觀。
易經屬社會科學還是自然科學
中國書店出版社的趙安民先生指出，易學是一門學問，是一個學科，一個學派。過去屬于經學、漢學、理學等范疇，是中國國學內容的核心。今天大體可以歸類為社會科學范疇。因為其特殊的內容，不但涉及對古代宇宙人生社會的認識，涉及對人類所在的自然環境與所利用的資源的認識，也涉及今天所說的自然科學的內容，但是其認識是概論性的，抽象的，是對以人為中心的思維模式、社會人生與自然環境等對象的一般的普遍的規律性認識。這樣來說易學應當是一種今天分類的哲學社會科學。
郭彧則說得更直接：若從自然科學的層面講易經，一味地牽強附會是行不通的。古代朱熹曾經諷刺程迥說易卦里有“蝦蟆”之象，近人說易卦里有“潛水艇”、“原子彈”之象，這都是牽強附會。見仁見智，皆因有著時代與知識背景的差別。有人以六十四卦通解元素周期表和DNA，這只能是闡述了自然科學方面的規律，而不能證明當初畫出六十四卦的圣人就知道這些科學知識。
針對有人說“周易是偽科學”，從而造出了“科學易”與“易科學”這樣的命題，郭彧認為這種說法也過于偏激：“如果說自然科學是分科的學問，一旦有資格上升到‘科學’范疇，那就沒有什么‘偽’，真者是科學，偽者不是科學。對于易經來說，要分清其屬性，如果說有‘易學哲學’的存在，那就是屬于社會科學范疇，而不屬于自然科學范疇。不能籠統地以‘科學’或‘偽科學’為其定性。所以，從分類學角度來談論‘易經’，是不能簡單地以‘科學易’或‘易科學’為其定性的。”
如何科學研究易經
東方國際易學研究院副院長丘亮輝認為，周易是長期形成、不斷發展、與時偕行的理論。幾千年的周易經歷了三次創新，即從符號到文字的第一次創新；從易經到易傳的第二次創新；從易傳到易學的第三次創新。為什么在工業社會和信息社會不能有從易學到現代易學的第四次創新呢？
丘亮輝說，其實從思維方式的層面上看，周易是聰明的思維方式。人類歷史上出現過兩種相互補充的思維方式，即東方的太極思維方式和西方的科學思維方式。當代社會科學文化已經普及，急需呼喚現代易學文化。特別是社會大變革、經濟大發展、科技大進步呼喚創新的現代易學；社會不公、貧富不均、文化差異呼喚求生存、謀發展的現代易學。戰亂的世界、破壞的生態、險惡的環境、失衡的人性呼喚陰陽平衡、天地人和諧的現代易學。
郭彧認為，易經與自然科學之間的關系，大致應該有兩種關系。即哲學層面的指導關系與物理、數學等層面的推導關系。易經是六經之首，其深邃的哲學涵義指導著古人的自然科學研究。重道而不重器，是出于與大自然和諧相處的中和之道的長遠考慮。科學利器的出現，鑿破大山，污染河流，耗盡能源，破壞生態，是近代與現代人不為子孫后代考慮的自私自利。一味地驕奢淫逸，只能使人類的本能退化；無序地向大自然索取，只能使地球的末日加速來臨。有一利必有一弊。見利而不見弊，是以利為利，而不是以義為利。可持續發展、科學發展觀，就要發揚易學的中和之道。
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