導言
自從達摩到中國傳法以來，放射出一個個耀眼的新星，漸漸匯成一團團星云，他們雖然離我們遠去了，但他們的光輝依然照亮著我們。 如果你能深入進去，透過這哈勃望遠鏡，就會看到這些星星就在我們眼前，就在 我們的身邊。 不知你是否能看清他們的音容笑貌，聽清他們的叮嚀。千萬要小心，小心。避開他們的棒喝。
〖初祖達摩〗
公元527年，梁大通元年， 菩提達摩坐船來到中國。 九月二十一日從廣州上岸， 這時中國的梁武帝是個非常喜歡佛教的皇帝， 十月一日，達摩受梁武帝之邀來到首都南京。梁武帝問：“我自即位以來，供養(yǎng)佛僧，建造寺廟，抄寫佛經，這究竟有多大的 功德？” 達摩說：“這根本沒有功德可言。你所說的只是世俗的小果報而已，談不上真功 德。真功德是最圓融純凈的智慧，它的本體是空寂的，你不可能用世俗的方法去得到它。” 十月十九日，達摩自知與梁武帝法緣不合，就渡江到北魏去了。 后來，梁武帝想派人去追，也為時已晚了。 達摩渡過長江，便到了嵩山少林寺，他整天面壁而坐，精神集中，屏息諸緣。正光元年十二月，有一位名叫神光的禪僧，為了求法，就通宵站在洞外不動。 達摩：“你一直站在雪中，究竟有什么心愿？” 神光：“但愿師父打開甘露之門，拯救眾生，請教我佛法吧！” 達摩：“諸佛為求無上的悟道，不惜花費無限的時間去修行。你憑極小的決定， 怎么能求到大法，我想你是很難如愿的。” 神光取刀斷臂， 達摩：“諸佛為求法，不把身體當身體，不把生命當生命。你斷臂求法，也是一種很好的行為。” 神光：“請師父為弟子安心。” 達摩：“你拿心來，我將為你安心。” 神光：“我已尋了很久，可是我找不出心來。” 達摩：“假如你能夠找到的話，那又怎能算是你的心呢？我已經給你安好了心，你現在明白了嗎？” 神光：“明白了。諸法本來空寂，因此菩薩才不動念，不動念才能登涅盤之岸。” 于是，達摩就收神光為弟子。 公元五三六年，達摩覺得應該離去了，便召集弟子，達摩：“你們談談自己的悟境吧！” 道副說：“依我的見解，不要執(zhí)著文字，但也不離于文字，這便是道的妙用。” 達摩說：“你得到我的皮毛了。” 總持比丘：“依我現在的見解，猶如慶喜看見了佛國，一見便不須再見。” 達摩說：“你只得到我的肉了。” 道育說：“四大皆空，五蘊非有，依我所見，并無一法可得。” 達摩說：“你得到我的骨了。” 最后輪到神光，他只是作禮叩拜，然后仍回到原位，并未說話。達摩說：“你得到我的真髓了！” 于是，神光慧可成為了禪宗二祖，接續(xù)了達摩祖師廣度眾生的事業(yè)。 達摩偈云： 吾本來茲土，傳法救迷情。 一花開五葉，結果自然成。
〖荷澤神會〗
荷澤神會（公元670年－758年）是湖北襄陽人，俗姓高，他對維護慧能的法統(tǒng)及 禪宗的通俗化的貢獻很大，并使得提倡頓悟的南禪壓倒了漸悟的北禪。 他十三歲時便去參拜慧能。慧能：“你千里跋涉而來，是否帶來你最根本的東西？如果你帶來了，那么你應 該知道它的主體是什么？你說說看。” 神會：“這東西就是無住，見就是主。” 慧能：“你這小和尚，詞鋒倒也敏利。” 神會：“師父坐禪時，是見還是不見？” 慧能打了他三柱杖，問他：“我打你是痛，還是不痛？” 神會：“我感覺也痛，也不痛。” 慧能：“那我是也見，也不見。” 神會：“什么是也見，也不見？” 慧能：“我見，是因為常見自己的過錯；不見，是因為我不見他人的是非善惡。 至于你不痛，那么你便像木石一樣沒有知覺；如果是痛，那么就像俗人一樣會有 怨憤之心。見和不見，都是兩邊的執(zhí)著，痛和不痛都是生滅的現象啊！你還沒有見到自性。” 神會聽了大為慚愧，立刻向慧能行禮。 慧能諄諄地教導他：“你如果心迷不見，就請教大德高僧。你如果心悟見性，就 依法修行。你自迷不悟，卻來問我見與不見，我悟不能代替你悟；你悟也不能代替我悟。為什么不自證自見，反問我見與不見。” 神會再次行禮，禮拜了上百次，求師饒恕。從而成為慧能最虔誠的信徒。 一天，慧能向眾人說：“我有一個東西，沒有頭也沒有尾，沒有名也沒有字，沒有背也沒有面，你們大家知道是什么東西嗎？” 神會：“這是諸佛的本源，我的佛性。” 慧能：“告訴你無名無字，你偏要叫它本源佛性。你也只能做一個注解佛法的和 尚。”
〖南岳懷讓〗
南岳懷讓，陜西金州人，公元677－744年，俗姓杜。十五歲出家先學律宗，后到 嵩山拜慧安為師，慧安介紹他到曹溪去見慧能。 慧能問：“你從哪里來？” 懷讓答：“我從嵩山來。” 慧能問：“來的是什么東西？怎么來的？” 懷讓答：“說他是東西就不對了。” 慧能問：“是否還須要加以修證呢？” 懷讓答：“我不敢說不可以修證，但可以說決不會污染。” 慧能問：“你的看法正好和我的相同，這個不會污染的，乃是佛菩薩要我們留心 維護的。” 懷讓便在慧能門下，跟隨了十五年。后來便來到南岳，大大宏揚禪學。 他的弟子中，最有名的就是馬祖道一
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